1. Устав Скитский[190]

Келейное правило предусмотрено для одиночного исполнения. История этого правила в нышней форме мало известна в подробностях, но оно имеет свои корни в традициях древних отшельников, обитателей пустынь[191]

а) По 29–му слову «Толкований или Пандект» Никона Черногорца[192], авва ИСАИЯ (V в.) имелсобственный устав,состоящий в том, что он читал молитвы и псалмы во время ручной работы;

б) Пандекты Никона определяют«Скитское правило»словами аввы ВАРСОНОФИЯ: «Скитяне ни часов не имут, ни песни глаголют, но наедине рукоделие и поучение, и помале молитву».

в) К этой традиции относится и знаменитый«Рассказ Иоанна и Софрония»об авве НИЛЕ[193]; этот рассказ включен в «Толкования» и в «Малую Книгу» Никона Черногорца.

г)«Устав Карейской келлии»,написанный св. САВВОЙ Сербским (XIII в.) для брата–отшельника, состоящий из:

пол–псалтыри в день, 600 Иисусовых молитв, 300 или 500 поклонов;

неграмотные: 7.000 Иисусовых молитв в день. Предвидено и каждение перед келейным иконостасом.

д)«Скитский Типикон»был составлен в России только в эпоху процветания Иерусалимского Типикона[194]. Описание суточных служб в келлиях для одного, или нескольких монахов[195].

1. «Правило святой Горы печерского игумена Досифея» (XIII в.) = Карейский устав (см. выше);

2. «Предание по уставу пребывающим инокам скитского жития. Правило о келейном трезвенном и ежедневном пении, еже и мы прияхом от отец наших».[196]

Всенощное под воскресенье и четверг: Вечерня Ужин Бдение:

1- я статья (2 или 3 часа): 3 кафисмы, канон Богородицы, чтение, духовная беседа,

исповедь;

2- я статья: 3 кафисмы, канон Спасителя;

3- я статья: 3 кафисмы, канон Св. Троицы, Утреня: 1 кафисма.

Но можно и иначе:

Бдение: 4 статьи на 5 кафизм каждая,

Утреня, начиная ее с 50 псалма.

Часы, изобразительны, вечерня: по Иерусалимскому Уставу. Предполагается, что скитники могут свободно пользоваться существующими святоотеческими и литургическими книгами, приспособляя их к собственным обычаям.

2. Окозрительный Устав Геннадия Новгородского (^ΐβθβ)[197]«Типик… изложен бысть вкратце от Устава великаго иже во святых отца нашего Саввы»: частная попытка упрощения служб. При увеличении объема предыдущих русских Типиконов, с увеличением также состава Месяцеслова, ведение служб становилось все труднее. Типикон Геннадия дает правила как разобраться. Этот Типикон имеет две части:

а) Собрание «знаков» с приуроченными к ним служебными указаниями,

б) Устав, систематизированный по знакам.[198]

Примечаниео славянском Типиконе[199]:

а) Славянский Типикон проходит крупную переработку, через которую он отклоняется от греческого типа;

б) Эта переработка — не официальная; она — дело частных лиц, часто анонимных;

в) Церковная власть предоставляет монастырям и соборам свободу пользоваться теми или иными списками Типикона. Инициатива архиереев, как например, Киприана и Геннадия, не считается общеобязательной.