(Ст. 1).Знаем, что та земная храмина обитания нашего,то есть наше тело,разрушена будет,ибодомостроение на небесах имеем,то есть славу, которую утратил Адам,нерукотворную(храмину), как тело, не на некое только время имеющую продолжаться для нас, как у Адама, нохрамината находитсяна небесах,то есть небесная, которая останется у нас во веки веков.

(Ст. 2). И ради сего обитанияжелаем облечьсяснова тем, что потеряли(в жилище небесное).

(Ст. 3). Но только бы, когда мысовлечемего, то есть когда умрем и воскреснем,не нагими оказались мы,как Адам в жилище (раю), которое потерял (Быт. 3:7).

(Ст. 4).Ибо и будучи в этой хижине,то есть в теле,мы воздыхаем, обремененные,и здесь утопаем, —потому что не желаем совлечься, но облечьсятем (жизнью)поверхсего,дабыименно облечься нам славой в жизни нашей ипоглощено было смертное жизнью.

(Ст. 5). И Тот,Кто уготовляетнам это в конце, естьБог, Который дал нам залог Духа Своего.Ибо как тела наши соделаны достойными быть жилищем Духа Его, так соделал их и быть в конце достойными того, чтобы они облеклись вечной славой.

(Ст. 6).Итак,не станем скорбеть о том, что умираем, ибознаемверно,что, ходя (вращаясь) вэтомтеле, мы отходим (отвращаемся) от Господа,то есть от откровения Господа нашего.

(Ст. 7).Ибо чрез веру шествуем, а не чрез видение,то есть хотя по вере нашей в Него Он пребывает с нами скрыто, но для внешнего видения Он скрыт от нас.

(Ст. 8).Посему мы имеем дерзновение и благоволим более(о том, чтобы)выйти изсеготела,дабывойти(приблизиться)к Богутакже и чрез видение.

(Ст. 9).И посему ревностно стараемся, выходя ли, входя ли, благоугоднымитолькоЕму бытьименно делами, которые совершаем в жизни, и мученическими страданиями, которые постигают нас при исходе нашем. Ибо были некоторые такие, кто, пока апостолы совершали чудеса, приходили к ним и исповедовались, но во время страдания и мучения их устрашались и удалялись от них.

(Ст. 12). Когда же мы пишем это вам, тоне себя самих (опять) представляем вам, но побуждение даем вам для похвальбы из-за нас, дабы вы имели(что)пред теми, кои лицем хвалятся (а не сердцем),то есть хвалятся показными делами, потому что далеки были от дел тайных.

(Ст. 13).Ибо если мы приходим в иступлениеумом, то это относится кБогу; если жетвердымипребываем в умесвоем, то этодля вас.То есть если мы подвергаемся мучениям, то это радует Божество, Которое радуется этим страданиям; если же знамениями преодолеваем, то это радует простоту вашу, которой приятны проявления сил (чудотворных).

(Ст. 14–15).Ибо любовь Христа[слав.:Божия],Который умер ради вас,понуждает нас судить так, чтокак Бог [лучше:«Сын Божий» или «Богочеловек»; в греч.: «один»] за многих умер, (так) многие [греч. и др. переводы: «всех… все»] же, кто сохранены от явной смерти, умирают самыми пожеланиями своими и ради нового Евангелия, дабы своей человеческой смертью воздать Сыну,Который за них умер и воскрес.

(Ст. 16). И дабы запереть дверь от лжехристов, имеющих прийти, апостол сказал:Итак мы от сеговремениникогосовсемне ведаем по плоти; и если знали по плоти, Христазнали,то теперь уже,если придет (кто во имя Его),не знаемтакого Христа.

(Ст. 19–20). Ведь Сам Онположил в нас слово примирения,и мытаким образом вместо (от имени) Христа являемся послами.Так как не может быть, чтобы еще снова пришел к вам Христос во плоти, то вот мы и приходим к вам послами с миром вместо Христа. Кроме того, мы не только послы мира, но также и ходатаи. Как бы Сам Христосувещаваетвасчрез нас,и мыпросимвас от себявместо Христа: примиритесь с Богом.

(Ст. 21).Ибо Того, Кто не знал греха,ибо не совершил Он греха,за вас[см. сир. (Вальт.), вместо:«нас»,как в Вульг., араб., гот., слав, и др. (эфиоп. Вальт. опускает)]грехом соделал,то есть Крестом соделал плоть Его,дабывы [в греч. и др.: «мы»]сталине грехом, каковыми именно и были вы, ноправдою,каковыми вы не были.