Устав церковных служб

Дни предпразднства — прекрасные дни: они вводят нас постепенно в богослужение. Совершали их в монастыре по положенному уставу.

Повечерие имеет особые предпраздничные каноны, подобные канонам Страстной седмицы и предпразднству Воскресения. Чудные тропари и ирмосы канонов. Читать и петь их нужно не спеша, с вниманием, умилительно. Тропари лучше повторять по два раза, чтобы глубже усвоить богатство содержания мыслей, выясняющих смысл и значение воплощения. Но о предпразднстве скажу после; а сначала напомним устав рождественских служб.

Жизнь показывает, что некоторые службы — как Рождество, Крещение, Страстная — мы нередко путаем: поэтому я и пишу здесь об уставе.

Если Рождество случится в понедельник или воскресенье, то царские часы справляются в предшествующую пятницу.

Сначала священник, облачившись в фелонь (а архиерей — в мантию и малый омофор с клобуком), выносит на середину Евангелие и полагает на аналой. Потом начинает часы обычным возгласом: «Благословен Бог…» Если где есть диакон, — возглашает прежде:

«Благослови, владыко». Чтец читает часы. Церковник заранее заготовляет кадило и угли на все время часов.

Обычно после «Приидите, поклонимся…» начинается каждение: вокруг Евангелия, потом алтарь, иконостас, настоятеля, клиросы, людей и весь храм, опять иконостас, настоятеля, Евангелие с одной передней стороны. Тропарь предпразднства — петь, а не читать; ибо царские часы — служба торжественная. Прочие тропари часов также поются. Затем паримии, Апостол и Евангелие. Во время Апостола каждения нет, хотя бы был и диакон: не положено в уставе.

На 3–м и 6–м часе каждение совершается только вокруг Евангелия, пред иконостасом и — предстоящих; но ни алтарь, ни храм не кадятся. А на 9–м часе так же кадит, как и на 1–м.

По прочтении Евангелия — оно уносится в алтарь; и царские врата, доселе все время открытые, затворяются.

В конце изобразительных — разница: если в этот день не бывает литургия (когда Рождество в понедельник и воскресенье), тогда после «Всесвятая Троице…» поется трижды «Буди имя Господне…»; затем читается «Слава, и ныне» и псалом 33–й: «Благословлю Господа…»

Если же в тот же день будет литургия, то после «Всесвятая Троице…»:

Диакон: «Премудрость».

Лик: «Достойно есть» (половину).

Священник: «Пресвятая Богородице…»

Лик: «Честнейшую…»

И отпуст обычный (а не рождественский), и многолетствование.

Если же Рождество случится в другие дни, то есть кроме воскресенья и понедельника, то царские часы служатся накануне праздника; и тогда они начинаются ранее, — можно в 8 часов утра (по уставу: «в начале втораго», то есть в начале 8–го утра). Если Рождество в воскресенье или понедельник, то в пятницу после царских часов ничего не служат до самой вечерни: литургии не бывает. Если же Рождество в другие дни, то будет литургия накануне (в навечерие праздника).

То же относится и к Богоявлению.

Литургия по уставу полагается в навечерие — в 1 час дня. Тогда пост продолжится «до звезды», как то и полагается по святому обычаю.

Если же Рождество случится в воскресенье или понедельник, то литургия накануне служится в обычное время: тогда накануне — святителя Иоанна Златоустого, а в самый праздник — святителя Василия Великого.

В прочие же дни (то есть если Рождество не в воскресенье и не в понедельник) накануне служится литургия святителя Василия Великого. В таком случае она начинается с вечерни. Диакон (если есть) говорит: «Благослови, владыко»; а священник: «Благословенно Царство…» — и опять обычное начало: «Слава Тебе, Боже…», «Царю Небесный…» и проч. Псалом 103–й. Великая ектения. Царские врата после начального возгласа литургии затворяются, а на ектении снова отверзаются. После все по ряду, по уставу. Вход — с Евангелием. По «Свете тихий…» — прокимен дня; а если в пятницу, то поется великий прокимен: «Кто Бог велий…» И паримии. Царские врата закрываются.

После первой части паримии царские врата открываются и поются особые тропари с припевами. Поется обычно так. Сам чтец читает тропарь: «Таино родился…» и один поет конец: «…с ними же помилуй нас». Потом читается 2–й тропарь и опять читает конец: «И волхвы…» А «…с ними же помилуй нас» поет уже лик. И так далее. «Слава»: «…с ними же…» «И ныне»: «…с ними же…» После чтец опять читает 1–й тропарь: «Тайно…» и поет конец снова один: «…с ними же помилуй нас». Так в обычае.

Но по уставу лучше: поется весь конец тропаря — со слов: «И волхвы Ти приведе…» и так далее. Но так как этот конец очень длинный, то по обычаю чтец читает и первую половину этого конца: «И волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе…»; а певчие поют: «…с ними же помилуй нас». Царские врата закрываются.

Таким же образом совершается и вторая часть паримии с тропарями. Поют так же конец тропаря: «…Жизнодавче, слава Тебе!»

По уставу положено петь в обоих случаях на глас 6–й (как «Господь воцартися…»). Но это у нас поется печально. И потому в России поется так же, как и на Страстную субботу — на глас 3–й, как «Славно бо прославися…» Так много величественнее! Поется громогласно, высоким тоном.

Затем еще две паримии. И — малая ектения. Возглас: «Яко Свят есй, Боже наш, и Тебе славу…», «Аминь» и «Святый Боже…», как обычно на литургиях. Затем — прокимен, Апостол и Евангелие. Вместо «Достойно…» — «О Тебе радуется…»

«Милость мира…» поется очень протяжно, а лучше — по обычному напеву литургии Василия Великого, ибо в это время читаются длинные тайные молитвы[35].

Проскомидию лучше совершать раньше литургии. Исповедь же — еще раньше.

Если же Рождество будет в понедельник или воскресенье, то накануне служится литургия Златоустого в свое время, как уже и сказано; а затем вечерня отдельно{36}.

Вечерню начинать около 1 часа дня. Начало обычное: «Благословен Бог наш…» (а не «Благословенно Царство…»); если есть диакон, то он сначала возглашает: «Благослови, владыко». Лик: «Аминь». Чтец — обычное начало и 103–й псалом. «Слава Тебе, Боже…», «Царю Небесный…» и так далее. После входа и паримии ектения малая; но «Трисвятого» не поем (как при литургии Василия Великого); а по возгласе: «Яко Свят…» сразу: «Вонмем. Мир всем» и прокимен: «Господь рече…» и Апостол «к галатом», зачало 207. Евангелие Матфея, зачало 53. Потом: «Рцем вси…», сугубая ектения. «Сподоби, Господи… Исполним вечернюю…» По возгласах: «Премудрость», «Благослови» и проч. отпуст уже рождественский: «Иже в вертепе родивыися…»

Так же и на литургии Василия Великого. Затем много летствование.

По окончании литургии или вечерни на средину выносится подсвечник, но не икона; и поется «славление» Христа: духовенство исходит и поет тропарь: «Рождество Твое, Христе Боже наш…» — «Слава, и ныне», кондак: «Дева днесь…» Прекрасен болгарский напев — громогласный, торжественный.

Если Рождество — в воскресенье или понедельник, то после литургии Златоустого полагается «мало вина». А если не было литургии, то постимся до конца литургии Василия Великого, и даже «до звезды», приблизительно около 3—4–го часа вечера. Трапеза хорошая, ибо начался уже праздник.

Всенощная

Всенощная не полагается, а будет в самый праздник утреня. И это хорошо и разумно: нужно остальной вечер отдать уже праздничным чувствам. И кроме того, уже было достаточно служб за день: нужно знать меру; нужен и отдых.

Утреня и литургия

Утреня по уставу — «о часе десятом нощи», то есть около начала 4–го часа утра. И потом — литургия.

Служба на утрене совершалась по уставу, с повечерия. «С нами Бог…» — петь громко. Так же и тропарь, и кондак. На литию заблаговременно заготовить «благословенные хлебцы».

Литургия — обычно.

Вечером, под другой день праздника, — служба в честь Богородицы, послужившей воплощению Христову. Служба — ради предшествующих трудов — легкая. Не всенощная, если не суббота. На вечерне вход с кадилом и великий прокимен: «Кто Бог велий…» (в субботу: «Господь воцареся…»).

Но, если благословит настоятель, а братия уже отдохнула, то боголепно было бы устроить в честь Божией Матери и всенощное бдение: с «Блажен муж…» (1–я кафизма), стихиры на восемь[37], и так далее. А на другой день, до или после литургии, вычитать Ей акафист; а можно вычитать его и накануне, после 6–й песни канона утрени.

Божия Матерь не оставит без награды «славилыциков» Своих и Сына Ее!

Литургия на другой день обычно.

Иногда украшают и около икон храм ветками елок.

На середине икону приготовить нужно еще 24 декабря после трапезы… И хорошо бы ее украсить, как только можно.

Выносят икону — на «Хвалите имя Господне…» — из алтаря. А у сербов — на литии (так я видел в Студенице). И это много лучше; ибо уже начинается славословие празднику: нужна и икона пред очами.