(Ст. 1).Не свободен ли я,так как я не рабствую служению чрева? Илине Апостол я[18], если освящу и вкушать стану, как и вы все?Разве Христа Иисуса я не видел? —Потому и ради этого Он укрепляет меня.Разве не дело моеи страданиевы есте в Господемоем, если повелю вам это?

(Ст. 2).И хотя для других,которые не видели сил моих,я не Апостол, но для вас-то,чрез меня получивших дары Духа, Апостоля (есмь). И печать апостольства моего вы естечрез говорение языками, полученными вами от Духа.

(Ст. 4). И если мы соделаны достойными больших даров апостольских, то развене имеем мы власти есть и пить,как и апостолы, которые едят и пьют?

(Ст. 7–8). Защиту начал он вести за себя и товарищей своих, говоря:Кто служит в войске[буквально слав.:воинствует]на своем содержании когда-либо? —и прочее.

(Ст. 9).И в законе,говорит,написано: не завязывай рот вола молотящаго(ср.: Втор. 25:4).Неужели о волаходнихесть забота у Бога,а о нас нет?

(Ст. 10). Но, очевидно, посредством волов сделал символическое предуказание о нас, если предварительно позаботился о волах.

(Ст. 11). И неужели есть великое что-либо в том, чтомы от вас плотское пожнем, еслисамимы вам духовное посеяли?

(Ст. 13). Ведь и те, кто служат в капище, питаются от этого дома, — и те, кто служат при жертвеннике в Иерусалиме,с жертвенником делятся.

(Ст. 14).И Господь наш установил,говоря, что кто Евангелие Его проповедует в народе (Израильском) и у язычников, от самого Евангелия да живут; Он сказал именно так: от дома того ешьте, —достоин работник пищи своея(Мф. 10:10. Лк. 10:7).

(Ст. 15). Я же, хотя и имею во всем этом пример для себя, однако ничем таким не утрудил вас:ибо благо мне лучше умеретьот голода,нежели чтобы похвалу моюэту, что я благовествую даром,кто-либо упразднял.

(Ст. 16). Притом, если благовествую я, то за это не должно быть мне никакойблагодарности и нет мне похвалы,то есть не в моей воле это, нонеобходимость лежит на мнеот Того, Кто послал меня:увы (горе) мне (есть)от Суда Его,если не буду благовестить.

(Ст. 17–18).Ибо если добровольно это ясделал бы [греч.: «делаю»],наградуполучил бы [греч.: «имею, получаю»] за добрую волю, живущую во мне. Если я был верен домостроительсту, то какая награда мне, если ради награды совершаю вверенное домостроительство?

(Ст. 19).Ибо, будучи свободен от всех,явсем себя поработил, дабыдля наследстваприобрестинаследников.

(Ст. 20).С Иудеями,посвященный, я вошел в храм,дабы Иудеев приобрести(ср.: Деян. 21:26).

(Ст. 21).С подзаконнымия остригся (ср.: Деян. 18:18),дабы их приобрести. И для неподзаконных,для Афинян, в то время, когда я, войдя (в Афины), ходил среди капищ их, я сделался,как неподзаконный, дабы приобрестиих (ср.: Деян. 17:16).

(Ст. 22).С немощными,которые падают и погрешают,я был немощен, дабы их приобрести.Подобное же говорит: кто изнемогал бы, и я бы не воспламенялся? или кто соблазнялся бы, и я бы не изнемогал? (2 Кор. 11:29).

(Ст. 23).Сие же делаю, дабычрез все этопричастником быть ЕвангелияХриста, Который желает жизни всех людей.

(Ст. 24).Не знаете ли, что на ристалище(олимпийском)бегущие, хотямногиебегут, но одиностается после другого, пока одному только не достанетсянаграда?

(Ст. 25). И каждый из состязающихся там в беге отвсеговредноговоздерживается, дабы тленныйи преходящийвенец получить.Сколь более надлежит нам, увеличивая и расширяя подвиг наш, предохранять себя от всех дурных дел? Ибо подвизаемся из-завенца нетленнагои непреходящего.

(Ст. 26).Посему я не так бегу, как[буквально: «я поэтому так бегу, как не на неверное»]на неверное,то есть не как тот, кто не знает, зачем он состязается, а потому таковой может получить поражение вместо ожидаемой победы;не так бьюсь, чтобынапрасноударять по воздуху.

(Ст. 27).Но укрощаю тело моепостамии порабощаюбдениями,дабы, проповедав другимЦарство Небесное,сам я не остался недостойнымэтого Царства.