Ньюманъ — членъ англійской церкви, перешедшій въ католичество и создавшій въ англійской церкви извѣстное католическое настроеніе. Авторъ, іезуитъ д’Эрбиньи, называетъ Соловьева «ньюманомъ», именно, какъ достойный подражанія, съ его точки зрѣнія, примѣръ обращенія православнаго мыслителя въ католичество. Съ этой точки зрѣнія онъ разсматриваетъ жизнь и относящіяся къ католическому вопросу сочиненія В. С. Соловьева. Авторъ знаетъ работу Величко о Соловьевѣ, переписку его, напечатанную Э. Л. Радловымъ, и сочиненія нашего философа. Изложеніе книги, какъ и слѣдуетъ ожидать отъ труда іезуита, поставившаго себѣ задачей прославленіе католическихъ симпатій Соловьева, крайне тенденціозно. Такъ, говоря о молитвѣ В. Соловьева, жаждавшаго увидѣть вселенскую церковь, д’Эрбиньи замѣчаетъ: «Мгла разсѣялась, и передъ нимъ предстала вселенская церковь во всемъ своемъ католическомъ блескѣ.» О послѣднихъ годахъ нашего философа авторъ говоритъ мало. Онъ приводитъ замѣчаніе В. Л. Величко, что въ это время Соловьевъ уже лучше видѣлъ, чѣмъ раньше, трудности, стоящія на пути соединенія церквей подъ главенствомъ папы. Онъ освободился также отъ вліянія епископа Штросмайера. Однако, по убѣжденію д’Эрбиньи, В. Соловьевъ умеръ, какъ вѣрный сынъ католической церкви. Если онъ исповѣдовался и причащался передъ смертью у православнаго священника, то въ тѣхъ условіяхъ, въ которыхъ онъ умиралъ, это было бы дозволено всякому католику. Книга д’Эрбипьи приводитъ нѣкоторыя данныя (напр., изъ области общенія Соловьева съ Штросмайеромъ), которыя, повидимому, восходятъ къ устному преданію. Опа и вообще написана интересно, но крайне тенденціозно.