Божественное Писание беседует с людьми приспосабливаясь к ним; и как могут они понимать, такой вид речи и дает. Поэтому, как раскаяние в Боге есть перемена в распоряжении; сказано: «раскаяхся, яко помазах Саула ни царство» (1Цар.15:11), когда следовало сказать: рассудил вместо одного поставить другого; так нужно понимать и здесь; сказано: «размыслих, яко сотворих человека» (Быт.6:7), когда следовало сказать: рассудил наслать на них конечную гибель. Посему и это:«помяну Бог Ноя», указывает не на предшествовавшее забвение, но изображает неизреченное Божие человеколюбие, а именно, что из любви к Ною повелел, чтобы, как можно скорее, было поглощено то необъятное и безмерное количество вод. Изображая же несказанную Божию благость, Моисей присовокупил: «и вся скоты и вся птицы и вся гады пресмыкаюияся, елика беху с ним в ковчезе» (Быт.8:1). Ради нас сподобил и их промышления. Ибо об этом взывает и великий Давид: «прозябаяйтраву скотом, и злак на службу человеком» (Пс.103:14); и еще: «человеки и скоты спасеши Господи» (Пс.35:7). Ибо ради нас печется и о том, что наше.