1932, 21 мая —В г. Казани в семье профессионального философа Степана Петровича Батищева родился Генрих Степанович Батищев.

1943 —Г. С. Батищев вместе с родителями переезжает в Москву, где в сентябре поступает в 4-й класс школы № 59. Отец Г. С. Батищева получает ответственный пост в Отделе агитации и пропаганды ЦКВКП(б).

1948 —Отец Г. С. Батищева С. П. Батищев подвергается партийной критике, инициированной И. В. Сталиным, за «объективизм» в освещении идейного наследия Г. В. Плеханова (статья в журнале «Большевик») и освобождается от работы в аппарате ЦК ВКП(б).

1950 —Г. С. Батищев оканчивает среднюю школу с серебряной медалью и в том же году поступает в Московский государственный экономический институт.

1951 —Г. С. Батищев поступает на философский факультет Московского государственного университета.

1956 —Г. С. Батищев заканчивает философский факультет МГУ.

1956-1958 —Г. С. Батищев работает в философской редакции издательства «Прогресс».

1958 —Г. С. Батищев поступает в аспирантуру на кафедру философии Московского государственного экономического института. Его научный руководитель — профессор Б. Э. Быховский.

1960 —В сборнике «В. И. Ленин и вопросы марксистской философии» (Μ.: Изд-во МГЭИ) выходит первая публикация Г. С. Батищева — статья «О категории противоречия в “Философских тетрадях” В. И. Ленина».

1961 —Г. С. Батищев заканчивает аспирантуру.

1962 —Г. С. Батищев заявляет о себе как специалист в области философии педагогики. В № 1 и 2 «Докладов АПН РСФСР» выходит его статья «Методологические аспекты формирования целостной личности».

Г. С. Батищев поступает на работу в должности младшего научного сотрудника в сектор диалектического материализма (впоследствии — в 1977 г. — переименованный в сектор теории познания) Института философии АН СССР.

Г. С. Батищев защищает кандидатскую диссертацию на тему «Категория диалектического противоречия в познании».

1963 —В издательстве «Высшая школа» под грифом «Материалы к лекциям по философии» выходит в свет монография «Противоречие как категория диалектической логики» (119 с.).

1964 —В Токио на японском языке вышла книга Г. С. Батищева «Противоречие и диалектика».

1966 —В Институте философии АН СССР состоялся симпозиум на тему «Человек в социалистическом и буржуазном обществе», на котором Г. С. Батищев выступил с докладом «Деятельная сущность человека как философский принцип». Доклад опубликован.

1967 —В № 3 журнала «Вопросы философии» опубликована статья Г. С. Батищева «Общественно-историческая, деятельная сущность человека» с пометкой редакции журнала: «Статья публикуется в порядке обсуждения».

1968, 27-30 сентября —В Алма-Ате состоялся «Симпозиум по актуальным проблемам диалектической логики» всесоюзного масштаба. В материалах, изданных до симпозиума, содержится текст Г. С. Батищева «К вопросу о философских предпосылках разумно-рационального понимания творчества» (см.: Проблемы диалектической логики. Материалы к симпозиуму. Алма-Ата: Наука, 1968. С. 144-149). Эта же тема обозначена и в программе симпозиума. Однако в материалах, изданных после симпозиума (См.: Актуальные проблемы диалектической логики. (Материалы Всесоюзного симпозиума по диалектической логике, 1968 г.). Алма-Ата: Наука, 1971. С. 199-208) опубликован другой текст — «Диалектическая логика и творчество».

1969 —В издательстве «Наука» вышла в свет коллективная монография «Проблема человека в современной философии», в которой опубликована объемная статья (около 5,0 авторских листов) Г. С. Батищева «Деятельностная сущность человека как философский принцип», ставшая значимой вехой не, только в творчестве самого ее автора, но и в советской философии в целом. В ней наиболее эксплицитно по сравнению с предшествующими исследованиями (как самого Г. С. Батищева, так и всех других марксистски ориентированных философов) раскрыта диалектика человеческой деятельности. В ней также дано глубокое освещение феномена отчуждения. Данная работа так и осталась в марксистской философии непревзойденным образцом, причем и для самого Г. С. Батищева, так как он впоследствии пересмотрел свою точку зрения на онтологический статус предметной деятельности. После публикации данной работы у Г. С. Батищева появились как истые приверженцы, так и ярые противники и даже враги.

1970 —В издательстве «Наука» вышла приуроченная к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина коллективная монография «Ленинизм и диалектика общественного развития» (отв. редактор В. Ж. Келле). Г. С. Батищеву принадлежит глава 10 этой книги («Задачи воспитания нового человека»), явившаяся фактически перепечаткой статьи «Современные проблемы воспитания в свете ленинских идей», опубликованной за три года до этого в сборнике «Наука убеждать» (Μ.: Молодая гвардия, 1967). Монография была передана ревнителями философской ортодоксии тогдашнему секретарю ЦК КПСС по вопросам идеологии, члену Политбюро Μ. А. Суслову. При этом особое внимание последнего было обращено на опубликованные в книге статьи Г. С. Батищева и Е. Г. Плимака как сугубо «ревизионистские». Μ. А. Суслов пришел в ярость при чтении этих статей и дал указание подвергнуть эти тексты идеологической критике. Разнос книги был устроен на заседании Отделения философии и права Академии Наук СССР (академик-секретарь Ф. В. Константинов). Был поставлен вопрос о возможности пребывания Г. С. Батищева в Институте философии АН СССР. Директору Института П. В. Копнину и заведующему сектором В. А. Лекторскому удалось сохранить Г. С. Батищева в Институте.

1974— Г. С. Батищев под влиянием учения «Агни-Йоги» («Живой Этики») приступает к написанию работы под названием «Тезисы не к Фейербаху», в которой намечает контуры своего нового философского ведения, которое он по целому ряду параметров противопоставляет философии К. Маркса. В композиционном отношении данное сочинение построено следующим образом. Текст разбит на две части. В правой воспроизведены марксовы «Тезисы к (ad) Фейербаху», дополненные тематически соответствующими содержанию конкретного тезиса извлечениями из других сочинений К. Маркса; в правой излагаются собственные взгляды Г. С. Батищева, альтернативные марксовым.

В данной работе сформулирован целый ряд идей, которые Г. С. Батищев в последующие годы разрабатывал и излагал в своих сочинениях. Главными среди них являются: 1) критика субстанциализма и анти-субстанциализма и положение о необходимости преодоления их альтернативы; 2) введение понятия высшего, или глубинного, общения; 3) идея трех уровней, или полей, в человеческом бытии; 4) критика антропоцентризма (примечательно при этом, что в данной работе Г. С. Батищев различаетактивныйипассивныйантропоцентризм; в дальнейшем он будет подвергать критике лишь его активную форму, а о пассивной даже не будет упоминать); 5) идея трех типов (два из них имеют подтипы — разомкнутый и замкнутый) межчеловеческих связей; и некоторые другие.

26-30 августа —в Москве состоялся X Международный Гегелевский конгресс. Г. С. Батищев выступил на нем с докладом «Диалектика без альтернативы: субстанциализм или анти-субстанциализм. (Критика панлогистского конституирования субъекта лишь когнитивными отношениями, закрытости образовательного процесса и логического преформизма вообще)». В материалах конгресса доклад опубликован не был. В данном докладе четко изложен взгляд Г. С. Батищева на субстанциализм и анти-субстанциализм и поставлена задача преодоления их альтернативы.

1975 —В журнале «Boston college studies in philosophy. Vol. IV. Philosophical investigation in the USSR». 1975. (P. 52-69) опубликована статья Г. С. Батищева «The problem of the universal: its historico-cultural meaning» («Проблема всеобщего и ее культурно-исторический смысл»).

1977— Г. С. Батищев принимает православие. При крещении получает имя Иоанн. На протяжении последующих лет вплоть по 1980 г. включительно перерабатывает «Тезисы не к Фейербаху», пытаясь синтезировать идеи православия и идеи «Агни-Йоги».

1979 —В книге «Материалистическая диалектика как логика» (Алма-Ата: Наука), представляющей собой собрание материалов Всесоюзного симпозиума «Материалистическая диалектика как логика и методология современного научного познания» (состоялся 7-9 сентября 1977 г.), в котором сам Г. С. Батищев участия не принимал, опубликована его статья «Диалектика как логика мировоззрения целостно развитого человека», в которой обнародована его идея уровней-полей в бытии человека как субъекта.

1980 —Окончательно отрекается от учения «Агни-Йоги», так и не найдя возможности синтезировать его с православием, и прекращает работу над «Тезисами не к Фейербаху», оставив их в том виде, какими они оказались на тот момент.

1983 —В Ростове-на-Дону в издательстве Ростовского государственного университета выходит в свет книга «Диалектика рефлексивной деятельности и научное познание». В ней опубликована статья Г. С. Батищева «Диалектика и смысл творчества (к критике антропоцентризма)». В ней впервые в печати он подвергает критике антропоцентризм (активный). Кроме того, здесь охарактеризованы три уровня сложности задач (проблем), встречаемых субъектом, а также три уровня жизненной позиции человека.

В этом же году в Алма-Ате (Изд-во «Наука») вышла книга «Диалектика и этика», в которой опубликована статья Г. С. Батищева «Нравственный смысл диалектики. (К критике антропоцентризма)». В ней впервые в печати дана характеристика трех типов (вместе с подтипами первых двух) связей между людьми.

Из КГБ СССР в дирекцию и партийное бюро Института поступают материалы о регулярном посещении Г. С. Батищевым церкви и о его тесных контактах со священнослужителями. Директор Института Г. Л. Смирнов после беседы с Г. С. Батищевым и заведующим сектора В. А. Лекторским принимает решении об оставлении Генриха Степановича в Институте.

1984, 10 ноября —В ИНИОН АН СССР депонирована рукопись монографии Г. С. Батищева «Диалектика творчества». Название дано ученым советом Института философии АН СССР Авторское название: «Введение в диалектику творчества». Под этим названием она была издана в 1997 г. (СПб.: РХГИ). Монография состоит из двух частей. В первой («На подступах к диалектике творчества») осуществляется, так сказать, критическая расчистка почвы, на которой, согласно Г. С. Батищеву, должна строиться философская теория творчества. Название второй части — «Субстанциализм и анти-субстанциализм, их культуро-историческое объяснение и критика» — говорит само за себя. В пятой главе монографии («Марксова типология социальных связей и ее значение для критики субстанциализма и анти-субстанциализма») Г. С. Батищев развивает свою идею типов межчеловеческих связей, сформулированную еще в «Тезисах не к Фейербаху», но частично приписываемую здесь К. Марксу. Но в данной монографии он еще не подвергает сомнению претензии категории «деятельность» и базирующегося на ней принципа предметной деятельности на универсальность.

1985 —Г. С. Батищев, осознав ограниченность получившего распространение в философии, психологии и теоретической педагогике «деятельностного подхода», выступает с первой его критикой на «Круглом столе» в редакции журнала «Вопросы философии». Материалы «Круглого стола» опубликованы в № 5 за 1985 г.

1986 —Г. С. Батищев вырабатывает понятие гармонической системы, которую ставит выше системы органической, со времени И. Канта считавшейся наивысшей. В свете данного понятия он переосмысливает сущность философской диалектики. Согласно ему, диалектика должна строиться как гармоническая система, или целостность.

1987, май —В составе сборника «Диалектика общения. Гносеологические и мировоззренческие проблемы», изданного ротапринтным способом в Институте философии АН СССР тиражом в 300 экз., опубликована принципиально значимая для философского творчества Г. С. Батищева его статья «Особенности культуры глубинного общения». Им же было написано и «Введение» к сборнику.

17-22 августа —в Москве состоялся VIII Международный конгресс по логике, методологии и философии науки. Г. С. Батищев выступил на нем с докладом «Гуманитаризация и аксиологизация знания как тенденция в истории познания». Текст выступления опубликован на английском языке.

1988, март-ноябрь— Г. С. Батищев публикует в «Учительской газете» серию статей, в которых излагает свое новое философско-педагогическое видение. Главными среди них являются «Человек совершенствующийся» (3 марта), «Начать с себя» (17 марта) и «Три типа педагогики» (14 апреля).

1989 —В сборнике «Сергей Леонидович Рубинштейн. Очерки, воспоминания, материалы» (Μ.: Наука) опубликована обширная статья Г. С. Батищева «Философское наследие С. Л. Рубинштейна и проблематика креативности», написание которой во многом явилось поводом изложить собственную концепцию творчества.

26 декабря —Г. С. Батищев защищает докторскую диссертацию в форме научного доклада на тему «Диалектический характер творческого отношения человека к миру».

1990 —В издательстве «Политиздат» в серии «Над чем работают, о чем спорят философы» издается книга-диспут «Деятельность: теории, методология, проблемы». Свою позицию Г. С. Батищев изложил в статье «Неисчерпанные возможности и границы применимости категории деятельности». Данная позиция была дополнена им в помещенных в этой же книге: критике позиций других участников диспута («Деятельностный подход в плену субстанциализма») и в ответе на критику со стороны других участников («Не деянием одним жив человек»).

31 октября —Г. С. Батищев скончался.