I. Три основных слоя

1. Мистически-опытный и мифологический.

2. Философско-диалектический.

3. Научно-аналитический.

II. Мистически-опытный и мифологический

1. Форма данности бытия в конкретном человеческом сознании:

a)абсолютный апофатизм, +

b)яснейшим образом и в разуме, и [в| ведении данное откровение·. то и другое соединяются в

c)символизм и мистическое богословие;

d)отвержение — 1. агностицизма и 2. рационализма.

2.Бытие, рассмотренное по своему содержанию:

а)Учение о Преев. Троице и Софии:

b) Учение отварностимира — абсолютное дифизитство: +

c) Имя Божие — то. что действует между Ботом и миром (из Свящ. Писания и богослужения):

1. Имя Божие —светБожественного Существа,

2. Имя Божие —силаБожественного Существа,

3. Имя Божие —великая цельвсех стремлений живого мира,предел.

3.Христианскаяжизнь, вытекающая из этих учений о форме данности и содержании Божественного бытия:

а,)знание и чувство всегдашнего и вездесущего присутствия Бога в мире;

b)особое присутствие Его в некоторых условиях:

1. храм и совершение таинства,

2. молитва и умное делание.

III. Философско-диалектический

1.Задачи и определение диалектики.

a)Необходимые предпосылки:

1.Сущность есть в явлении —

а. интуитивизм и

b. объективизм.

2.Бытие есть жизнь интуитивно-самопрозрачной мысли (смысл, идеи),

данной как объективное обстояние.

3.Бытие = идея, мысль, слово.

b)Конкретные понятия диалектики:

1. миф и эйдос,

2. единое, иное, многое,

3. триада и софийность.

c)Диалектика и апофатика.

d)Определение диалектики.

[Онтология как учение о жизни интуитивно-самопрозрачной мысли (слово, идеи), данной как объективное обстояние и определяющей себя самое через себя самое].

2. Конкретное приложение диалектики.

a) Учение оПреcв. Троицеи Софии. Премудрости Божией (диалектика триипостасности).

b) Учение оновом самоопределенииБожества — в «ином», или о сотворении и жизни мира.

1 Разная степень «иного».

2. Энергия Божия и ее проявления.

3. Виды энергий Божиих

c) Диалектическое место Имени Божия в системе бытия.

1. Равнозначность энергий.

2. Разная проявленность.

3. Царство, Сила. Слава и Имя.

3. Критика не-диалектической философии.

IV. Научно-аналитический

1.Миф, эйдос и логос.

2.Три стороны в Имени с точки зрения логоса:

a) формально-логическая (научно-аналитическая) конструкция диалектической

природы Имени, тиантиномика имяславия:

b) формально-логическая (научно-аналитическая) конструкция статически-

идеальнои природы Имени, или феноменология имяславия.

c) формально-логическая конструкция формально-логической природы Имени,

или математика в имяславии.

3.Антиномика.

a) Диалектика, антиномика и жизнь.

b) Антиномия, противоречие и цельность Смысла.

c) Два рода антиномий в имяславии:

1. антиномии сущности и энергии,

2. антиномии энергии и твари.

d) Антиномии сущности и энергии:

1. антиномия отделимости и неотделимости,

2.антиномия раздельности и нераздельности,

3. антиномия познаваемости и непознаваемости.

e) Антиномия энергии и твари:

1. антиномия Бога и мира (общая),

2. антиномия свободы и необходимости,

3. антиномия добра и зла.

4.Феноменология.

a) Основные понятия учения о множествах на службе имяславия:

1. множество и сумма,

2. элемент и часть.

3. мощность,

4. тип,

5. алеф,

6. бесконечное множество.

7. актуальная бесконечность.

b)Основные теоремы учения о множествах на службе у имяславия.

1. Теоремы об увеличении и уменьшении бесконечного множества.

2. Эквивалентность множества своей правильной части.

5. Математика.

[План][2]

1.О сущности имяславия.

2. Школа имяславия.

3.Имяславие, изложенное в системе.

4.Учение об Имени Божием в Ветхом и Новом Завете.

5.Учение об Имени Божием в восточной патристике.

6.Три великих спора (иконопочитание. учение о Свете Фаворском, имяславие).

7.Имяславие в философии, науке и жизни.

8.Имяславский спор и его литература.