После данного в предыдущих группах стихир достаточного разъяснения всего значения празднуемого события, эти стихиры – преимущественно субъективного, лирического содержания – приглашают нас, весь мир, все сословия (2-я) и роды (3-я) его к радости, указывая на самое общее значение события – рождение на земле обиталища Божия. Вместе с тем это – первые стихиры, заканчивающиеся молитвой.

Самогласны, глас 4. Германа патриарха144

Всеми́рная ра́дость от пра́ведных возсия́ нам, от Иоаки́ма и Анны Всепе́тая Де́ва: Яже премно́гия ра́ди чистоты́ храм Бо́жий одушевле́нный быва́ет, и еди́на вои́стинну Богоро́дица познава́ется. Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же, мир ми́ру низпосли́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Всемирная радость воссияла нам от праведных – от Иоакима и Анны – всеми воспеваемая Дева, Которая за превосходство чистоты145становится одушевленным храмом146Божиим и одна является Богородицей147. Ея мольбами148, Христе Боже, ниспошли миру мир149, а душам нашим – великую милость150.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь, и приклони́ у́хо Твое́.

Слыши, дщерь, и смотри, и приложи ухо твое151.

Ангеловым прорече́нием плод пречи́ст от Иоаки́ма и Анны пра́ведников днесь произы́де Де́ва, не́бо и престо́л Бо́жий и прия́телище чистоты́, ра́дость провозвеща́юще всему́ ми́ру. Живота́ на́шего Хода́таице, кля́твы отъя́тие, благослове́ния пода́ние. Тем в рождестве́ Твое́м, Де́во богозва́нная, ми́ру мир испроси́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

По предсказанию ангела152, от Иоакима и Анны сегодня произошел пречистый153плод154, Дева155, небо и престол Божий, обитель чистоты156, обещающая157радость всему миру, предстательница158жизни нашей, уничтожение клятвы, подаяние159благословения. Испроси же в рождество Твое, Дева богопризванная, миру мир, а душам нашим великую милость160.

Стих: Лицу́ Твоему́ помо́лятся бога́тии лю́дстии.

Богатейшие из народа будут умолять Тебя161.

Непло́ды безча́дная Анна днесь рука́ми да воспле́щет све́тло, да светлоно́сят земна́я, ца́рие да игра́ют, святи́телие во благослове́ниих да веселя́тся, да пра́зднует весь мир: се бо Цари́ца и непоро́чная Неве́ста Отча от ко́рене Иессе́ева прозябе́. Ктому́ жены́ в печа́лех не родя́т чад: ра́дость бо процвете́, и живо́т всем челове́ком в ми́ре жи́тельствует. И ктому́ да́ры Иоаки́мовы не возвраща́ются, рыда́ние бо Анны в ра́дость преложи́ся: ра́дуйтеся мне, глаго́лющи, весь избра́нный Изра́иль: се бо даде́ ми Госпо́дь одушевле́нную пала́ту боже́ственныя сла́вы Его́, во о́бщее весе́лие и ра́дость, и спасе́ние душ на́ших.

Неплодная нерождающая Анна светло да рукоплещет сегодня, все земное да сияет; цари да ликуют162, да веселятся святители в благословениях163, весь мир да празднует. Ибо вот Царица164; непорочная Невеста Отца165, произросла из корня Иессеева166. Уже не будут жены в печали рождать детей, ибо радость процвела и жизнь людей обитает167в мире168. Уже не возвращаются Иоакиму дары169, ибо плачь Анны перешел в радость. Сорадуйтесь мне, говорит она170, весь избранный Израиль; ибо вот Господь дал мне одушевленный дворец божественной славы Его, к общему веселию и радости171, и к спасению наших душ172.

Слава и ныне, глас 8. Сергия патриарха173

Прииди́те вси ве́рнии, к Де́ве тецем: се бо ражда́ется Яже пре́жде чре́ва предви́денная Бо́га на́шего Ма́ти, де́вства сосу́д, Ааро́нов прозя́бший жезл от ко́рене Иессе́ева, проро́ческое пропове́дание, и пра́ведных Иоаки́ма и Анны прозябе́ние. Ражда́ется у́бо, и мир с Не́ю обновля́ется. Ражда́ется, и Це́рковь во свое́ благоле́пие украша́ется. Храм святы́й, Божества́ прия́телище, девственный сосу́д, ца́рский черто́г, в не́мже пресла́вное неизрече́ннаго соедине́ния соше́дшихся во Христа́ есте́ств соверше́нное соде́яся та́инство. Ему́же покланя́ющеся, воспева́ем Де́вы Всенепоро́чныя рождество́.

Придите, все верные, поспешим к Деве174. Вот рождается предопределенная175до утробы (до зачатия) Мать Бога нашего, сосуд176девства177, Ааронов жезл, прозябший от корня Иессеева178, возвещение пророков179и прозябение Иоакима и Анны180: рождается, и мир с Нею обновляется181; рождается182, иЦерковьоблекается в свое благолепие183. Это – храм святой184, обитель Божества185, девственное орудие186, царский дворец187, в котором совершилось преславное таинство неизреченного единения соединившихся во Христе естеств188, чему покланяясь189, воспеваем рождество всенепорочной Девы190.