(Ст. 1). Итак,хвалитьсяэтим ради (вопреки) лжи (лживых похвал лжеапостолов)надлежало бы, но не полезнонам.Прийдемтем не менее опятьк видениям и откровениям Господа.

(Ст. 2–4). Хотя многие откровения были ему, однако он пожелал сказать о том, которое было ему на пути в Дамаск, — как об известном всем и описанном не от своего имени.Знаю,говорит,человека во Христе, назад тому лет четырнадцать, —в теле либыл он,или вне телабыл,не знаю, —то есть в то время, когда онбыл восхищен,так как после откровения он знал, что рассудок его был восхищен, а спутники его говорили, что тело его никуда не было перемещено;восхищен был он до третьего неба,или до «третьего из небес», как и Греки говорят, ибо то Царство Небесное есть, а не небо, или можно относить это к тем двум небесам, которые перечисляет нам Моисей (Быт. 1:6), или же небес, созданных вместе с землей (Быт. 1:1), — (итак, их) много, а нам они кажутся одним. Давид объясняет, что небес много, когда говорит:Небесапроповедуют славу Божию, творение же рук Его возвещает твердь(Пс. 18:1); и апостол говорит:небеса —дело рук твоих(Евр. 1: 10); и в другом месте:восшел Он превыше всех небес(Еф. 4:10). Неизреченными же называет те слова, которые слышал о рождении Сына. Услышал их, и стали они благоугодны ему. Ведь из-за этого он и упорствовал, и преследовал (наставлял) Церкви. Также и священники и книжники иудейские соблазнялись именно тем, каким образом мог бы родиться Бог: «Человек — Ты, а Себя Богом делаешь» (ср.: Ин. 10:33).

(Ст. 5–7).О таковомроде предметов, говорит,похвалюсь, о себе же не похвалюсь, разве безсилием,ибо лжеапостолы украшались не тем, что составляло их собственность. Апостол же сообщает под именем других о своем собственном.Ибо если захочу хвалитьсядругими откровениями, то отнюдь не окажусь лжецом,ибо истину скажу, но воздерживаюсь(опасаясь),чтобы,подобно тем, кто приняли меня за Бога и хотели принести жертву (Деян. 14:11 и 28:6), также и другиене думали обо мне,как бы о Боге, ради откровенийсверхтого,что видит кто во мне[Вульг., русск., греч. и др.: «сверх того, чем (каким) видит меня»], или чтослышит от меня.Но да не превозношусьпо причиневеличия (превосходством) откровений,о которых я не сообщил вам,дано мне жало[27]плоти — ангел сатаны, да удручает меня[28], да не превозношуся[чит. сир., копт., арм., гот., араб.; многие код. и писатели опускают]. Жало же это было или его немощь, как говорят некоторые, или Александр медник (2 Тим. 4:14), как говорят другие[29].

(Ст. 8–9).Ради сего трижды Господа умолял я, да отступит от меня. И сказал (мне): достаточна тебе благодать Моя,которая поражает жало твое,ибо сила Моя в немощи совершается,поскольку сила благодати с помощью немощных совершается. Но в этом не был услышан, поскольку откровение и о том, что не был услышан, сделано было ему, дабы убедить, почему не был услышан.Лучше будет мне хвалиться в немощи,то есть ожидать немощи,чтобы вселилась в меня сила Христова.

(Ст. 10).Посему благодушествую в немощах, в обидах и… в гонениях… ибо, когда янемощенв этом внешнем,тогда силен яво внутреннем.

(Ст. 11).Вот, неразумендажестал яихвалюсь,посколькувыпослушанием своим, оказав повиновение нашим хулителям и гордецам,принудили менядойти до этого.Ибо надлежало вам,пока мы хранили молчание,свидетельствовать за нас[чтение соответствует сир. переводу и греч. буквально: «ибо подобало вам вступиться за меня»] пред нашими хулителями, ибо в любом из всех даров, которые даются чрез Духа, никакогоне имел я недостаткау васпред наивысшими Апостолами[ср.: 1 Кор. 15:8–10 и Гал. 2:2, 6].

(Ст. 11–12).Хотя и ничто япо делам моим,знамения однако Апостолов я совершил у вас.И мы явили вам то, что превозносят люди, — мы были у васво всяком терпениивместе сзнамениями и чудесами и силами,которые совершали мы, но никоим образом не властвовали (над вами при помощи их), ибо всем и всячески угождали мы.

(Ст. 13).Ибо (что естьтакое),в чем вы умалены были против прочих церквей, еслитольконе тем, что янискольконе отягчил[Эфиоп. (Вальт.): «не пришел (?) к вам»]вас,то есть едва допустил нечто принять от вас?

(Ст. 14).Ибо не ищу вашего, но вас: ведь (ибо) не дети родителям скопляютимение тайно или явно,но родители детям.

(Ст. 15).Я же преохотно буду тратить и истрачиватьсяне за имения ваши, ноза души ваши.И если я люблю вас всей моей любовью, то почему жея менее любим вами.

(Ст. 16).Но пусть яничемне отягчил вас;может быть, как человек хитрый я благоразумием(лукавством) вас обирал.

(Ст. 17).Разве чрез тех, коих посылал к вам, я обманул вас?

(Ст. 18).Разве Титсовершил какое-либолихоимствоу вас в то время, когда я посылал его к вам?Не одним ли и тем же духом, не одними ли и теми же стопамимоими ходил он у вас, чтобы не быть бременем для кого-либо из вас?

(Ст. 19).Далее:что я делаю и что повелеваю тем, коих посылаю к вам, тоэто ради назидания вашегоделаю.

(Ст. 20).Но боюсь,чтобыя, когда прийду, не нашел вас не такими, какими желаю, — чтобы небылораздоров, завистии прочего.

(Ст. 21).Дабы опять, когда прийду, не уничижил меня Бог у вас:то есть да не пошлет мне Бог скорбь ради вас, ия буду оплакивать многих из согрешивших и нераскаявшихся.