(1)А о летех и о временех, братие, не требе есть вам писати,(2)сами бо вы известно весте, яко день Господень, якоже татьвнощи, тако приидет.Апостол пишет сие, как наученным уже предварительно; внезапность же Владычнего пришествия уподобляеттатю.Ибо тать старается утаиться, но стерегущий дом ощущает приход татя, а ленивый и сонливый бывает окраден. Так, трезвенный познает признаки Владычнего пришествия.

(3)Егда бо рекут: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителство, якоже болезнь во чреве имущей, и не имут избежати.Весьма приличен пример этот. Зачавшая во чреве знает, что носит в себе зародившийся плод, но не знает времени родов; так и мы знаем, что приидет Господь всяческих, но вовсе не дано нам ясного познания о самом времени пришествия. А потому всегда должно ожидать дня сего. Так и Господь сказал в Божественном Евангелии:якоже во дни Ноевы ядяху, пияху, женяхуся, посягаху, дондеже прииде потоп, и погуби вся(Лк. 17, 26–27):тако будет и пришествие Сына человеческаго(Мф. 24, 37). Всем же этим изобразил Господь внезапность пришествия.

(4)Вы же, братие, несте во тме, да день вас якоже тать постигнет:(5)вси бо вы сынове света есте и сынове дне: несмы нощи, ниже тмы.Апостол продолжает приточный образ речи итмоюназывает неведение, аднем —ведение. Посему говорит: «Прияв луч Боговедения, бегайте начинаний тьмы, чтобы не был внезапно произнесен на вас приговор о наказании». И, продолжая наставление, присовокупил:

(6)Темже убо да не спим, якоже и прочии,то есть порабощенные злочестию,но да бодрствуим и трезвимсяПотом Апостол извлекает пользу из того, что бывает в жизни.

(7)Спящии бо в нощи спят, и упивающиися в нощи упиваются.(8)Мы же, сынове суще дне, да трезвимся.Сие сказал Апостол и в другом месте:Нощь прейде, а день приближися, отложим убо дела темная и облечемся во оружие света(Рим. 13, 12). То же оружие предлагает и здесь.

Облечемсяв броню веры и любве, и шлем упования спасения.Да ограждают нас, говорит Апостол, вместо брони вера в Бога и любовь к ближнему и несокрушимым для нас шлемом да будет упование обетованного спасения.

(9)Яко не положи нас Бог в гнев, но в получение спасения Господем нашим Иисус Христом,(10)умершим за нас.Ибо не для того призвал нас Бог, чтобы предать наказанию, но чтобы сподобить спасения и соделать Своими присными, при содействии Владыки Христа, Который за нас приял смерть.

Да, аще бдим, аще ли спим, купно с Ним живем.Да и по смерти, и пока еще живы, с Ним участвуем в жизни. Ибо Апостол назвалбдящимибывших в то время еще живыми, аспящими —скончавшихся.Сего ради утешайте друг друга и созидайте кийждо ближняго, якоже и творите.Поэтому ободряйте друг друга и утверждайте в сей вере. Так Апостол, окончив и сие слово, предлагает им наставление об учителях.

(12)Молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы,(13)и имейте их по преизлиха в любви за дело их: мирствуйте в себе.Справедливость требует, чтобы учители удостаивались от вас всякой чести, чтобы вы воздавали им надлежащую награду и не прекословили тому, что говорят они. Ибо сие означают слова:мирствуйте в себе.Сказано же:настоятелей ваших о Господе,вместо: молящихся о вас и ходатайствующих за вас пред Богом. А сиеимейте их по преизлиха в любвизначит: удостаивайте их большей чести, воздаваемой с искренним расположением.

(14)Молим же вы, братие, вразумляйте безчинныя. Так назвал Апостол живущих в праздности как не сохраняющих положенного чина. Их-то повелел не ненавидеть, а вразумлять.

Утешайте малодушныя. Малодушныминаименовал тех, которые неумеренно печалятся об умерших, а также немужественно переносят нападения противников.

Заступайте немощныя.Подкрепляйте тех, которые не имеют непоколебимой веры.

Долготерпите ко всем.И к своим, и к чужим. Ибо сие присовокупил Апостол.

(15)Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем.Сие написал Апостол и в Послании к Римлянам:Не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое(Рим. 12, 21).

(16)Всегда радуйтеся.И в нищете, и в болезни, когда вас бесчестят, мучат, заключают в узы.

(17)Непрестанно молитеся.И сие не есть что-либо невозможное. Ибо нетрудно, и когда ешь, песнословить Бога, и когда идешь, просить Божия содействия.

(18)О всем благодарите.Не только в благоприятных, но и в неприятных обстоятельствах, потому что Великодаровитый знает, что полезно для нас.

Сия бо есть воля Божия о Христе Иисусе в вас.Нетрудно Ему утишить всякую бурю, но угодно треволнениями привести нас ко спасению.

(19)Духа не угашайте.А чем угашается Дух?

(20)Пророчествия не уничижайте.Иные говорят, что диавол и во время апостолов против пророков истинных воздвигал лжепророков, а потому некоторые, по причине пророчеств ложных, возбраняли пророчествовать и предвозвещавшим истинное. И посему Апостол повелевает им не возбранять пророчественной благодати, потому что делающие это как бы угашают подаваемое благодатию озарение. Сие дают видеть и последующие слова.

(21)Вся же искушающе, добрая держите.Нетрудно распознавать вам, что от Божия Духа и что от противника. Посему, отвергая, что от прелести, держитесь того, что от истины. Потом Апостол дает общее правило.

(22)От всякаго вида злаго отгребайтеся.Включил сюда вместе и догматическое, и нравственное.

(23)Сам же Бог мира да освятит вас всесовершенных,то есть совершенно:и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится. Духомназвал Апостол дарование и желает, чтобы оно сохранялось в них до Владычнего пришествия; хранение же сие следует за чистотою души и тела.

(24)Верен Призвавый вас, Иже и сотворит.Ибо призвавший ко спасению будет содействовать доброму вашему намерению. Потом Апостол снова показывает смиренный о себе образ мыслей.(25)Братие, молитеся о нас.Сказал же сие не для того только, чтобы найти для себя помощь в молитве, но чтобы и их научить смиренному о себе образу мыслей.

(26)Целуйте братию всю лобзанием святым.

(27)Заклинаю вы Господем прочести послание сие пред всею святою братиею.Присовокупил заклинание, заботясь о том, чтобы все приобрели пользу от чтения. Ибо вероятно, что первые, получившие послание, не всем сообщили оное.

(28)Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.Да сподобимся ее и мы; сподобимся же, если пожелаем. Ибо преподавший сие благословение есть Апостол и учитель всем нам. Посему если сохраним постановленные законы, то получим и благословение законодавца о Христе Иисусе Господе нашем. С Ним Отцу со Всесвятым Духом подобают слава и велелепие ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

Первое послание к Фессалоникийцам писано из Афин.