ПРОРОКОВ ИСПОЛНЕНИЕ

«Радостей настоящий день и вожделенен для царей, священников и пророков, предсказания коих он исполнил и оправдал самым делом».

Примечание. И далее идут указания на пророчества (Ис. 7, 14; Пс. 86, 6; Мих. 5, 2—4; Чис. 24, 17).

ЧУДО — БОГОМЛАДЕНЕЦ

«Ныне родился нам Сын, и справедливо дано Ему имя — Чудный: ибо это — чудо, достойное всякого удивления, что Бог является Младенцем».

УСТРЕМЛЕНИЕ К СВЯТОСТИ

«Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого….Это день, в который туне (даром) ниспослан нам дар, коего мы и не просили, посему справедливо ли было бы, если бы мы отказали своим братьям, вопиющим к нам и просящим у нас милостыни?.. Господь природы, не изменивши Своего естества, изменил Себя (на Рождество на литургии поется антифон: «Сия измена десницы Вышняго». — Μ. В.); что же? неужели нам покажется трудным изменить свою волю, поврежденную грехом? Конечно, плоть наша, по собственной своей природе, не может быть ни больше, ни меньше; но воля, по своему произволу, может возрастать до какой меры угодно; для сего–то ныне Само Божество заключилось в человеческую природу, чтобы сия природа устремилась ко всему святому»-.

МОЛЧАНИЕ О НЕИЗРЕЧЕННОМ

«Рождество Христово, как Рождество Божества, да почитается молчанием. Посему не будем исследовать оного нашими мыслями, — не станем излишне любопытствовать о том, образ чего не может быть представлен, где не было зрителя (то есть чего никто не видел. — М. В.). Что может представить ум и как послужить мыслям язык? Нет Отца (земного. — М. В.), и родился Сын. Не говори «когда?», — но обходи молчанием такой вопрос. Не спрашивай: «как?», — поелику невозможен ответ. На вопрос: «когда» можно сказать разве только: «временно» (во времени. — М. В.), а на вопрос: «как» — ответить: «родился для телесных людей плотским образом». Могу сказать от Писания: «Как озарение от славы и как Образ от Первообразного»; тем не менее да не будет у тебя излишнего стремления размышлять о сих словах: я исповедую недоступность для мысли и невыразимость для человеческого слова образа Божественного Рождества».

ПРИРОДА СЛОВА — НЕСРАВНИМА ДАЖЕ

«Оставим речь о присносущем и неизреченном Рождестве, поелику ум не в силах постигнуть непостижимое естество: естество Слова, как ни важно для разума понять оное, не может быть ни с чем сравниваемо».

ВОПЛОЩЕНИЕ ЖЕ СРАВНИМО

«Бог — на земле, Бог — среди людей, Бог — во плоти… Спросишь: каким образом Божество — во плоти?

Огонь не поглощается железой, но пребывает вместе и дает ему свою силу; железо не уменьшается от растопления, огонь наполняет собою все, соприкасающееся ему. <…>Железо темно и холодно, но, быв разжженно, оно принимает огненный вид; однако огонь светится, а не темнеет, и пламя распаляется, а не охлаждается. Так и человеческая плоть Господа: она причастилась Божества, но не передала Ему своих немощей».

ЗА БЛАГО РОДСТВА С БОГОМ ИСПЫТАНИЯ

«Бог — во плоти для того, чтобы убить гнездящуюся в нас смерть, причастивши Себя плоти»; «…чтобы плоть, бывшую под проклятием, освятить… отчуждившуюся от Бога приблизить к Нему, лишенную рая вознести на небо». «Что же творишь Ему ты, человече? Бога, снисходящего к тебе и приявшего плоть, не приемлешь; но отыскиваешь причину того: как ты соделался родственным Богу. <…> Но, самое лучшее, послушай евангельское слово» (и далее следует объяснение Мф. 1 гл.).

НАРЕЧЕНИЕ ИМЕНИ

«Родит же Сына, и наречеши имя Ему — Иисус (Мф. 1, 21). Наречение имени обыкновенно предуказывало на последующую судьбу, как, например, имена Авраама, Исаака и Израиля… (и) на свойство добродетелей их, имеющих совершиться. Так и теперь: называется Иисус, что значит «Спаситель людей»».

РАДОСТЬ РОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

«Кто столь жесток душою, кто столь неблагодарен, чтобы не радоваться и веселиться в настоящий общий для всех тварей праздник? <…> Провозвестим и мы глас радования, воспразднуем спасение мира, день рождения человечества, день разрешения от осуждения Адамова».

Примечание. То есть день рождения нового человечества, духовно происшедшего от «второго Адама» — Христа: Его Рождение есть наше рождение. Очень хорошее сравнение и глубокая мысль: день рождения всех христиан!