Прочел я в «Новом Времени» (18 августа) хлесткую статью В. Розанова против Всероссийского киевского миссионерского съезда[723]. Статья защищает смешанные браки и крайне резко говорит против досточтимых членов его[724], так как хлещет их направо и налево, называя всех противниками апостола Павла, разрешающего в своем послании к Коринфянам смешанные браки христиан с язычниками.[725]Г. Розанов воображает себя защитником великого апостола языков, а съезд — противником апостола, не знающим Священного Писания, а только основывающимся на церковных канонах. Полагаю, что досточтимые архипастыри и пастыри съезда и светские богословы не менее знакомы (и, конечно, больше) с Священным Писанием, чем ярый противник их, проникнутый насквозь злобой против всей Православной Церкви.

Чтобы не терять напрасно слов в защиту съезда и в показании заведомой клеветы противника, я укажу читающей публике на одну грубую ошибку или намеренную фальшь г. Розанова, которую он допустил в свою пользу и к обвинению съезда: он взял из слов апостола только половину его речи, а не в полном ее контексте — а в этом‑то и заключается непонимание автором речи апостола и причина его крайней злобы на членов съезда.

Читайте с 10 стиха 7 главы послания апостола Павла к Коринфянам. Вот что он пишет: «Вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей»[726].

Читайте теперь дальнейшие слова апостола, которые идут в доказательство здравомыслия и справедливости определения съезда о смешанных браках. «Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласится жить с ним, то он не должен оставлять ее; а жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласится жить с нею, не должна оставлять его»; и далее 15 стих: «если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь!» Не напрасно апостол сделал важную оговорку? А вот какую: «прочим же я говорю, а не Господь». Он не называет свое слово по этому предмету Божиим словом, а его — Павла — собственным словом, т. е. человеческим, изъясняемым по обстоятельствам времени и места, по обычаям народным, по невозможности сожития некоторых супругов из‑за религиозной ненависти, из‑за гонения на веру одного из супругов.[727]Вот эту‑то оговорку апостола г. Розанов намеренно опустил, чтобы подвергнуть осмеянию и оплеванию весь съезд, а себя, а раскольников, а инославных защитить и оправдать.

Если светские писатели будут говорить против Церкви и правительства церковного и гражданского все, что они вздумают, то нельзя будет водворить в России и в Церкви никакого порядка, — нельзя будет защитить православные семейства ни от католиков, ни от раскольников, злобно преследующих православных русских людей за их веру правую и поносящих Св<ятую> Церковь всякими бранными словами.

Прот<оиерей> Иоанн Сергиев.