(Ст. 1).Павел Апостол Иисуса Христа волею Божиею,которая совершена ради обращения вашего,и Сосфен брат.Участником своим в послании апостол соделал брата, дабы научить их, что если брат ради смирения Павла так превознесен, что вместе с апостолом его имя написано в послании, то насколько более подобало им быть равными и единомысленными между собой, когда они находятся почти в одинаковом положении.

(Ст. 2–3).ЦерквиКоринфян, которая была нетверда,со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте,то есть не утвердившимися еще (в вере).

(Ст. 4).Благодарю Бога моего всегдаза то, что вы нимало не уступаете во всякойблагодати,данной другим Церквам. Но вот одного нет у вас — ожидания откровения Господа нашего, чтобы чистыми и непорочными оказаться нам в день тот.

(Ст. 10).Умоляю вас, братия, чтобы одно и тоже говорили (слово имели) вы все, и не было у вас разделений,но будьте всев одном и том же разуме и в одном и том же мнении;вместо того, чтобы как теперь иметь разные мысли.

(Ст. 11).Ибо известно стало мне о вас, братия, от Хлоиных,которые известили меня не для того, чтобы обвинить вас, но потому, что сокрушались о вас. Итак, известно мне,что споры есть между вами.

(Ст. 12).Вот о чем говорю:некоторые из вас говорят: «мы Павловы», — а некоторые: «мы Аполлосовы». Здесь апостол также уничижает себя, более чем Аполлоса, дабы устыдить тех, кто высокомерно превозносились друг над другом, ибо назывались не именами Павла, Аполлоса и не именами Петра и Христа, но именами учителей своих. Итак, не желая смущать их и объявлять всему миру имена их, опустив их имена, написал свое, имена сотоварищей и Самого Господа всех, дабы, после обличения и порицания, они обратились к смирению и кротости.

(Ст. 13).Неужели,говорит,Павел распялся за вас, или во имя Павла вы крестились,если уже так тщеславно хвалитесь именем Павла?

(Ст. 14–17).Благодарю Бога, что никого из вас я не крестил,ибо только двоих из вас я крестил, дабы вы знали, что я совершил крещение именем Христа.

(Ст. 17).Ибо не послал меня Христос креститьнемедленно и с поспешностью, как делаете вы,но благовествовать, не в премудрости слова,как тоже некоторые из вас высокомерно величаются ею, ибо если вошла премудрость, тоупразднитсясилаКреста, —та сила, которая без премудрости возобладала между всеми язычниками.

(Ст. 18). И (ибо) хотя для Греков, во след премудрости блуждающих,слово о Кресте глупость есть,нодля нас, спасаемых,которые чрез него одарены жизнью,Божия сила есть.

(Ст. 19). Но дабы не подумать нам, что я отверг премудрость потому, что совсем не понял ее, послушайте нечто из Писания о том, что прежде, чем я презрел ее, отринута была она по пророчеству Духа,ибо написано: погублю хитрость хитрецов и мудрость ученых отвергну(ср.: Ис. 29:14).

(Ст. 20). Итак, где мудрость, которая гордится? Иликнижник,который хвалится? Илиизыскатель,который исследует хитростью и остроумием изысканиясего века?Ибо, вот,глупою сделал Бог,то есть отверг и презрел Богмудрость сего мира(ср.: Ис. 33:18).

(Ст. 21).Поелику в Божией мудрости(Божией мудростью)не познал мир мудрость Божию,то нынеблаговолил Богуже не чрез мудрость, ачрез глупость,то есть чрез простоту сейпроповеди спасти верующих.

(Ст. 22).Поелику и Иудеи знамений требуют,а не мудрости школы Платона; а язычникимудрости ищутболее, чем чудес.

(Ст. 23).Мы же проповедуем Христа распятого — Иудеям,требующим чудес, этособлазн,то есть Его страдание,а язычникам,ищущим мудрости, этоглупость.

(Ст. 24).Самим же призванным, из Иудеев или из язычников, ХристосестьБожия сила и Его (Божия) мудрость.Сила Бога есть Он, потому что ниспроверг всех идолов; также и мудрость Его есть Он, ибо посредством мира привлек и укротил свирепость язычников.

(Ст. 26). В самом деле, возьмите себя в пример (именно)призвание ваше: ведь (ибо) немногие мудрецыесть среди васпо плоти,ибо если бы мудрости была какая-либо нужда, то (Христос) избрал бы софистов (разумников), а не рыбарей; также сильные и знатные многие суть из вас.

(Ст. 27).Но избралнеученых,дабыпосредством ихпосрамить мудрецов,преисполненных заблуждениями,и безсильных избрал, чтобычрез нихпосрамить сильных,попранных похотями.

(Ст. 28).И незнатных избрал и уничиженных и тех, кои не были (ничего не значащих), чтобыпохвальбу гордынитого, что есть(значащее),упразднить.

(Ст. 29). Дабы не хвалилась никакая плотьтем, что отверженов очах Бога (пред Богом).

(Ст. 30).От Него и вы есте во Христе Иисусе, Который соделался для нас мудростью,если, конечно, по дару благодати Его мы говорим, —и правдоюнашей, поскольку оправдываемся при Его помощи, —и искуплениемнашим, так как мы получили спасение чрез смерть Его, —и освящениемнашим, ибо крещением Его мы очищены (от грехов).

(Ст. 31).ДабыИм Одним только хвалиться нам,как написано: хвалящийся, Господом да хвалится(ср.: Иер. 9:24).