(Ст. 1).Достигайте любви,потом благодатных даров Духа,особенно жетого,чтобы пророчествовать.

(Ст. 2).Ибо кто говорит языками,говоритБогу,знающему, что тот говорит, ибо никто другой и даже сам он не знает, что говорит.

(Ст. 3).А кто пророчествует, людям говорит,которые слышат и знают, что говорит онназидание, увещание и утешение.

(Ст. 4).Кто говорит языком(незнакомым),себятолькосамого назидаеттем, что узнает, что он удостоен даров Духа, —а кто пророчествует,тот всюЦерковь Божию назидает.

(Ст. 5).Желаю же всем вам говорить языками, но лучше пророчествовать; ибо пророчествующийпо доставляемой им пользебольше (есть), чем говорящий языками.

(Ст. 6). Ибоесли я приду к вам, языками говоря,отличными от всех ваших, точем вам буду полезен?

(Ст. 7). Разве я не буду каксвирель и гуслибез души; ибоесли не дадут(они)некоторого различия звуков, как узнать то, что играют на свирели или на гуслях?

(Ст. 9).Так и вы,если скажете какое-либо словона языке,чуждом вашему еллинскому наречию,будетевследствие этого как бына воздухе говорящими,а не с людьми.

(Ст. 13).Посему говорящий языком пусть молится,чтобы на греческом языке еллинов могло быть истолковано то, что говорит на чужом языке. Дары Духа были такого рода, что одному давались языки, и другому — толкование языков, так что один имел нужду в другом, то есть кто говорил — в том, кто толковал; Церковь же — в том и другом.

(Ст. 14).Если я молюсь,говорит,языком,тодух мой молится, а ум мой безплоден (есть),то есть: Дух Святый говорящий знает, что говорит Он во мне, — но ум мой, поскольку не знает, что говорит язык, остается без плода в той молитве.

(Ст. 15). Потому не прошу в молитве, чтобы знать мне значение языка, ноесли буду молиться духом, то буду молиться и умом.

(Ст. 16). Кроме того,еслипосредством языка, который получил ты,благословишь духомтвоим, топростец,чуждый языка твоего,как может сказать «аминь»в конце благословения?

(Ст. 17). Хотя бы ихорошо ты сказал, но ближнийтвой не понимает, что ты скажешь, а потомуне назидается.

(Ст. 18). Ведь вы знаете, чтоя более вас языком говорю(языками владею), но нисколько не хвалюсь этим.

(Ст. 19).Но в народе[греч.: «в собрании (народа), в церкви»]желаю пять словправильно и с толкомсказатьи другим быть полезным,нежели тьму[т. е. десять тысяч]слов на языкенаговорить; не достохвально это, и я не принесу тем пользы ближним моим.

(Ст. 20).И не будьте дети мыслямивашими, чтобы гоняться за такими (мыслями), которые возмущают простецов и совершенно бесполезны для совершенных.

(Ст. 21–22).В законе написано, что на ином языке и устами иными буду говорить народу сему, и ни так станут выслушивать Меня, говорит Господь(ср.: Ис. 28:11–12). Итак, если ради народа того даны языки, дабы посредством языков познавали бы время нового Евангелия, то теперьязыки в знамение суть не верным,каковы есте вы,но неверным,то есть рассеянным Евреям, — тем, о которых сказано:и так не будут выслушивать Меня, говорит Господь. Пророчество же — не неверным, но верным[греч.: «верующим»], ибо если не веруют тому, что говоришь, — то как будут слушать то, что станешь говорить?

(Ст. 23).Итак, если сойдется весь народ вместе, и все языками заговорятсразу, топростецы,которыевойдуттуда,не скажут ли,как сказали об апостолах, чтоони напились сладкого вина(Деян. 2:13), и о нас, что мы подлинно безумны?

(Ст. 24).Если же все пророки были быи назидали бы,войдет же кто неверный или простец,то онобличаетсяот заблуждения своего исудитсядурными делами своими.

(Ст. 25).И так тайны сердца его явными делаютсячрез пророчество, которое открывает тайны его, итаким образом, падая на лице, поклоняетсяи говорит:истинно Бог есть вних, ибо Он открыл то, что было сокрыто внутри, в сердце.

(Ст. 26). Итак,когда сходитесьдля совершения служения или единосубботия (воскресного богослужения), то кто знаетпсалом,пусть поет,кто учение имеет,пусть учит, — и таким образом по одиночке, друг за другом, пусть говорят всек созиданиюЦеркви.

(Ст. 27–28).Если же языком кто говоритине будетмогущегоистолковать, то пусть молчит в народе: себе же да говоритмолитвами, к Богу изливаемыми.

(Ст. 29).Пророкитакжедвое или трое пустьговорят, а прочие да рассуждают,то есть пусть делают понятным народу то, о чем пророки пророчествовали.

(Ст. 32). Ибодухпророчествапророкам подчиняется,то есть что говорил один пророк, то изъяснялось другим пророком.

(Ст. 33).Ибо не есть раздора Бог, но мира,то есть не смятения и беспорядка, но благоустроенности и порядка.

(Ст. 34).Как во всех церквах у святых, жены ваши в церквах да молчат.Говорят, что у них какая-то женщина пророчица говорила в собрании (Церкви) Коринфян.

(Ст. 37). Посему сказал:если кто считает себя пророком или духовным, тот пусть знаетпрежде,что я написал[греч.: «пишу»]вам, потому что это Господни суть заповеди.

(Ст. 38). В противном случае и сам он пред Господом нашим[21]не познается.

(Ст. 39).Итак, ревнуйте о том, чтобы пророчествоватьи не препятствуйтетем, которыеговорят языками.

(Ст. 40).Все же благопристойно,благоразумнои по чинусовершайте, как и подобает.