Все, что однажды возникло, eo ipso исторично. Ведь даже в том случае, если о чем–то возникшем не сохранится никаких исторических высказываний, то и тогда неустраним исторический предикат исторического, а именно: о возникшем можно сказать, что оно возникло. То, возникновение чего не имеет временной последовательности (Nebeneinander[225]—в пространстве), не имеет иной истории, кроме этой; природа, воспринимаемая таким образом (en masse), все–таки имеет историю, причем независимо от того изощренного воззрения, которое именует себя в специфическом смысле «историей природы»[226].

Но историческое — это прошедшее (постольку, поскольку современное настоящее граничит с будущим, современность еще не стала историей); каким же образом тогда можно сказать и о природе, каковая всегда — в непосредственном настоящем [umiddelbart nerverende], что она [276] исторична, — сказать, разумеется, не в смысле вышеупомянутого изощренного воззрения? Трудность здесь возникает потому, что природа слишком абстрактна для того, чтобы быть в строгом смысле слова диалектической относительно времени. Несовершенство природы и состоит в том, что у нее нет истории, но совершенство природы состоит в том, что в ней все же содержится какой–то намек на историю (а именно, что природа возникла, то есть у нее было какое–то прошлое, и что она существует, то есть у нее есть настоящее), а между тем совершенство вечного состоит в том, что у вечного нет никакой истории: вечное — то единственное, что существует, не имея никакой истории.

И все–таки, возникновение может заключать в себе удвоение, то есть возможность возникновения и становления внутри самого этого возникновения и становления. В этом–то и заключается «историческое» в строгом смысле слова, иначе говоря — «диалектика» в ее отношении к времени. Возникновение и становление совмещаются здесь с возникновением и становлением природы — возможность, которая в отношении к природе составляет ее полную действительность[227]. Но это в собственном смысле историческое возникновение и становление осуществляется в пределах другого возникновения и становления — вот что следует иметь в виду постоянно. Собственно историческое возникновение и становление происходит под воздействием относительно свободной причины, которая, в свою очередь, указывает на действие абсолютно свободной причины.