Лк. 10:38–42; 11:27–28 (зачало 59)

Во вре́мя о́но вни́де Иису́с в весь не́кую, жена́ же не́кая и́менем Ма́рфа прия́т Его́ в дом свой. И сестра́ ей бе нарица́емая Мари́а, я́же и се́дши при ногу́ Иису́сову, слы́шаше сло́во Его́. Ма́рфа же мо́лвяше о мно́зе слу́жбе, ста́вши же рече́: Го́споди, небреже́ши ли, я́ко сестра́ моя́ еди́ну мя оста́ви служи́ти? Рцы у́бо ей, да ми помо́жет. Отвеща́в же Иису́с рече́ ей: Ма́рфо, Ма́рфо, пече́шися и мо́лвиши о мно́зе, еди́но же есть на потре́бу, Мари́а же благу́ю часть избра́, я́же не оты́мется от нея́. Бысть же егда́ глаго́лаше сия́, воздви́гши не́кая жена́ глас от наро́да, рече́ Ему́: блаже́нно чре́во носи́вшее Тя и сосца́ я́же еси́ ссал. Он же рече́: те́мже у́бо блаже́ни слы́шащии сло́во Бо́жие и храня́щии е́.

В то время пришел Иисус в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. У нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении, и подойдя сказала: Господи, неужели Тебе все равно, что моя сестра одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы она помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее. Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Это евангельское чтение положено на литургии всех Богородичных праздников, кроме Благовещения, когда на литургии читается евангельское повестование об этом событии.

Непосредственное и прямое отношение к Пресв. Богородице в этом евангельском рассказе имеет свидетельство о Богоматери одной женщины: «блаженно чрево, носившее Тебя (Христа), и сосцы, Тебя питавшие!» Женщина эта из народа, преисполненная благоговением и восторгом перед Спасителем и Его учением, выражает преклонение, соединенное как бы с святой завистью, перед Той, Кто дал плотскую жизнь и первое питание Божественному Учителю жизни и истины. Ей, этой простой женщине, быть может, казалось, что женщина только такое отношение и может, иметь к Нему, только так и могла участвовать в блаженстве, даруемом людям Спасителем. Спаситель, подтверждая503мысль женщины о Матери Своей, дает высокое свидетельство о блаженстве504Своей Матери, о том, что Она действительно счастлива и достойна почитания и ублажания. Но вместе с тем Христос указывает и другой путь блаженства, счастья для женщины – это путь слушания слова Божия, возвещаемого Христом, и исполнения его, – путь, как очевидно из контекста, так же доступный женщинам, как и мужчинам.

Первая часть евангельскаго повествования (Лк. 10:38–42) о Марфе и Марии служит фактическим подтверждением слов Спасителя, как бы наглядным пояснением того, как и женщины могут и должны достигать блаженства слушания и исполнения слова Божия. И у них должна главенствовать не забота об угощении, о телесной пище, как у Марфы, а о душе и духовной пище; и у них должно первенствовать не рассеяние в мирских заботах, а сидение у ног Христовых (обычное в древности положение ученика при учителе); и они, подобно Марии, должны избрать эту поистине благую, не отъемлемую ни в этой, ни в будущей жизни часть505, ведущую к истинной жизни и блаженству.

Конечно, и этот удел – слушания Сына Своего и исполнения воли Его – был избранной долей Богоматери, блаженной и достойной ублажания, как Матерь Господа по плоти и как хранительница слов Сына Своего.

Итак, Апостол изображает глубокое смирение Богоматери подле Ее высокого достоинства, чем Она уподоблялась Своему Божественному Сыну. Евангелие указывает на другую черту Богоматери: внимание к слову Божию, к учению Сына Ее. Этой чертой Она, несомненно, походила на свою соименницу Марию, сестру Марфы. Конечно, за такую любовь к слову Божию Преев. Дева Мария и удостоилась быть Матерью Сына Божия. По преданию, и архангел Гавриил, принесший Ей благовестие, застал Ее за чтением Св. Писания. Оказалось, таким образом, что за любовь к писанному слову Божию в Пресв. Деву Марию вселилось живое Слово Божие, Сын Божий. На это и указывает конец Евангелия: когда одна женщина воскликнула о Спасителе: «Блаженно чрево, носившее Тя», Он сказал: «Блажени слышащии слово Божие». Этим Христос как бы давал понять, что и Пречистая Матерь сподобилась родить Его, Слово Божие за свою любовь к слову Божию.