(Ст. 1).Павел Апостол,нечрезИисуса Христа, ноИисуса Христа чрез волю Бога(говорит так), дабы выразить свою близость (ко Христу) и устранить мысль о том, что он чужой Ему.И Тимофей брат, —то есть святой Павел унизил себя, ибо свое имя написал рядом с братом (Тимофеем) в послании к гонимым Коринфянам.Церкви Божией, сущей в Коринфе,которая подверглась бедствию, исвятым, сущим встранахАхаии,переносящим страдание и гонение в терпении.

(Ст. 2).Благодать вам и мир от Бога Отца нашего,Который соделал вас достойными усыновления Ему,и (от)Господа нашего Иисуса Христа,соделавшего вас ближними Своими и сонаследниками Своими.

(Ст. 3).Благословен Бог Иисуса —ради плоти,и Отец милосердия —ради усыновления. В словах: мир вамотБога Отца нашего Иисуса Христа, — как бы содержится разъяснение того, что говорит теперь:Бог Иисуса Христа.

(Ст. 4).Утешающий нас во всех скорбях наших —или чрез учеников, которые умножались у них, или посредством сил и чудес, совершенных чрез них, —дабы нампрочих,находящихся в скорби, утешатьсловом, слышанным от нас, и терпением в страданиях, которое видят в нас, итеми молитвами,то естьради тех молений[греч.:утешением, которым утешаемся сами от Бога],которые воссылаем Богу за вас, дабы вы в состоянии были терпеть, как и мы.

(Ст. 5).Поелику, как умножаются страдания Христовы в нас, так и чрез Христа умножается моление[другое, более точное чтение:утешение,как и сир. (Вальт.)]наше,то есть открывает дверь к тому, чего просим.

(Ст. 6). Ведьеслимыскорбим,торади вашего утешения и спасенияскорбим, дабы вы, смотря на нас, подражали нам, и дабы была у вас сила кперенесению тех же страданий, кои и мы,более чем вы,терпим.

(Ст. 7).И эта надежда наша,которая былао вас,сталатверда,ибознаем, что если участниками страданийоказываемся, тотакжебудем (участниками)и утешения,то есть получим утешение.

(Ст. 8–11). Это сообщаю вам,братия, о скорби нашей, бывшей в Асии, потому что сверх силнашихмы были отягчены. Но сами в себеради многих мученийосуждение на смерть имели мы,ибоне надеялись на себя,что сможем перенести плотью,но на Бога, воскрешающаго мертвых,то есть что Он оживотворит нас от мертвых, поскольку Он сделал нас спасенными как бы из мертвых, и спас, —Который от стольких смертей(опасностей смертных), угрожавших нам,нас избавил, — и еще избавитот тех, которые будут угрожать,при содействиимолитвваших: дабы из многообразнойблагодати в наибольшем изобилии изливались на нас дары Божии, — разумею не те благодатные дарования, которые бывают в нас ради нас, но это те благодатные дарования, которые действуют в нас ради многих, так чтоза насоднихмногие воздают благодарениеЕму, и Он прославляется многими ради нас.

(Ст. 12).Ибо похвала нашаидет не от других, не знающих нас, но похвала нашаесть свидетельство совести нашейо том,что в святоститела и души, ничем не оскверняемой, и в правде, не причастной пороку лицеприятия [слав.:чистоте,русск.:искренности], ив благодати,которую мы распространяли милосердно на всех, — вот эти-то все качества проявляли мы, когдаобращались в мир, — не в мудрости платянойявлялись мы, то есть не с лицемерием или человеческой хитростью. Нигде к таким средствам не прибегали мы, и тем менее у вас.

(Ст. 13).Ибо не иное пишу вам, как то, чтосовершено нами у вас, — но вы (сами) засвидетельствуйте то самое, что пишем к вам, именно:

(Ст. 19).Сына Божия Иисуса Христа, Который чрез меня и Силвана[по синодальному переводу (русскому):Силуана]и Тимофея проповеданвам. Не то (хочу сказать), что вместе (со мной) вступили они в Коринф, но (то, что Христос) проповедан вам не в«да»и«нет», нов «да», то есть в слове истины.

(Ст. 20).Поелику все обетования Божии в Нем «да»,то есть утверждены и исполнены, — и не оказались ложными,посемуэто самое все истинное есть именно«аминь»в наск славе Бога,то есть своим следствием имеет прославление Бога.

(Ст. 21–22).Ибо Бог утверждает нас с вамив благодати, являетХриста[греч.: «нас утверждает во Христе»] чрез нас с вами твердым в добродетели, —Который помазал и запечатлел насчреззалог Духа,идал(залог)в сердцах наших.

(Ст. 23–24).Я же свидетелем Бога призываю на душу мою, что, щадя вас, не пришел я в Коринф,то есть из-за тех недостатков их, которые подверг осуждению и в которых изобличил их в Первом Послании.Ибохотямы не господствуем над верою вашею, однако споспешниками оказываемся радости вашей, ибо верою(вы)стоите, —то есть верой (в вере), которую я дал вам, (тверды).