Имяславие, изложенное в системе
I. Три основных слоя
1. Мистически-опытный и мифологический.
2. Философско-диалектический.
3. Научно-аналитический.
II. Мистически-опытный и мифологический
1. Форма данности бытия в конкретном человеческом сознании:
a) абсолютный апофатизм, +
b) яснейшим образом и в разуме, и [в| ведении данное откровение·. то и другое соединяются в
c) символизм и мистическое богословие;
d) отвержение — 1. агностицизма и 2. рационализма.
2. Бытие, рассмотренное по своему содержанию:
а) Учение о Преев. Троице и Софии:
b) Учение о тварности мира — абсолютное дифизитство: +
c) Имя Божие — то. что действует между Ботом и миром (из Свящ. Писания и богослужения):
1. Имя Божие — свет Божественного Существа,
2. Имя Божие — сила Божественного Существа,
3. Имя Божие — великая цель всех стремлений живого мира, предел.
3. Христианская жизнь, вытекающая из этих учений о форме данности и содержании Божественного бытия:
а,) знание и чувство всегдашнего и вездесущего присутствия Бога в мире;
b) особое присутствие Его в некоторых условиях:
1. храм и совершение таинства,
2. молитва и умное делание.
III. Философско-диалектический
1. Задачи и определение диалектики.
a) Необходимые предпосылки:
1. Сущность есть в явлении —
а. интуитивизм и
b. объективизм.
2. Бытие есть жизнь интуитивно-самопрозрачной мысли (смысл, идеи),
данной как объективное обстояние.
3. Бытие = идея, мысль, слово.
b) Конкретные понятия диалектики:
1. миф и эйдос,
2. единое, иное, многое,
3. триада и софийность.
c) Диалектика и апофатика.
d) Определение диалектики.
[Онтология как учение о жизни интуитивно-самопрозрачной мысли (слово, идеи), данной как объективное обстояние и определяющей себя самое через себя самое].
2. Конкретное приложение диалектики.
a) Учение о Преcв. Троице и Софии. Премудрости Божией (диалектика триипостасности).
b) Учение о новом самоопределении Божества — в «ином», или о сотворении и жизни мира.
1 Разная степень «иного».
2. Энергия Божия и ее проявления.
3. Виды энергий Божиих
c) Диалектическое место Имени Божия в системе бытия.
1. Равнозначность энергий.
2. Разная проявленность.
3. Царство, Сила. Слава и Имя.
3. Критика не-диалектической философии.
IV. Научно-аналитический
1. Миф, эйдос и логос.
2. Три стороны в Имени с точки зрения логоса:
a) формально-логическая (научно-аналитическая) конструкция диалектической
природы Имени, тиантиномика имяславия:
b) формально-логическая (научно-аналитическая) конструкция статически-
идеальнои природы Имени, или феноменология имяславия.
c) формально-логическая конструкция формально-логической природы Имени,
или математика в имяславии.
3. Антиномика.
a) Диалектика, антиномика и жизнь.
b) Антиномия, противоречие и цельность Смысла.
c) Два рода антиномий в имяславии:
1. антиномии сущности и энергии,
2. антиномии энергии и твари.
d) Антиномии сущности и энергии:
1. антиномия отделимости и неотделимости,
2. антиномия раздельности и нераздельности,
3. антиномия познаваемости и непознаваемости.
e) Антиномия энергии и твари:
1. антиномия Бога и мира (общая),
2. антиномия свободы и необходимости,
3. антиномия добра и зла.
4. Феноменология.
a) Основные понятия учения о множествах на службе имяславия:
1. множество и сумма,
2. элемент и часть.
3. мощность,
4. тип,
5. алеф,
6. бесконечное множество.
7. актуальная бесконечность.
b) Основные теоремы учения о множествах на службе у имяславия.
1. Теоремы об увеличении и уменьшении бесконечного множества.
2. Эквивалентность множества своей правильной части.
5. Математика.
[План][2]
1. О сущности имяславия.
2. Школа имяславия.
3. Имяславие, изложенное в системе.
4. Учение об Имени Божием в Ветхом и Новом Завете.
5. Учение об Имени Божием в восточной патристике.
6. Три великих спора (иконопочитание. учение о Свете Фаворском, имяславие).
7. Имяславие в философии, науке и жизни.
8. Имяславский спор и его литература.
