И услышали голос Господа Бога,

ходящего в раю во время прохлады дня.

И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему:

— Адам, где ты?

— Я убоялся, потому что я наг.

— Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева,

от которого Я запретил тебе есть?

— Быт 3:8-11

Но все не так просто! Возникает трагический разрыв между привлекательностью сексуального и передачей в дар жизни, полом и сексом, любовью и рождением детей, сексуальностью и личностью, телом и сердцем, удовольствием и радостью.

И на каждом уровне — сколько может быть проблем! Все они, в сущности, связаны с первой катастрофой: с первым грехом, запустившим механизм всех последующих, с той брешью, через которую зло хлынуло в мир. Мы должны принять тот факт, что наша сексуальность ранена и ее необходимо лечить, как лечат раненого после автокатастрофы. Наша сексуальность повреждена, и ее необходимо реставрировать, как поврежденную картину, как полуразрушенный дом[57].

Это длительная работа, но как она увлекательна! Работа по воссозданию. Как здорово — работать, чтобы, вопреки всем карикатурам, стала видна настоящая любовь. Чтобы из-под массы подделок внезапно появилась настоящая жизнь. Освободитьличностьот искажений. И тогда мы увидим, как сексуальность постепенно обретет целостность.

Но сначала надо посмотреть в лицо всем проблемам любви, жизненным ранам, чтобы знать, как исцелять их, как выкарабкиваться. Или просто как защититься от них.

Глядя на эти искажения, мы можем «от противного» понять, насколько неразделимы в тайне нашего телалюбовьижизнь. По контрасту с этими примерами будет ярче видна красота нашей человеческой сексуальности. Когда мы честно говорим про зло, легче увидеть сияющую чистоту красоты.