Сплотил, мы знаем, человека естество

Великий Ум из трех частей: душа и ум,

Дебелость тела[248]; целым без греха Адам

Был сотворен сперва. Но человек

Не стал поскольку Богом, то сам Бог, почтив

Меня, стал человеком, чтобы, взяв, свой дар

Пересоздать; ничтожить целого греха

Чтоб суд; убийца чтоб убитым был убит[249]!

Простой исконно, после был сплочён, затем

10Прибит[250]— руками, что убили Бога. Вот

Тебе о Боге слово, что примешан[251]к нам!

А изначально Слово Бог, как и Отец,

Был прост, создатель[252]Целого; и времени,

И тела, и страстей сильнейший Бог. Когда ж

15Дубиною познанья был сражен Адам[253], и вся

Природа завистью была разорена,

Став осужденной и легкодоступной, вот тогда —

Преобладанья зависти избавить чтоб,

Растленную икону воссоздать — Бог Сын

20Родился нам. В утробе ибо Девы[254]Бог

Зачал Себя и вышел из нее. Се целый Бог

И человек — меня спасает целого —

Сын видимый и умопостигаемый.

25Я человеку поклоняюсь, говоришь,

256–257Чтя Слово целое, мистически единое

Со мной, Спасителя, Кто Бог и человек.

Я ж, аргумент твой остроумный обратив,

Скажу, что плоти поклоняешься, творя[255]

Меня безумным. Но, любезный, иль всё так,

30[Как в шутку я сказал,] иль уступи [ты мне],

Когда ты слову справедливый судия.

В нас хуже плоть, чем сущее «по образу»[256],

Тебе же плоть как раз и есть «от Бога Бог»[257].

По мне ж, в нас — именно что лучшее есть Бог:

35«От Бога Бог» — то лучшее, что в нас.

Ведь ближе Богу ум [, чем плоть]. И, далее:

Спасенья нет тому, что не воспринято.

А ты, защитник Слова, что вещаешь? В мудрости

Всех высший, против божество секущих[258], а?

40Ты разве сам не делишь то, что Бог сложил?

Одну мою ты часть даешь Ему[259], в другой

Отказываешь — с Богом сливши[260]плоть,

Ты отрубаешь ум, боишься сделать что ль

Всецелого?[261]Как совершенных два вместит

45Одно: ты что ж — боишься, мех не выдержит?

О, тупость! Ум и слово обняты душой

Одной [— и ничего, не рвется]!

Почему

(Ты вопрошаешь) там, где Бог присутствует,

Столь важен ум тебе? [— Ещё бы нет!]

50Когда безумна плоть, обманут я, зане

Свою я шкуру вижу: чья ж душа? Как Бог

Рожденье взял от Девы? Как сошлись в одно

Далекие природы? — Свята тьма, нет слов[262];

И всё же, измеряя сверхразумное

55Своим умишком малым, вот что выяснил:

Дух[263]снизошел на Деву, чтоб чиста была,

А Слово Сам сплотил в ней человека так,

Что Целый вместо целого умершего

Возник в ней. Но поскольку неслиянны Бог

60И плоть, а ум с душой — посредники меж них[264]

(Ведь обитают вместе с плотью; образ Бога суть

Душа и ум), постольку слилась[265]с родственным

Природа Бога, и посредством этого

Пришла в общение с плотскою тягостью[266]:

258–259 65Обожившее и обоженное — Бог,

И Бог один. Что каждый претерпел из них?

Моё учение об этом таково:

Одно[267]смешалось[268]с плотным[269]; плотным будучи,

Другое[270]стало мне причастным — всем страстям,

70Но не греховным.

Для кого пролилась кровь —

Кровь Бога? Порченного ради? О, увы!

Христова кровь для зла! А если Богу, то

Зачем? Иному мы подвластны. Выкуп же

Дается властвующему всегда. Но чтоб

75У господина нас отбить[271], Он Сам берет

Христа–Помазанника вместо падшего —

Ведь мыслью Помазующий неуловим[272].

Вот так мы думаем. Но чтим и образы.

Я всё сказал. Падите ниц пред Троицей!