Принадлежа к самой радостной части праздничного бдения, эти седальны естественно все проникнуты этим чувством и мыслью и наполнены словом «радость». Примыкая этой мыслью к предыдущему седальну (по 2-й кафисме), настоящие седальны развивают ее во всей подробности, исчисляя всех участников радости. Можно заметить, что из настоящих седальнов 1-й говорит о радости более неба и Иоакима, а 2-й – земли и Анны.

Седален, глас 8. Подобен: Повеленное тайно219

Да ра́дуется не́бо и земля́ да весели́тся: Бо́жие бо не́бо на земли́ роди́ся Богоневе́стная Сия́, от обетова́ния. Непло́ды младе́нца дои́т Мари́ю, и ра́дуется о рождестве́ Иоаки́м: жезл, глаго́ля, роди́ся мне, из него́же цвет Христо́с прозябе́, из ко́рене Дави́дова. Вои́стинну чу́до пресла́вно.

Да радуется220небо и да веселится221земля, ибо по обетованию родилось на земле Божие небо222, сия Богоневестная. Неплодная питает грудью223младенца224Марию и радуется (этому) рождеству Иоаким, говоря: у меня родился из корня Давидова жезл225, из которого произрос цвет Христос. Это, действительно, чудо необыкновенное226.

Слава и ныне, глас тойже227

Обнови́ся Ада́ме, ра́дуйся Ево, весели́ся Дави́де, благоду́шествуй Анно: и́бо Ма́ти Зижди́теля твоего́ ражда́ется пресла́вно, лику́ет обно́вльшися вся земля́, и ра́дуется оде́яна во оде́жду. Всяк язы́к лику́я да вопие́т Мари́и: блаже́н дом Дави́дов, я́ко пита́ет Пита́тельницу Жи́'зни на́шея.

Обновись, Адам; радуйся, Ева; веселись, Давид; благодушествуй Анна228, ибо преславно рождается Мать Создателя твоего; ликует229, обновившись, земля и радуется облеченная в одежду230; всякий народ231, ликуя, да восклицает Марии: блажен дом Давидов, что питает Питательницу Жизни нашей232.