О судьбе Глеба Якунина хорошо знают на Западе. О нем молятся миллионы христиан, все понимают, что он и подобные ему христиане в Советском Союзе идут трудным и благодатным путем Креста. И вместе с тем, не очень много таких христиан, которые представляли бы вполне, что такое гонимая Русская Церковь и какую роль играют в ней люди, подобные о. Глебу.

Есть множество заведомо ложных представлений. Одни, резко критикуя официальную Церковь, считая ее только «придатком КГБ», убеждены, что настоящие христиане должны уходить в некую мифическую подпольную церковь или в секты. Это взгляд людей, политизирующих религию и не видящих, что глубокая духовная жизнь возможна и в Церкви, находящейся под двойным, тройным контролем государства. Как раз сегодня открылась вся правда слов Господа о Церкви: «И врата адовы не одолеют ее». Кровью мучеников укрепляется и расцветает внешне несвободная Церковь.

Другие (их больше не здесь, а в Советском Союзе) заведомо осуждают всякую попытку христиан заняться «политикой», выйти в мир. Эти с презрением говорят о «диссидентах» (также церковных), прикрывая свой страх вынужденной аполитичностью.

Книга об отце Глебе Якунине, вышедшая недавно в издательстве «Критерион»[4], далека от этих ложных представлений. Франсуа Руло и Оливье Клеман, представляющие читателю личность о. Глеба, прекрасно чувствуют русскую ситуацию. Они не исходят из предвзятых схем и моделей, а понимают, что «узкие врата» у каждого христианина свои: один только молится и в тишине «передвигает горы», другой организует религиозные семинары, третий (это и есть о. Глеб Якунин) идет еще дальше навстречу требованиям времени — создает Комитет защиты прав верующих, обращается с письмами к Патриарху, Всемирному Совету Церквей, Папе Римскому, с конкретными предложениями изменить и улучшить политику Церкви, ее отношения с кесарем-государством. При этом отец Глеб остается в послушании у своей Церкви, не превращается в «Лютера», не затрагивает догматических или канонических вопросов, старается быть не дерзким, а дерзновенным, т. е. смиренным.

Отец Глеб хотел быть священником на уровне времени и стал им. В книге о нем подробно описывается современная религиозная ситуация в Советском Союзе, тот процесс, который начался где-то в 60-е годы, после хрущевского жестокого преследования Церкви. Сотни тысяч молодых людей, прежде всего русская творческая интеллигенция, пошли в Церковь. И нужно было не только радоваться этому чудесному наплыву молодежи, но и уметь позитивно ответить на него. Церковь, несмотря на свою полную внешнюю придавленность, смогла подарить этой ищущей молодежи настоящих, мудрых, любящих пастырей, ставших высшим авторитетом для тысяч и тысяч приходящих в Церковь неофитов. Большинство из них неизвестно Западу. И слава Богу, они нужнее там, в своих приходах, и чем больше они «продержатся» (а всем, ставшим популярным у молодежи, грозит лагерь или психиатрическая больница), тем больше добра принесут. И все же известны имена о. Дмитрия Дудко, о. Александра Пивоварова, о. Глеба Якунина.

В книге собраны письма, подписанные о. Глебом: Письмо к Патриарху Алексию, где впервые откровенно, смело и с болью говорится о трагической плененности Русской Православной Церкви, о разрушенных и закрытых храмах, монастырях и семинариях, о регистрации крестин, о запрещении Церкви заниматься социально-культурной и миссионерской деятельностью, о новых притеснениях Церкви, введенных во времена Хрущева. Об отсутствии «свобод» для Церкви и письмо к председателю президиума Верховного Совета Подгорному. Письмо к Филиппу Потеру, к христианам Португалии, к христианам «всего мира» и различные другие документы впервые собраны в этой книге под одной обложкой.

При всем восхищении личностью и деятельностью идущего мученическим путем о. Глеба, Франсуа Руло в своей вступительной статье говорит и о том, что, с его точки зрения, кажется «слабым» местом в позиции о. Глеба: что о. Глеб хотел создать что-то вроде подпольной церкви с помощью Автокефальной Американской церкви (это слишком трудно), что среди прославленных мучеников первое место должна занять царская семья (это спорно). Критикует Франсуа Руло и сам стиль «посланий» о. Глеба, где ревность о Церкви, на его взгляд, соседствуете нетерпимостью. И всё же свидетельство о. Глеба, его страдания за дело Церкви, его путь Креста и Славы — дают сегодня надежду христианам всего мира: не только «черные тучи» агрессии идут из Советского Союза, но и свет веры, воскресающей из мертвых.