В разговоре о посте было замечено, что цель постов — помочь преодолеть разрыв между обыденной жизнью и жизнью во Христе.

Поэтому, постные дни хорошо использовать для внесения в обиход тех изменений, которые, оставшись и после поста, помогут в преображении нашего быта и ежедневной деятельности. Это среди прочего:

● хотя бы краткие утренние и вечерние молитвы, как своими словами, так и с использованием Молитвослова;

● молитвы при приеме пищи (завтрак, обед, ужин);

● чтение, хотя бы эпизодически, Священного Писания;

● Изучение духовной литературы (о богослужении, проповеди на евангельские темы, о семье и браке, о вероучении, о законах духовной жизни);

● регулярное участие в таинствах Церкви;

● регулярное посещение воскресных и праздничных богослужений (хотя бы раза два-три в месяц, для начала).

А как иначе соотносить свою жизнь с верой? Беда «тоже православных», что прилагательное «православный», относящееся к существительному «христианин», давно в обиходе само стало существительным. И если кто-то при знакомстве представляется: «я — христианин», то у некоторых возникает сразу подозрение: а не сектант ли это? Кому не известно, что это убаптистовбывают радостные безалкогольные свадьбы, этоимважно изучение Священного Писания, и это унихпрактически не бывает абортов? Что этобаптистыреально стараются четко знать основы своей веры и жить в согласии с ней? А мы ж православные и русские, с нами Бог и так. Зачем все это нам? И о своем «христианстве» вспоминается, когда нужно «освятить» автомобиль, поставить свечу «за здравие». Или, когда приносится пасхальная корзинка с «брашнами» «на освящение». Не задумываясь, а зачем...

Считаю необходимым немного поговорить о некоторых из вышеназванных пунктов.

Сначала относительно утренних молитв. Это вполне естественно — проснувшись утром, сказать Богу «спасибо»: за дар неба, земли, воздуха, пищи, зари, росы, тумана или снега... «Дар, того, что есть я — и Ты есть в моей жизни!». А также помолиться о тех, кто нас окружает: «Господи, спаси и помилуй рабов Твоих» — и вспомнить (по церк.слав. - «помянуть») в молитве родителей, супруга_ги, детей, друзей и недругов (коль таковые есть), начальников, подчиненных, сотрудников. Преподавателей, если учимся. Стоматолога, у которого сегодня зубы лечить — ведь он тоже человек, и всякое жизни у него может быть. «Господи, спаси и помилуй всех, с кем мне сегодня предстоит встретиться, кого Сам Ты пошлешь навстречу мне». Попросить помощи в предстоящих делах, сил и мудрость, чтобы в случающихся испытаниях не ломаться, а наоборот, укрепляться и расти. Такая молитва не займет много времени, зато мы через нее даем место действовать Богу.

Также естественно благодарить за дар пищу, испрашивая на нее благословение. Можно прочесть молитву «Отче наш», можно — своими словами. Встречаются и специальные молитвы перед и после принятия пищи. Они даже печатаются отдельно, на навесных буковых шпонах — их удобно разместить на стене или холодильнике. Вы помните икону Рождества Христова? Обратите внимание, что там изображены вол и осел. Это не сентиментальная деталь: подлинная икона сентиментальностей не содержит. Их изображение отсылает нас к книге пророка Исайи: «Вол знает владетеля своего, и осел - ясли господина своего; а Израиль не знает, народ Мой не разумеет» (глава 1, стих 3) ... Если трапеза совместная, можно вместе «Отче наш» спеть тем очень простым распевом, которым она исполняется в храме за литургией и который доступен даже лицам, не имеющим поставленного голоса и слуха. Или члены семьи могут читать соответствующую молитву вслух по очереди. Если же дома гости, важно не стыдиться, что мы молимся перед завтраком/обедом/ужином, а пригласить и их к молитве. Если они не готовы (не хотят), пусть просто вежливо постоят и подождут, пока мы совершим молитву. И это будет нашим свидетельством о вере, об обретенном опыте. Неужели мы будем стыдиться нашей веры?!.. И не нужно думать о том, что эти гости о нас подумают, что будут говорить потом. Это вопрос их культуры. Наше дело — беречь свою совесть. Если же в гостях мы сами, то, возможно, в самом деле обстановка будет такой, что лучше не демонстрировать нашу религиозность. В таком случае можно прочитать краткую молитву на благословение трапезы про себя и незаметно (может, даже взглядом, мысленно) перекрестить пищу. Тут уже этот вопрос надо решать, исходя из принципа «здесь и сейчас».

Отправляя же детей в детсад/школу, хорошо бы их благословлять крестным знамением. Можно научить их при этом складывать руки так, как мы складываем их, испрашивая благословения у священника.

А когда наступает вечер, приносится молитва благодарения за прошедший день, за дар заката, луны, звезд, дар семейного очага. Испрашиваем у Бога прощения, в чем погрешили перед Ним или против ближних (хорошо бы перед этим проанализировать события дня, свое поведение и слова через «призму» питаемой Евангелием совести — и тогда просить прощения не только «в общем», но и за конкретные поступки и речи). И, конечно, просим мирного спокойного сна.

Помимо своих слов рекомендуется использовать и так называемый молитвослов - сборник обиходных молитв. Есть много разных изданий молитвослова. Для начала, лучше взять издание потоньше, где будут наиболее важные молитвословия. Сюда входят молитвы утренние, на сон грядущий, перед и после причащения. Существуют издания с комментариями и пояснениями. В интернете (в продаже, к сожалению, крайне редко) есть молитвословы в переводе на современный русский язык (один мой знакомый священник иногда, для практики, пользовался английским переводом) — они хороши для лучшего понимания текстов, хотя уступают церковнославянскому варианту в плане ритма и размера. Почему важны эти каноничные сборники молитв?

Во-первых, их использование дисциплинирует нас, вырабатывая опыт стояния на молитве.

Во-вторых, эти молитвы оставлены нам святыми отцами и подвижниками благочестия, и несут в себе их опыт богообщения. Возьмем, к примеру, молитвы к причащению. В них содержится благоговейный настрой перед величием этого дара. Есть сознание греха и падшести человеческой природы. Из сознания греха рождается покаяние. Покаяние ведет к смирению. Смирение по своему свойству приводит к надежде прощения и исцеления. Надежда рождает благодарность: «спасибо Тебе, что Ты не такой, как я, Ты выше всех моих грехов!». А благодарность рождает ответную к Богу любовь. Вот весь этот опыт, эти чувства и передаются в молитвах к причастию. Использование этих молитв способствует формированию того, что можно назвать «вкусом молитвы», то есть правильного устроения души при молитве.

Таким образом, содержащиеся в молитвослове последования важны особенно именно новичкам и малоопытным в духовной жизни.

При выборе молитвослова, как и другой церковной литературы, стоит еще обратить внимание, есть ли гриф Издательского Совета Русской Церкви. К сожалению, некоторые недобросовестные издательства в свое время выпускали православные с виду сборники молитв. Но, наряду с обычными молитвословиями, они были наполнены сомнительными по содержанию или даже откровенно языческими («народными») по своему духу «молитвами», отвечающими на запросы невоцерковленной массы, которая к молитвам относится как к очередной «таблетке», или своего рода «заговорам».

А еще, кроме молитв личных и по молитвослову, молитва может быть и без слов. Иногда полезнее стать перед Богом в молчании, просто открывая Ему свое сердце, и это молчание на данный момент больше скажет о нас, чем любая словесная молитва.

Относительно Священного Писания. О важности его изучения уже говорилось ранее. И в самом деле, как можно быть шофером, не изучив правила дорожного движения? И как можно быть христианином, не зная, хоть в какой-то степени, главного учебника христианской жизни? Библия — живое слово Живого Бога, обращенное к каждому из нас. Само чтение, неспешное, с благоговением, способно умудрить, что-то подсказать и быть зеркалом души. Как часто его читать — другой вопрос. Кто-то открывает его, скажем, раз в неделю, читая по главе. Кто-то прочитывает несколько строчек перед отправкой на работу, чтобы эти строки стали своего рода установкой дня. Есть положенные по уставу чтения Писания на каждый день за литургией (т. наз. зачала) — их можно найти в интернете (или в программе для ПК и смартфонов «Православный ежедневник»). В наше время существуют подписки на ежедневные рассылки со строками из Библии и назиданиями из святых отцов. Еще, конечно, важно читать Библию с комментариями или проповедями на данный текст для лучшего усвоения и понимания.

Иными словами, варианты чтения могут быть разными. Важно, чтобы была какая-то регулярность, чтобы Слово Божие питало и преображало нас. Молитва, пост, участие в таинствах Церкви, чтение Священного Писания и использование духовной литературы — это основные дополняющие друг друга и взаимосвязанные между собой «инструменты» для работы над собой. «Ритм» их использования выработается в практике, со временем. Нужно просто начать. Сначала — с какого-то предельного минимума (хотя, возможно, кому-то проще «включиться по полной» сразу). А потом, когда привыкнем к нему, и почувствуем вкус — этот «минимальный минимум» можно чуть-чуть повышать, пока не почувствуем, что нашли свой уровень. И стоит помнить, что все мы имеем право на ошибку. Так что не надо бояться «творческого подхода» в деле воцерковления нашей обыденной жизни.