В прошлой беседе говорилось о важности труда по исполнению заповедей Божиих и о необходимости отделять себя от наших страстей, чтобы можно было противостоять им. Как кто-то сказал, «цена свободы — вечная бдительность». Это бдение, бодрствование над собой мы называем постом. Пост — спутник христианина до конца его земной жизни. И потому если посмотреть церковный устав, то из 365 дней года около 200 считаются постными[18].

Для человека, делающего первые робкие шаги в Церкви, соблюдение всех постов обычно кажется невозможным. Впрочем, и среди давно воцерковленных христиан не так много найдется тех, кто неукоснительно придерживается формировавшегося на протяжении более тысячи лет устава о посте. И чтобы сориентироваться, как применять устав о посте в жизни, нужно осмыслить, а зачем вообще посты нужны.

В разные эпохи христианства посты понимались немного по-разному. В первые времена отношение к посту у христиан было более свободным, хотя пост в среду и пятницу возник, вероятно, уже при учениках апостолов. С апостольских же времен существовала и практика добровольного наложения на себя — индивидуально или общиной — поста по какому-либо значимому поводу. Пост воспринимался как внутренняя мобилизация, напряженное усилие в религиозной сфере, внешнее выражение того, что наша жизнь призвана быть жертвой Богу (Рим. 12:1). Причем, это был отказ от пищи до вечера плюс усиленная молитва.

Что же касается многодневных постных периодов, то они формировались постепенно. В разных местах они могли длиться разное количество дней. Так, 40-дневныйВеликийПостбыл предназначен, главным образом, для готовящихся к принятию крещения. Его же могли взять на себя и члены общины, в которую вступали новокрещаемые. Для прочих он мог занимать одну седмицу.

Со времени развития института монашества посты стали рассматриваться как средство борьбы с физическими страстями и освобождения себя от привязанностей в этом мире. Отдельные правила для мирян не были выработаны. Конечно, на практике монашеский устав в условиях гражданской жизни несколько видоизменялся. Но «на бумаге» все оставалось по-прежнему.

Затем, на территории Византийской империи началась унификация церковных традиций. Общий для всех устав поста приобрел нынешний вид, в котором воспринимался и теми странами, христианство которых оказалось под влиянием опыта Византийской Церкви. Немалый процент людей, конечно, практиковали пост, не особенно задумываясь, для чего он нужен. На религиозно-нравственное содержание жизни пост оказывал самое поверхностное влияние.

Иными словами, сложившийся календарь богослужения и постов возник в условиях, когда христианство официально являлось государственной религией.

В настоящее время мы живем в условиях, когда бывшие христианские государства являются нерелигиозными. Но при этом остается сильной инерция «сохранения старины». Церковные календари по-прежнему ориентированы на созданный во времена христианских империйТипикон, «не замечая», что предписываемый им ритм религиозной жизни трудно совместить с реалиями дня. За исключением, разве что, обустроенных монастырей.

Потому, чтобы уменьшить противоречие между церковным уставом и «бытом», к тому же в условиях жизни среди безрелигиозного окружения, важно вновь вернуться к осознанному отношению к постам. Через понимание его значения для каждого из нас, и решится вопрос, как мы можем поститься.

Для начала разберем, какие посты бывают. Милицейские, пограничные, медицинские. И христианские посты. Что их объединяет? Ответ несложен. Синонимы слова «пост» — стража, дежурство. Я готовлю себя, свое сердце к встрече со Христом, и в этом ожидании стою на страже души, чтобы она не была заполнена чем-то, что может помешать встрече и принятию в себя Его Тела и Крови. Я стараюсь не пускать внутрь агрессию, раздражение, жадность, ненависть, похоть, чревоугодие, равнодушие. Отслеживаю имеющиеся во мне грехи и страсти, очищаю себя от них покаянием, чтобы в исповеди — печати покаяния — освободиться от их груза. А поскольку природа пустоты не терпит — кому-то улыбнуться, с кем-то примириться, сказать «прости», быть внимательным к содержанию своей речи, осознавать и направлять в нужное русло эмоции. Пусть маленькие, но незаметные для других — только для Бога — добрые дела[19]. Меньше сериалов. Больше молитв, пусть и кратких, в течение дня. Молитва — это и есть стояние на посту, открытие себя Богу, общение с Ним не в 3-ем лице, а на «Ты». А это ой как непросто, особенно поначалу. Учиться жить и действовать в Его присутствии, чтобы сами «мелочи жизни» преображались. Не стараться уйти от земных попечений (это невозможно), но учиться воспринимать и их по-другому. Ведь, например, посуду можно мыть с раздражением: отвлекает от молитвы, заполняет жизнь суетой. А можно: «Господи, спасибо Тебе, что естьчтомыть, послечегомыть, послекогомыть, и естькомумыть - я есть, я — как самосознающая личность, как образ Твой!». Благодарение — это то, что помогает выйти из своего эгоцентризма и открывает навстречу подлинной любви. Благодарение находится в центре главного богослужения — литургии — и призвано быть в центре жизни христианина. В благодарении мы учимся принимать себя, семью, таланты и способности, мир не в качестве саморазумеющейся данности и самоцели, а как дары Бога. Дары не за что-то, а «просто», по любви. И важно эти дары использовать для раскрытия своих потенциалов навстречу Богу, для развития в себе Его образа и подобия, для преображения мира. Во время поста мы учимся смотреть на мир другими глазами — где встречи и события не случайны. Они даны нам для чего-то. Сами препятствия, скорби нужны для развития, для обучения.

Конечно же, пост — это время открыть Священное Писание, святоотеческое наследие. Учиться воплощать заповеди Бога в обыденной жизни.

Чтобы работа над собой стала более конкретной, перед каждым постным периодом можно выбирать себе какую-то установку. Для этого сначала проанализировать, что засоряет нашу жизнь, какие качества в себе желательно развить, что хотелось бы приобрести, от чего отказаться. Думается, каждый может что-то для себя найти, с чем интересно будет работать. Вот примеры:

 Сократить трату времени на прокручивание новостных лент в соцсетях;

 Избавиться от использования в качестве «переключения» засоряющие сознание ролики в ТикТоке;

 Научиться благодарить Бога и близких — проговаривая благодарности за конкретные вещи в конце дня;

 Уделять больше внимания осознанному проживанию чувств и эмоций;

 Не включаться в наэлектризованную атмосферу в очередях в магазинах;

 «Не бежать впереди поезда», попадая в автомобильную «пробку»;

 Использовать минуты простоя (в тех же «пробках»; в ожидании груза и т. д.) для прослушивания полезных аудиозаписей (проповеди митр. Антония Сурожского, Евангелия, качественные беседы психологов);

 Научиться правилам построения конфликтных разговоров (в семье, с друзьями и коллегами);

 Обучиться доброму юмору над собой; выслушивать доброжелательную критику;

 Избрать экологический пост (учимся бережно воспринимать природу как дар Творца): вместо пластиковых стаканов для кофе использовать термокружку, уменьшать использование одноразовых пакетов, стараться утилизовать мусор доступными способами, для чистки зубов пользоваться стаканом воды, а не отворачивать кран до упора, и т. д;

 Занимающим руководящие посты — учиться относиться к подчиненным, обслуживающему персоналу (тем, кто моет полы, занимается сантехникой и проч.) с должной корректностью, как к личностям, с уважением к их труду; к просителям и клиентам— с внимательностью к их нуждам и просьбам, помня что они поставлены на служение этим лицам.

Вообще, если для мира преподобных отцов пищевой пост был главным его выражением, то в в наши технологичные времена не менее важным становятся его другие два проявления, связанные с тем, что мы живем в условиях так называемого шумового и информационного загрязнения. Это настолько засоряет нашу память, воображение, мыслительные функции, что человек окончательно отчуждается от самого себя. И тихий зов Евангелия слышать все труднее. Аскеза, которая поможет уменьшить влияние пустой информации и шума, весьма будет благоприятствовать развитию духовной сферы. А заодно, человек в меньшей мере будет подвластен внушениям и различной пропаганде. У него лучше будет сохраняться здоровое критическое сознание, способность видеть явления и события жизни «со стороны», не поддаваясь навязываемым эмоциям, которые, в противном случае, заставляют принимать поступающую информацию «без фильтра». Для выработки обученных чувств, способных к «различению духов» (Евр. 5:14) такой вид поста просто необходим.

Выбрав установку, можно завести дневник, в котором будет фиксироваться, что и как получилось. Этот ежедневный самоанализ приучит сознание к дисциплине, к памяти об установке в течение дня. А прописывание, в отличие от простого обдумывания про себя, поможет новым правилам в большей мере менять наши эмоциональные и поведенческие реакции в заданном направлении.

Возможно — скорее всего так и будет — мы не достигнем в выполнении выбранной установки ста процентов. Может быть, потерпим полное поражение. Не стоит из-за этого «казнить» себя. Потому что не менее важен сам факт тренировки. И, даже при полной неудаче, где-то глубоко внутри приобретенный опыт останется надолго. А в следующем посту его можно развивать дальше.

Вся наша жизнь — это школа обучения жизни с Богом и в Боге. Пост — самое благоприятное время для этого. В этом, на мой взгляд, и есть смысл такого количества постов, разбросанных по всему годовому кругу - преодолеть разрыв между обыденной жизнью и жизнью во Христе.То есть, навыки, усвоенные за время поста, переносить на все дни своей жизни,а не благополучно их растрачивать после «разговенья». Длительные посты помогают накапливать новый опыт, а однодневные — поддерживать его.

И, думаю, любой согласится, что освобождение себя от действия греховного начала, выход на новый уровень бытия никак не мешает, а наоборот, способствует активации в этом мире. Что жить, не разрушая себя и других завистью, злобой, тоскливостью, раздражительностью — гораздо радостнее и свободнее, чем под их воздействием.

Но поскольку человек целен — дух, душа и тело — необходим и пост физический. Ведь тело — воплощение «я» в этом мире, по меткому замечанию прот. А. Шмемана. Через тело как раз и проявляется образ Божий. Через тело мы общаемся, проявляем способность к творчеству. Направленность к добру или злу реализуется через тело. Через тело мы познаем друг друга. Психиатры очень хорошо знают, насколько наши эмоции и чувства связаны с выработкой тех или иных нейромедиаторов, то есть, опять-таки, с телом. Состояние тела значительно влияет на состояние души, равно как и обратно. Именно с телом связаны, прямо или косвенно, практически все наши страсти. При этом, тело тоже призвано к одухотворению, вхождению в Христово Царство. Физический пост — одно из орудий освобождения тела от тирании греха и подчинения его духу, который призван подчиняться Богу. И тогда человек обретает целостность.

Другой вопрос, в какой мере применять пищевой пост. Устав, которым регламентируется пост, является, скорее, образцом, на который мы ориентируемся. Если в общих чертах, то телесный пост — воздержание от мясной и молочной продукции и супружеской физической близости. Его практическое наполнение определяется нашей реальной в нем необходимостью и нашей реальной же к нему готовностью. Последнее важно подчеркнуть. Есть риск, что, если человек будет заставлять себя поститься, испытывая сильное внутреннее сопротивление посту (страх ослабеть; слишком сильная тяга к тому, от чего отказывается и проч.), то может родиться внутренний невротический конфликт между «надо» и «не способен/не хочу». И этот конфликт в самом деле подорвет организм, приведет в расстройство психику.

Кроме того, есть люди, которые способны обходиться длительное время минимумом в пище и при этом сохранять бодрость и силы, достаточные для выполнения своих обязанностей, для участия в богослужениях. Если же я не позавтракаю, то часто к обеду мне обеспечена мигрень, лишающая работоспособности и молитвы. Кто-то может обходиться хлебом и овощами, даже без растительного масла. Но если у человека язва желудка, то прием молока будет для него в качестве лекарства. Когда истощена нервная система – тоже не мешает подкрепляющее организм питание.

Нет внутренней готовности к полноценному посту? Можно начать с того, что, вкушая отварное мясо, немного его недосаливать. Есть куриный бульон, но отказаться от чипсов. Не взять в жаркую погоду мороженого. Вместо «Кока-колы» купить минеральную воду. То есть, существенно не изменяя ежедневный рацион, отказаться от продуктов, которые, в принципе, и не нужны организму, но хочется. Относительно объема поста — начать, к примеру, с одной-двух недель в Великий Пост, дня три — в Рождественский, плюс пятница каждой недели — кроме тех недель, когда пост по церковному уставу отменяется полностью. Потом, понемногу, добавлять.

Вообще, важно найти «золотую середину», чтобы не было поблажки элементарной лени, но не было и выше реальных сил. Не выпячивать свой пост напоказ, но не бояться говорить «нет» и застольям.

Последнее, наверное, в наше время является непростым вопросом. Слишком много у нас разных поводов для застолий и «корпоративов», и с непривычки трудно быть «белой вороной» (точнее, «черной» среди «белых»). Впрочем, по мере воцерковления, круг общения и друзей в той или иной степени будет меняться. Многое из того, что нас объединяло, станет попросту неинтересным, пустым. Равно как и для людей мира сего, наши новые интересы их не совершенно не трогают. Этот «синдром отмены» надо пережить.

Но, вот возьмем, к примеру, случай, который бывает в нашей жизни в разных формах. Человек первый раз в жизни набрался решимости соблюсти Успенский пост. А тут как раз у непосредственного руководителя день рождения, и он приглашает на банкет весь коллектив. Пойти — нарушить пост. Не пойти — нежелательно: и для дела, и для дружеских отношений в коллективе. Пойти и почти ничего не есть, строго перебирая пищу — тоже неадекватно. Что делать? Не знаю, но мое мнение такое. Наверное, насколько возможно, все-таки избегать в посты обильных застолий. Когда же не получается найти благоразумный повод для отказа (тем более что можно отказаться раз иди два, но затем в коллективе возникнет недоумение) — пойти. Умеренно принять участие, не теряя самодисциплины, не набивая до предела желудок… Немного взяли того, немного другого… «О, мой любимый салат «Оливье»! Как мне его хочется! Та-а-ак, сейчас наберу себе… Стоп! Господи, ради Тебя откажусь!» .... Вроде бы, со стороны, мелочь. Кстати, никто, наверное, при обилии стола и не заметит. А для кого-то, если «Оливье» является самым любимым салатом, этот отказ будет реальным маленьким подвигом...

По силам нам исполнять посты таким образом? Думаю, что да. Польза будет? Несомненно. И так, понемногу, благодаря такому единому духовно-физическому посту, будет преображаться евангельским светомвся жизнь.