13 декабря 1922 г.

I.Три задачи:

1. Изложение учения.

2. Локализация его на фоне православного мировоззрения.

3. Выводы для имяславия.

II.Учение Гр[игория] Н[исского] о Боге:

1. 0 непостижимости Бога, или апофатическое богословие.

2. Учение о различии в Боге, или о Св. Троице.

3. Познание Бога, или учение об энергиях.

III.Учение о непостижимости.

a) Простота.

1. Не допускает большего или меньшего [одно благо, другое нет], V 97.

2. О простоте говорит и беспредельность, V 98.V 75.V1293.

3. В отношении к умной сущности нет смысла гов[орить] больше или меньше,

раньше или позже, V 111.

4. Итак, сущность не имеет очертания и образа, V144-145,257, и не может ни

делиться, ни делаться иной, VI280 сл.

b) Неименуемость Бога, V 257 (паче всякого имени), V415,418,

IV.Учение о различии в Боге.

а) Из предыдущего:

1. Все, какие есть различия, есть различия по сущности, VI 462-483.

2. Так как в сущности нет различия, в частности различия между субстанцией

и акциденцией, то и в каждом моменте различия сущность должна

присутствовать целиком. VI469.

3. Так как сущность непостижима, то и различия, поскольку в них сущность,

непостижимы: однако они требуются разумом. Простота не мешает различию

Лиц (VI127 сл.. 130-131).

а) Восхваление разума, IV 3-4,37-39.

b) Начиная мыслить о Боге, мы видим прежде всего, что это Первое

начало, выше кот[орого] нет. кот[орое] само выше этого. Отец. VI341.

Однако, самая нерожденность не есть сущность. V 248.

c) Но тогда и — Сын, V 244 (нерожденное предполагает рожденное).

117-118. V 267. IV 342.

d) Таким образом, раздельность в тождестве V112 (диалектика)

[IV 248 одно и иное вместе].[26]V 252-259:

1. Беспредельность) и вечность.

2. Евн[омий]: это сущность.

3. Но тогда это — разделение сущности, раз Сын не вечен.

4. Остается: рожд[енность] и вечность одновр[еменно]. 259.

e) Особая тайна раздельности и тождества. IV 11.

О Почему не три Бога, — спец[иально] к Авлалию.

a) неправ[ильно] говорить о трех человеках (сущности).

IV 114.182.

b) естество неименуемо. 126, a θεός — «зрительная сила».

c) кроме того, дается одна жизнь (опытный аргумент),

IV 121-124. 183.

d) Нет никакого пр[остранственно-]вр[еменнoго] различия

между Лицами. 125.

g) ουσία — κοινόν, ύπόσιασις — ϊδιον[27]Каппад[окийцы]

и до-ник[ейское] богосл[овие], IV 178, 187-189.

h) Рождение = сияние славы. IV 308.

V.Учение о познании.

a) Разделение сущности, сил и энергий.

1. Перв[ое] опред[еление]. VI428.449-450.

Между сущностью и энергией нет прямой пропорц[ии]:

V 130— 131.163-164.166,168. То же между энергиями и делами. V151.

b) Энергии не отделимы от Бога, V 87-89 [между сущностью и энергией

нет расстояния].

c) Вот почему Сын не есть энергия Отца, V 89. 109. 93, 101 — 103 (энергии не рознятся по Лицам).

d) Имена и есть имена энергий, IV 118-119.120 вн[изу],122,

а не сущность, 180. VI449 (не противоречие имен сущности).

Локализация

1.Диалектика.

a) Отец.

b) Сын — яоб. выражение Отца, хотя и у Него сияние славы, IV, 136

разные виды рождения; рождение — сияние славы, IV 308.

c) Дух — жизнь и благодать.

2.Антисуборд[инационизм].[28]

d) <...>

e) Имена — точность. VI436. Оно разделение сущности на качества. VI374-377.

f) Имена не мешают апофат[ическому] богословию, VI458 сл. 462.

g) Сам по Себе Бог не нуждается в имени, мы же примышляем по мере вмещения

энергии. VI326,378.420-422,482.

1.Слова при творении. 347-356. Мысль — действие, 356.358,369.

2.Слово есть Бог, 360. Имена суть божественное, 414.

3.Слова — откровение, богоявление, энергия.

VI363-365,366, 376,371-372,373,381. Энергия ума у Бога — Слова, 419.

Бог не говорит: да будет имя!

4.А мы именуем, примышляя. Примышление не унижает Бога, 380.

Таким образом, имена — и богоявление и примышление, VI383-385,386.

5.Неправ[ильный] взгляд на примышление, 425-426.

6.Для избранных именем становится само дело, VI437.

Число и имя для Бога. 435.

Выводы для имяславия

1.Учение об энергиях.

a) Действие Божества в мире и человеке.

b) Учение о Св. Троице — откр[овение] в свете энергии. Энергия связана с

мист[ическим] символ[измом] (платонизм).

2.Связь имен с энергиями.

0. Все постигается по именам («образ сущности»), V 271.

1. Вообще благоговейное отношение к имени, V 70-73

(против Евн[омия], переменившего имена).

2. Различие имен божественных и человеческих:

a) время,

b) страдание, V 234-236.

3. Имена — правила истины и закон благочестия. V 266.

4. Имя — и

1) откровение Бога и

2)επίνοια.[29]

5. Имя Божие = энергия сущности.

Не в пользу имяславия

1.Тексты. Шедше научите, V265,266 вн.. 274, во имя Божие... 271 (непоименов[анное] имя). О имени поклонитесь, IV 329.

2.0 молитве.