<Разъяснение>

Мне прислал письмо проживающий в России, но бывающий часто в Англии баронет Виллие, внук баронета, бывшего лейб–медиком Императора Александра Ι–го. В этом письме он просит меня разъяснить, по просьбе английских церковных людей, на каком основании в одной только России делается на крестах внизу косой поперечник. Г–н баронет как раз попал на мою задушевную мысль[165]. Ввиду крайней тенденциозности наших мнимых староверов всюду вводить только осьмиконечный крест с косым — небывалым на древних крестах — (раньше водворения христианства в России) подножием и — пренебрегать четвероконечным, я додумывался до начала этого обычая в нашей Церкви, сравнительно недавнего (века 14 или 15–го), и пришел к следующему заключению. В наших часословах в службе 9–го часа (час смерти на Кресте нашего Спасителя) под рубрикой: Слава — читается следующий тропарь: Посреде двою разбойнику, мерило праведное (вес праведный) обретеся Крест Твой: овому убо низводиму во ад тяготою хуления: другому же легчащуся от прегрешений, к познанию богословия: Христе Боже, слава Тебе[166].

В этом тропаре и находится решение загадки. Смысл этого стиха следующий: среди двух разбойников, висевших на крестах, в одно время с распятым Христом, Крест Христа явился праведным воздаянием {мерило праведное, весы), ибо один из казненных низшел в ад тягостию богохульства, а другой — благоразумный разбойник — как легким крылом вошел на небо, в рай покаянием и верным исповеданием: помяни мя Господи, во Царствии Твоем[167]. Теперь понятно почему наши предки и раскольники преимущественно и исключительно стали изображать на крестах косой поперечник, которого нигде во всем свете нет (разве куда‑нибудь перешедший из России). Наши предки хотели косым поперечником закрепить ту мысль, что неверный разбойник праведным судом Божиим за богохульство низошел в ад (что означается нижним концом косого поперечника) (как и раскольники за хулу на Церковь и таинства, как и Лев Толстой с своими единомышленниками туда же пойдут, если не покаются), а благоразумный разбойник за истинное покаяние и Богословие вошел в рай (верхний конец). И в староверских рукописях поясняется употребление косого поперечника так же[168]. Ничего противного вере и благочестию в этом объяснении, конечно, нет, и Церковь употребляет оба вида креста — о 4–х и 8–ми концах; но косое подножие навязано Кресту Господню напрасно. Богословствуй каждый правильно, согласно с Церковию, но придавать Кресту такую принадлежность, которой на нем не было, — значит делать нововведение в таком деле, которое свято для всего христианского мира и с действительностью не согласно.

Вот мой краткий ответ г–ну баронету Виллие. Пусть он сообщит об этом английским церковным людям. Другого объяснения придумать нельзя.

Кронштадтского Собора настоятель,

Протоиерей Иоанн Сергиев

12 Марта 1903 года.