Барт Карл(1886–1968) — швейцарский евангелический (реформатский) теолог, создатель «диалектической теологии». К. Барта принято считать наиболее значительным теологом–систематиком XX в. Здесь публикуются три работы Барта разных лет, позволяющие составить представление о политических аспектах его теологии.

«Христианин в обществе» — доклад, который Барт прочел на конференции религиозно–социального движения в Тамбахе (недалеко от Эрфурта) в сентябре 1919 г., т. е., вскоре после выхода первого варианта его знаменитой книги «Послание апостола Павла к римлянам». По свидетельствам современников, публикация этого доклада (в том же, 1919 г.) поставила швейцарского пастора К. Барта в центр церковно–теологических дискуссий в Германии.

Публикуемый далее текст «Познаваемость Бога» взят из пятой главы («Познание Бога») многотомной «Церковной догматики» Барта. Первая часть второго тома «Догматики», куда вошел и наш текст, была издана в 1940 г.

Статья «Барменская декларация» была написана в 1952 г. к шестидесятилетию пастора Мартина Нимёллера (1892–1984), одного из самых деятельных участников «церковной борьбы» в эпоху господства национал–социализма.

Баум Грегори(род. в 1923 г.) — католический теолог, профессор теологии и социологии в колледже св. Михаила при университете Торонто (Канада). Участвует в экуменическом движении и еврейско–христианском диалоге. Один из авторов «Декрета об экуменизме» II Ватиканского собора. Предлагаемая статья (1984 г.) дает представление о главных направлениях «теологии после Освенцима».

Бонхёффер Дитрих(1906–1945) — немецкий евангелический (лютеранский) теолог, создатель концепции безрелигиозного христианства. О его деятельности в годы господства национал–социализма см. работу Юргена Мольтмана «Христианские мученики современности» в настоящем сборнике. Идеи Бонхёффера заметно повлияли на западную (протестантскую и католическую) теологию второй половины XX в. Текст «О последнем и предпоследнем» — фрагмент из книги «Этика», которую Бонхёффер писал в конце 30-х — начале 40-х годов и считал главным делом своей жизни. Публикуемый фрагмент написан в 1940–1941 гг. Работа над «Этикой» прервалась после ареста Бонхёффера в 1943 г., книга осталась незаконченной. Русский перевод тюремных работ Бонхёффера см. в «Вопросах философии», 1989, № 10–11.

Бруннер Эмиль(1889–1966) — швейцарский евангелический (реформатский) теолог–систематик, участвовал в движении «диалектической теологии», но в начале 30-х годов решительно разошелся с Бартом. Публикуемая статья (1943 г.) написана в полемике с Бартом. Бруннер в споре с Бартом отстаивал «общее откровение» и лютеранскую идею «порядков сотворенного бытия» (Schöpfungsordnungen) как основание христианского учения об обществе и социальной справедливости.

Бультман Рудольф(1884–1976) — немецкий евангелический (лютеранский) теолог, один из крупнейших исследователей Нового Завета в XX в. «Новый Завет и мифология» — работа, впервые опубликованная в 1941 г. и в середине века сделавшая имя Бультмана центром теологических споров во всем церковном мире Запада. В историю религиозной мысли XX в. Р. Бультман вошел именно как автор «программы демифологизации» новозаветной Вести.

Гутьеррес Густаво(род. в 1928 г.) — один из создателей теологии освобождения. Профессор Католического университета Лимы (Перу). Его книга «Теология освобождения» (1971 г.) стала манифестом и программой всего движения. В публикуемых отрывках из этой книги изложены основные идеи и принципы латиноамериканской теологии освобождения. Русский перевод двух интервью с Гутьерресом см. в книге «Революция в Церкви? (Теология освобождения)», М., 1990, с. 118–121.

Кинг Мартин Лютер(1929–1968) — баптистский пастор и теолог, лидер движения за гражданские права негров в США. Кинг разработал теологию, в которой сочетаются элементы социального евангелизма, неоортодоксии и учения Ганди. В своих книгах и проповедях Кинг предлагал учение о «прямом ненасильственном действии», основанном на силе любви и стремлении к справедливости, которые пробуждает в человеке Бог.

Кокс Харви(род. в 1929 г.) — американский протестантский теолог, профессор теологии Гарвардского университета. В 1965 г. стал широко известен благодаря публикации книги «Мирской град», которая была сразу же переведена на многие языки. В этой книге Кокс говорит о необходимости осмыслить Библию с точки зрения современного светского человека и создать новую теологию, способную говорить с нерелигиозным человеком и отвечать на его

вопросы. Публикуемая здесь статья Кокса «Религия в мирском граде» (1984 г.) — изложение главных идей одноименной книги, ще предлагается прогноз развития религии и теологии в «постсовременном обществе».

Мец Иоганн Баптист(род. в 1928 г.) — профессор фундаментальной теологии Мюнстерского университета (Германия), известный католический теолог, один из создателей «политической теологии». Публикуемый доклад (1965 г.) отражает интерес автора к марксистским идеям. Русские переводы других работ Меца см. в «Вопросах философии», 1990, № 9.

Мольтман Юрген(род. в 1926 г.) — профессор систематической теологии Тюбингенского университета (Германия), известный евангелический теолог, внесший вклад в «политическую теологию». Публикуемый здесь текст «Христианские мученики современности» — глава из книги Мольтмана «Путь Иисуса Христа: христология в мессианском измерении» (1989 г.). Русский перевод работы Мольтмана, в которой он дает очерк собственной теологии, см. в «Вопросах философии», 1990, № 9.

Нибур Райнхольд(1892–1971) — американский протестантский теолог, критик либеральной теологии и социального евангелизма. Он считается наиболее значительным теологом–систематиком в США. В публикуемой статье (1940 г.) выражена важнейшая для Р. Нибура идея: человек не способен следовать евангельской этике, поэтому его попытки осуществить Царство Бога в истории обречены на неудачу.

Ранер Карл(1904–1984) — один из самых влиятельных католических теологов XX в., активный участник церковно–политической жизни в Германии, отвечал за подготовку ряда документов II Ватиканского собора. К. Ранер создал концепцию «анонимного христианства», которая подразумевается и в публикуемом здесь докладе (1965 г.).

Рендторф Труц(род. в 1931 г.) — профессор систематической теологии на факультете евангелической теологии Мюнхенского университета, председатель Комитета по публичной ответственности Евангелической церкви в Германии. В публикуемой здесь статье, как и в других своих работах, Т. Рендторф обращается к одной из центральных тем протестантской теологии — к отношению между церковью и государством.

Сегундо Хуан(род. в 1931 г.) — католический священник, известный уругвайский «теолог освобождения». Директор католического пасторского центра им. Питера Фабера в Монтевидео. Книга

«Освобождение теологии» (1975 г.), фрагмент из которой публикуется в настоящем сборнике, — самая значительная работа Х. Сегундо. В ней он предлагает анализ методологических основ теологии освобождения. Русский перевод «Введения» к этой книге, а также интервью с Х. Сегундо см.: Революция в церкви? (Теология освобождения). М., 1990, с. 124–127.

Тиллих Пауль(1886–1965) — один из крупнейших творцов протестантской теологии и религиозной философии XX в. Он родился в Германии, до первой мировой войны защитил докторские диссертации по философии и теологии. Всю войну Тиллих был капелланом на фронте. В 20-е годы он преподавал философию и теологию в нескольких университетах Германии, в своих работах развивал концепцию религиозного социализма. В 1933 г., вскоре после прихода нацистов к власти, Тиллих (в то время профессор философии Франкфуртского университета) эмигрировал в Америку, где преподавал в теологической семинарии Нью–Йорка (Union Theological Seminary), а в последние годы жизни — в Гарвардском университете.

«Мужество быть» (1952 г.) — самая известная из книг П. Тиллиха. Это религиозно–философский трактат, оригинально обосновывающий связь онтологии и этики. В настоящем сборнике публикуются две главы из «Мужества быть», где Тиллих раскрывает политические аспекты своей религиозной философии.

Факенхайм Эмиль Л.(род. в 1916 г.) — известный еврейский философ и теолог. В 1967 г. он впервые принял участие в еврейско–христианском диалоге. Свое выступление на этой встрече он переработал в публикуемую здесь статью «Еврейская вера и Голокауст». Этот текст до сих пор используется христианскими общинами США в качестве основы для обсуждения христианского антииудаизма, Катастрофы и арабо–израильского конфликта. «О христианстве после Голокауста» — глава из книги Факенхайма «О восстановлении Вселенной» (1982 г.).

Чунг Хён–Кёнг(род. в 1957 г.) — корейский протестантский теолог, профессор систематической теологии в Женском университете Сеула, феминистка и один из создателей «минджунг теологии», т. е., «теологии народа», радикального направления современной христианской мысли в Корее. В нью–йоркской Union Theological Seminary Чунг защитила докторскую диссертацию о феминистской теологии в Азии. Предлагаемый здесь текст — это выступление Чунг на VII Ассамблее Всемирного совета церквей, проходившей в Канберре (Австралия) 7–20 февраля 1991 г. Речь Чунг вызвала бурную дискуссию. В частности, корейского теолога обвиняли в синкретизме и даже в шаманстве.

Шюсслер Фьоренца Элизабет(род. в 1938 г.) — профессор теологии в Кембриджской семинарии епископальной церкви (США). Автор многочисленных статей и монографий о новозаветной герменевтике, а также о роли женщины в обществе и церкви. В предлагаемой статье (1985 г.) сформулированы основные положения одной из теологических программ американского феминистского движения.

Эллис Марк(род. в 1940 г.) — американский еврейский теолог, политический писатель и исследователь современной еврейской религиозной мысли. Преподает историю иудаизма в семинарии при католическом миссионерском центре Америки (Меринолл). Публикуемый текст — заключительная глава его книги «К еврейской теологии освобождения» (1989 г.), где он анализирует различные христианские теологии освобождения и использует их при создании собственной модели «еврейской теологии освобождения».

О. В. БОРОВАЯ

С. В. ЛЁЗОВ