1. Учение Двенадцати Апостолов —Διδαχή —Didache (1–й в.)

Иннокентий (Павлов). М., 1996 (введение В. С. Соловьёва).

Попов K. Киев, 1885.

Карашаев В. (греческий текст с русским переводом).

Толстой Л. (тенденциозный перевод).

Успенский Н. (частично): БТ-13:55.

Quacquarelli A. I Padri Apostolici (TP 5). Roma, 1984., p.23.

Matioli U. La Didache. Dottrina dei dodici apostoli. Milano, 1965.

Rordorf W. La doctrine des douze apotres… (SC 248). Paris, 1978.

Audet J. P. La Didache. Instructions des apotres. Paris, 1958.

2. Апостольское Предание— Παράδωσί" —Traditio (3–й в.)(«Ипполита Римского»)

Бубуруз П. БТ-5:227–296.

Успенский Н. БТ-13: б3.

Tateo R. La tradizione apostolica. Milano, 1972.

Botte B. La tradition apostolique de Saint Hippolyte. Essai de reconstitution (LQF 39). Munster, 1963 (cf. SC 11 bis, 1968).

Hanssens J. — M. La liturgie d'Hippolyte, 1 ed. (OCA 155), Roma, 1959; 2 ed. PUG, Roma, 1970. Metzger M. Nouvelles perspectives pour la pretendue Tradition Apostolique. Ecclesia Orans 5, 1988/3, 241–259.

3. Завещание Господа нашего Иисуса Христа — TestamentumDomini (2/5–й вв.)

Воронов Л. Литургия поTestamentum…БТ-6: 207–219. Успенский Н. БТ-13:63.

Rahmani I. E. Testamentum Domini Nostri Jesu Christi. Mainz, 1899 (сирийск. и лат.). Nau F. La version syriaque de l'Octateuque de Clement. Paris, 1913.

4. Дидаскалия Апостолов — Didascalia (syriaca) (3–й в.)

Funk F. X. Didascalia et Constitutiones Apostolorum. Paderborn, 1905 (Torino, 1960). Connolly R. H. Didascalia Apostolorum. Oxford, 1929.

5. Апостольские Постановления— Διαταγαί —Constitutiones (4–й в.)

Казань, 1864 (см. выше: Funk, Didascalia);

Metzger M., Les Constitutions Apostoliques, t. 3е: libres 7–8 (SC 336). Paris, 1987.

Замечание:книги I‑VI Постановлений соответствуют Дидаскалии, книга VII — Учению; книга VIII — Преданию и Завещанию.

6. Деяния Апостола Фомы — Acta Thomae

Bonnet M. Acta Philippi et acta Thomae. Lipsiae, 1903. Klijn A. The Acts of Thomas. Leiden, 1962.

Festugiere A. Les actes apocryphes de Jean et Thomas, Geneve 1983.

Leloir L. Le bapteme du roi Gundaphor. LM 100 (1987) 225–33. (cf. OCP 52, 1986, 173).

7. Евхологион Серапиона — Euchologium Serapionis (4–й в.)

Дмитриевский А. (греч. текст с русским переводом). Успенский Н. БТ-13:75. Замечание

Так называемые «Апостольские» Евхологии, которые являются предшественниками теперешних Требников и Служебников, должны быть употребляемы в литургической науке осторожно, но без принципальных предубеждений; приписывание их авторства Апостолам не должно быть принято просто как апокрифическое (или даже псевдоэпиграфическое) в равной мере для всех этих книг. Итак, если в случае «Апостольских Постановлений», «Деяний Апостола Фомы» и особенно «Завещания Господа Нашего Иисуса Христа» аттрибуция тому или другому лицу не имеет никакого основания, общая аттрибуция Апостолам не должна быть отвергнута a priori. Редакторы «апостольских» книг, быть может, намеревались только передать какую‑то богослужебную традицию, которая, сопротивляясь странным верованиям и ритуалам разных гностических сект, соответствовала бы практике христиан, принадлежащих ортодоксальной «вселенско–апостольской» Церкви.

Исключая «Деяния Апостола Фомы», которые смешивают богослужение с агиографией, другие «апостольские» книги описывают некоторую богослужебную практику в столь логичных и вероятных размерах, что можно без сомнения думать, что она действительно имела место в какой‑то реальной общине. То же самое можно предполагать и о «Завещании Господа», вопреки длинному эсхатологическому предисловию, которое прямо влагается в уста Спасителя.

Среди литургистов существует мнение о возможном влиянии «Апостольских Постановлений» на редакцию самого византийского Евхология. Это мнение все‑таки маловероятно. Такие Константинопольские епископы, как Св. Григорий Богослов или Св. Иоанн Златоуст, воспитанные в традициях Каппадокии и Антиохии, не нуждались ни в какой чужой книге неизвестного происхождения. И, кроме того, эти две книги мало похожи.