Отдельно должны быть упомянуты трипеснцы преподобного Иосифа в Цветной Триоди[764]. Эти краткие каноны могут быть предметом отдельного изучения; данные о них приводятся только для того, чтобы не умолчать и об этой стороне деятельности преподобного Песнописца. Эти трипеснцы (а по субботам — четверопеснцы) по большей части написаны на краткие, но выразительные акростихи, соответствующие теме той седмицы по Пасхе, к которой относятся, и всегда несут на себе яркий отпечаток духа Преподобного. Часто, как это присуще преподобному Иосифу в Октоихе, здесь среди тропарей, воспевающих Воскресение Спасителя из мертвых, есть и другие, посвященные Его крестному подвигу.

Очень запоминается Богородичен пятничного трипеснца 3–й седмицы по Пасхе:Освяти наша сердца, Всесвятая Дево Богоневесто, — говорит Преподобный, —видевшия Всесвятаго Бога Слова воставша{765}. Так просто, естественно, как о чем‑то вполне присущем нам, говорит здесь Преподобный отец о Воскресении Христовом. Так же спокойно и тихо повествует святой Иосиф в трипеснце пятницы пятидесятной седмицы:Начаток Божества ныне дарует естеству перстному Дух Отчий и Единородному неотчужаемый{766}. Начаток Божества нам дается Духом Святым, и об этом рад засвидетельствовать преподобный Песнописец. Впрочем, в той же песни по свойственной Иосифу любви к слову, словоначатокповторяется еще раз, но в другом смысле:Наш начаток Отцу Твоему, Спасе, принеся ecи… естества Божественнаго богатство воздав нам{767}. Глубокое художество слова можно открыть в повторении этого выражения. С одной стороны — это нашначаток, наше естество, которое приносится Отцу, а с другой — тоженачаток, но уже естества Божественного, которое дарует Дух Святый человеку.

Примечателен заключительный тропарь 9–й песни четверопеснца на субботу пятидесятной седмицы. Преподобный Иосиф пишет в нем:Улучити Божественнаго блаженства певцем Ти, Твоим пришествием, Утешителю… благоволи{768}. Кажется, единственный раз вспомнил Преподобный о делании и труде песнописцев и, не говоря лично о себе, а лишь опевцах Ти, певцах Божиих — и лишь в числе их, со смирением, и о себе — просит он Божественного блаженства. Здесь нам еще раз следует учиться глубокому смиренномудрию преподобного инока Иосифа.