1882, 30 ноября[958](по некоторым документам, 1 декабря) — Лев Платонович Карсавин родился в Санкт-Петербурге. Отец — Платон Константинович Карсавин (1854-1922), танцовщик и преподаватель танцев Мариинского театра, мать — Анна Иосифовна, урожд. Хомякова (1860-1919). Бабушка по матери, Мария Семеновна Хомякова, урожд. Палеолог (1830-1905), — греческого происхождения (в наружности философа часто отмечали греческие или даже «древнегреческие» черты). Сестра — Тамара Платоновна Карсавина (1885-1978), знаменитая балерина. Других детей в семье не было.

Стойкая семейная легенда — родство с А. С. Хомяковым (ср.: «отдаленный мой родственник А. С. Хомяков»[959], «Мама... с гордостью рассказывала о своем знаменитом дядюшке Хомякове»[960]). Родство не подтверждено, но и не опровергнуто, и в отдельных работах (в частности, мемуариста и генеалога Карсавиных Е. Μ. Заблоцкого) утверждается до сих пор.

1892 — поступление в Петербургскую Пятую гимназию. Учится блестяще, интересуется всем — театром, астрономией, литературой, живого и подвижного нрава, в общении склонен к юмору, едок и насмешлив.

1901 — окончание гимназии с золотой медалью и поступление на историко-филологический факультет Петербургского университета.

В студенчестве «интересы направлены главным образом на историю духовной культуры» (Автобиография). Последние три года занимается в семинаре И. Μ. Гревса, от которого получает и тему дипломного сочинения: «Аполлинарий Сидоний как представитель общества падающей Римской империи и как исторический источник». В этот же период — проявления туберкулеза и поездка в Башкирию или Оренбуржье (сведения расходятся) для лечения кумысом.

1904, 21 мая[961] — женитьба на Лидии Николаевне Кузнецовой (1881 — 1961), «дочери Пермского мещанина», чиновника Министерства народного просвещения, выпускнице Высших женских (Бестужевских) курсов.

1906, лето — поездка с женой по Европе: посещение Вены, затем путешествие по Италии (Венеция, Падуя, Флоренция, Лукка и др.)

17 сентября — получение диплома 1 степени об окончании Университета. Дипломное сочинение удостоено золотой медали. Оставлен при кафедре всеобщей истории «для приготовления к профессорской и преподавательской деятельности».

Декабрь — рождение дочери Ирины (1906-1987).

1906-1908 — преподавание истории в средних учебных заведениях.

1907, 4 мая — избрание членом Исторического Общества при Петербургском университете. Лето — путешествие по Германии и Италии в составе небольшой группы учеников Гревса.

С 1908 — преподавание исторических дисциплин в высших учебных заведениях: на Высших женских курсах (с 11. 10. 1908), в Императорском историко-филологическом институте (с окт. 1909), на Высших Историко-литературных курсах Η. П. Раева (с сент. 1912) и др. Темы научной работы (по-прежнему под эгидой Гревса) — Западное христианство в первые века н. э., история ересей XII-XIII вв., главным образом вальденсов и катаров, история раннего францисканства.

1909 — избрание секретарем секции всеобщей истории Исторического общества.

1910 — по сдаче магистерских экзаменов выезжает для работы над диссертацией в годичную заграничную командировку, затем продленную еще на год.

Июнь — сентябрь — пребывание в Париже, работа в Национальной библиотеке.

2 октября — переезд в Рим для занятий в Библиотеке и Архиве Ватикана.

1910-1913 — писание статей для Нового энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона; всего в вышедших томах словаря помещено 69 статей Карсавина.

1911, 7 мая, Рим — рождение второй дочери, Марианны (1911 — 1994).

Лето — жизнь с семьей на Итальянской Ривьере, в Портофино (Лигурия).

1 октября — переезд во Флоренцию.

1912, июнь — возвращение в Россию.

1 июля — назначение приват-доцентом Петербургского университета.

Две первые книги:

«Очерки религиозной жизни в Италии XII-XIII веков» (магистерская диссертация); «Монашество в Средние века» (популярный, но весьма информативный обзор).

1913-1914 — темы работ показывают продвижение научных интересов к углубленной рефлексии «духовной культуры», в сторону «большего синтеза, большего размаха» (письмо Гревсу), ср.:

«Мистика и ее значение в религиозности средневековья» (1913);

«Основные черты религиозности XII-XIII вв.» (1914);

«Символизм мышления и идея миропорядка в Средние века» (1914).

1913, 3 апреля — участие в заседании Петербургского религиозно-философского общества с докладом И. Д. Холопова «Абсолютность христианства».

12 мая — защита магистерской диссертации, оппоненты — О. А. Добиаш-Рождественская, А. Г. Вульфиус.

Назначение экстраординарным профессором Историко-филологического института.

18-20 декабря — участие в Съезде историков в Петербурге.

1914, 1 сентября — назначение инспектором Историко-филологического института.

Работа над следующей, докторской, диссертацией, на материале средневековья вырабатывающей новые концепты и методы для интерпретации духовной культуры.

1915, 1 января — награждение орденом Св. Анны третьей степени.

Монография «Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках преимущественно в Италии» (докторская диссертация).

1916, 27 марта — защита докторской диссертации. Оппоненты — И. Μ. Гревс, Э. Д. Гримм, выступавшие — Н. И. Кареев, О. А. Добиаш-Рождественская, Д. Н. Егоров, И. В. Пузино. Диссертация вызывает дискуссии и полемику в сообществе историков; она также служит одним из главных факторов в постепенном охлаждении и прекращении отношений автора с И. Μ. Гревсом.

1917, сентябрь — подает (но затем забирает) заявление об увольнении с Историко-филологического факультета Петроградского университета, как жест возмущения тем, что Гревс предложил на штатную вакансию не его, а О. А. Добиаш-Рождественскую.

Работает над переводом лат. жития францисканской монахини блаж. Анджелы из Фолиньо (ум. 1309), параллельно ведет частный кружок из 7 человек (среди них В. В. Вейдле, Μ. Э. Шайтан) по изучению этого жития. Подготавливает труд по истории мистики.

К большевистскому перевороту отношение сразу отрицательное, часто — демонстративно отрицательное. В этот же период усиливаются, делаются более открытыми проявления активной православной религиозности.

1918, апрель — избран экстраординарным профессором Петроградского университета.

Весна — вместе с А. В. Карташевым, В. Н. Бенешевичем и С. П. Каблуковым получил от Петроградского митрополита Вениамина (Казанского) благословение на создание «Всероссийского братства мирян в защиту церкви». После встречи с митрополитом — трехдневное говение всей группы в Череменецком монастыре под Лугой. Созданное братство, ставшее известным как Братство Св. Софии, имело в дальнейшем сложную историю, к которой Карсавин, однако, почти не был уже причастен.

5 июня — совместно с С. А. Алексеевым (Аскольдовым) делает сообщение о Братстве Св. Софии в Москве, в узком кругу на квартире Г. А. Лемана.

Планы выпуска в издательстве Г. А. Лемана в Москве «Библиотеки мистиков» с трудами «наиболее видных представителей мистической мысли» (христианской), от Дионисия Ареопагита до Фихте и Новалиса.

«Откровения бл. Анджелы» (вып. 1 «Библиотеки мистиков»: перевод Жития и обширная вступительная статья).

«Католичество».

«Культура Средних веков».

1919 — чтение курса «История религии» в Петроградском университете. Там же — ведение семинаров по темам «История христианской догмы и философии», «Средневековые ереси», «Средневековая мистика».

Декабрь — назначен проректором Педагогического (б. Историко-филологического) института при Петроградском университете.

Входит в состав руководителей издательства «Наука и школа», где выпускает книгу «Saligia, или весьма краткое и душеполезное размышление о Боге, мире, человеке и семи смертных грехах».

1920, июль — входит в число учредителей и становится профессором Богословского института (призванного заменить закрытую Духовную академию). В институте читает курс «Основы христианства» и преподает древнегреческий язык.

Входит в число учредителей издательства «Petropolis».

7 ноября — участие в «чествовании Платона», которое провела Вольная Философская Ассоциация (Вольфила).

Декабрь — объяснение в любви Елене Чеславовне Скржинской (1894-1981), также медиевистке и ученице Гревса, чувство к которой наложило сильнейший отпечаток на всю дальнейшую жизнь философа.

«Введение в историю: теория истории».

1921 — в связи с «поминками по Достоевскому», организованными Домом литераторов в феврале, написан доклад «Любовь Федора Карамазова».

Участие в работе Петроградского философского общества, возобновленной с марта 1921. Доклады в заседаниях ПФО:

12 июля — «Свобода воли»;

11 и 17 декабря — «Мираж прогресса».

Назначение ректором Педагогического института.

Избрание профессором Общественно-педагогического и Правового отделений Факультета Общественных наук Петроградского университета и председателем Общественно-педагогического отделения.

Начало работы над книгой «Метафизика христианства», в окончательном варианте ставшей трактатом «О началах».

Работа над целым рядом незавершенных проектов: книга о бл. Августине, книга о Тютчеве, история средневековой философии и др.

Рождение третьей дочери, Сусанны (1921-2003).

На одном творческом порыве написана книга «Noctes Petropolitanae», одновременно — трактат по мистике любви и дневник чувств, захвативших автора.

1922, 22 февраля — назначение ректором Петроградского университета.

17 мая — смена на посту ректора проф. Державиным.

Весна — включение высшими органами власти в секретный список философов, научных и общественных деятелей, намеченных к высылке за границу.

Лето — лекция о Живой церкви, с диспутом под руководством Р. Ю. Виппера.

Работа над переводами Платона, Николая Кузанского, Иоанна Скота Эригены. (Никакие из сделанных переводов не были напечатаны.)

16 августа — арест в связи с намеченной высылкой. Обвинение по статье 57 Уголовного кодекса, но затем — не судебный приговор, а решение об административной высылке за границу, с расстрелом в случае самовольного возвращения.

24 октября — выход из заключения.

15 ноября в составе группы из 17 репрессированных (с семьями — 44 человека) на пароходе «Пруссия» высылается в Германию вместе с семьей (жена и три дочери). В числе увозимых рукописей — практически законченные книги «Философия истории» и «Джиордано Бруно» и незаконченная «Метафизика христианства».

18 ноября — прибытие парохода в Штеттин.

21 ноября — прибытие группы высланных в Берлин. Расселение в дешевых гостиницах и пансионах, семья Карсавиных занимает одну комнату.

26 ноября — речь на открытии Религиозно-философской академии в Берлине (по другим сведениям, речи на открытии читались лишь Н. А. Бердяевым и С. Л. Франком). Вскоре начинает в Академии чтение курса лекций «Средневековая культура».

1 декабря — избрание товарищем председателя Бюро Русского Академического союза в Германии.

3 декабря — публичная лекция «Прогресс и христианство» в студенческом зале YMCA.

«Noctes Petropolitanae».

«Восток, Запад и русская идея».

1923 — преподавание в Русском научном институте, открывшемся в Берлине в феврале.

Чтение курса «Основы православного отношения к миру» в Религиозно-философской академии.

25 марта — публичная лекция «О «Закате Европы» Шпенглера» в студенческом зале YMCA.

29 апреля — доклад в Религиозно-философской академии «Христианские догматы как основа жизни».

13 мая — доклад «Христианство и социализм», там же.

18 мая — встреча с Е. Ч. Скржинской, приехавшей в Берлин (вместе с сестрой, И. Ч. Скржинской) в надежде, что Карсавин решится соединить с нею свою судьбу.

Сентябрь — отъезд Е. Ч. Скржинской, изверившейся в своей надежде, без прощания с Карсавиным.

Сентябрь — в дарственной надписи Π. П. Сувчинскому на экземпляре «Философии истории» называет себя «близким к евразийству».

Ноябрь-декабрь — поездка в Италию. Доклад «Рождающаяся Россия» на конференции в Риме, организованной Э. До Гатто. Во Флоренции, вместе с Η. П. Оттокаром редактирует итальянский перевод своей книги «Католичество».

Учреждение, совместно с Н. Котляревским издательства «Обелиск» в Берлине (издатель А. С. Каган). Выпуск в «Обелиске» книг

«Философия истории»,

«Джиордано Бруно»,

«Диалоги».

1924 — интенсивная работа над книгой «О началах».

Участие в сборнике «Проблемы русского религиозного сознания».

Интерес к Евразийскому движению и постепенное сближение с ним через посредство Π. П. Сувчинского.

1925, 17 мая — речь на собрании памяти Патриарха Тихона.

Лето — через А. В. Карташева предлагает свою кандидатуру на кафедру патрологии создаваемого в Париже Православного Богословского (Свято-Сергиевского) Института. Кандидатура отвергается в связи с широкой оглаской отношений Карсавина и Е. Ч. Скржинской; в свою очередь, Карсавин позднее именует Свято-Сергиевский Институт «пандемониум».

Начало сотрудничества в евразийских изданиях и переговоры о формах включения в Евразийское движение.

Участие в собраниях немецкого экуменического союза «Hoch Kirche».

«О началах» (т. 1; т. 2, 3 остались в рукописи и были впервые опубликованы в 1994). «О сомнении, науке и вере».

1926 — активное участие в Евразийском движении:

- вхождение в Совет (но не в Политбюро) Движения;

- публикации в евразийских изданиях;

- с 1 ноября — руководство Евразийским семинаром в Париже и чтение в его рамках цикла лекций «Россия и Европа»;

- участие в качестве основного автора в написании программного текста «Евразийство. Опыт систематического изложения».

20 июля — переезд с семьей в Париж и поселение в Кламаре, близ Парижа.

«Святые отцы и учители церкви: раскрытие православия в их творениях». А. С. Хомяков. «О Церкви» (издание сочинения Хомякова «Церковь одна» с предисловием и обширным комментарием).

1927 — лекции в Париже и Брюсселе с изложением евразийских позиций, участие в диспутах с представителями правых и монархических кругов эмиграции.

Через посредничество В. Э. Сеземана получает предложение гуманитарного факультета Литовского университета (Каунас) занять кафедру в этом университете и отвечает согласием.

15 ноября — избрание ординарным профессором по кафедре всеобщей истории гуманитарного факультета Каунасского университета.

«Церковь, личность и государство».

1928, январь — переезд в Каунас, первоначально без семьи, начало преподавания (лекции и семинары по всеобщей истории, по-русски) и интенсивного изучения литовского языка.

Лето — отдых с семьей на французском атлантическом курорте Понтайяк, вместе с большим русским обществом, преимущественно евразийского круга.

Продолжение евразийской деятельности. В идущем расслоении Движения становится наряду с Π. П. Сувчинским и С. Я. Эфроном, одним из лидеров «кламарского крыла», более левого и пробольшевистского.

Ноябрь — от лица «кламарцев», стремившихся завязать контакты с советским режимом, пишет письмо (не отправленное, однако) крупному партийно-советскому деятелю Ю. Л. Пятакову, бывшему в Париже.

24 ноября — начало выпуска еженедельной газеты «Евразия», печатного органа «кламарского крыла».

«Peri Arkhon. Ideen zur christlichen Metaphysik» [«О началах. Идеи христианской метафизики»], по авторской характеристике, «краткое резюме... II-го тома «О началах»».

1929 — переход к чтению лекций на литовском языке.

Является ведущим автором газеты «Евразия»: всего вышло 35 номеров газеты, в них 21 статья с подписью Карсавина и, возможно, ряд без подписи. Линия газеты вызывает протест и раскол в Движении, после которого оно идет заметно на убыль. Карсавин отходит от Движения, хотя в 30-е годы пишет еще ряд текстов в русле евразийских идей.

«О личности».

«Istorijos teorija» [Теория истории].

1930 — начало работы над масштабным проектом написания «Истории европейской культуры» на литовском языке.

1931 — работа над переводом «Феноменологии духа» Гегеля на литовский язык.

«Europos kultüros istorija» [История европейской культуры], т. 1.

«Поэма о смерти».

1933 — брак средней дочери Марианны и Π. П. Сувчинского, переезд жены с младшей дочерью в Каунас.

«Europos kultüros istorija», т. 2.

1933-1942 — работа над статьями на литовском языке для Литовской энциклопедии. В вышедших 10 томах энциклопедии — 68 статей Карсавина.

1934 — «Europos kulturos istorija», т. 3, 4.

1935 — становится одним из основателей и редактором исторического журнала Каунасского университета «Senove» [Старина].

1936 — Europos kulturos istorija», т. 5, ч. 1.

1937 — «Europos kulturos istorija», т. 5, ч. 2.

1938 — Работа над шестым томом «Europos kulturos istorija».

1939 — Работа над «Метафизикой истории» на литовском языке.

1940, 3 января — 27 мая — в переписке, завязавшейся по инициативе Г. Веттера, докторанта Папского Восточного Института в Риме, Карсавин пишет 5 обстоятельных писем на ключевые темы своей метафизики (сообщая также, что «за неимением резонанса... уже лет десять как забросил работу» над ней).

Лето — отказ от отъезда на Запад перед вступлением в Литву советских войск.

Октябрь — переезде семьей в Вильнюс, куда был переведен Литовский университет.

1940-1947 — работа над большим культурфилософским сочинением на литовском языке, дополняющим «Историю европейской культуры» теоретической рефлексией.

1941 — преподавание в университете, работа в Вильнюсском Художественном музее.

1942-1944 — преподавание в университете, жизнь в лишениях. «При немцах не преуспел, так как был против них. С самых первых дней был уверен в торжестве России и хотел с ней воссоединиться»[962].

1944 — вторичный отказ, вопреки уговорам семьи и коллег, уехать на Запад перед приходом советских войск. По рассказам, Карсавин вышел на улицу их встречать с хлебом-солью.

1945 — после кратковременного возобновления преподавания в университете, подвергается увольнению. В Художественном институте читает единственный разрешенный ему курс «История западноевропейского искусства и быта».

Назначение директором Художественного музея.

1945-1948 — работа над большим сочинением по всемирной истории на русском языке (при обыске в 1948 изъята «IX-я гл.: Об истории Греции и Востока по смерти Александра Македонского, стр. рукописи 2047-2308»).

Попытки интеграции в научное сообщество СССР, поездки в Москву и Ленинграде этой целью. Встреча с Е. Ч. Скржинской в ее старой квартире на Крестовском острове, где бывали их встречи и в пору «Петербургских ночей».

Сохраняет независимый, свободолюбивый стиль, допускает острые высказывания и критику власти, отказывается, по крайней мере однажды, пойти на выборы.

1948, 12 марта — арест дочери Ирины и обыск в квартире Карсавиных с изъятием многих книг и рукописей. Повод для ареста — получение Ириной из Парижа, от сестры Марианны и ее мужа, 3-х или 4-х номеров журнала Ж.-П. Сартра «Новое время». 31 июля Ирина была осуждена на 10 лет лагерей, освобождена 15 июля 1955.

29 марта — заявление Карсавина военному прокурору о возвращении изъятых книг и рукописей.

Усиленные хлопоты о судьбе Ирины во всех советских инстанциях.

1949, начало мая — поездка в Москву в связи с хлопотами по делу Ирины.

Май — увольнение из Художественного института.

9 июля — арест, с дальнейшим пребыванием под следствием в Вильнюсской тюрьме № 1. При аресте почти весь архив философа был изъят, а частью выброшен на улицу. В период следствия в тюрьме сочинен «Венок сонетов».

1950, 4 марта — приговор к 10 годам ИТЛ по статьям 58-4 и 58-10 ч. I УК РСФСР В обвинительном заключении на первом месте — участие в «белоэмигрантской контрреволюционной организации Евразия», но также инкриминируется «извращение советской действительности» в лекциях, антисоветская агитация и хранение контрреволюционной литературы. По причине застарелого туберкулеза, принявшего в тюрьме открытую форму, местом отбывания срока назначен инвалидный лагерь Абезь в Коми АССР, вблизи комплекса лагерей Инты.

20 апреля — объявление приговора осужденному философу.

Июнь — отправление из Вильнюса в лагерь через Ленинград. По сообщению И. Ч. Скржинской, при пребывании этапа в Ленинграде — последняя встреча с Е. Ч. Скржинской[963].

7 августа — прибытие в Абезь.

Осень — А. А. Ванеев (1922-1985), молодой инженер-механик, становится постоянным собеседником и спутником философа, его преданным учеником. Позднее он станет его душеприказчиком, сохранит его лагерное наследие и оставит детальное описание лагерных дней Карсавина «Два года в Абези».

1950-1952 — написано около двух десятков философских работ, в стихах (в частности, большой цикл «Терцины») и прозе, на русском и на литовском языках, нередко в нескольких редакциях. Некоторые были утрачены, например, большая часть важного историософского сочинения «Об апогее человечества».

1951 — вокруг Карсавина собирается кружок собеседников, включающий ряд известных имен: искусствовед Η. Н. Пунин, философ А. О. Гавронский, поэт С. 3. Галкин, египтолог Μ. А. Коростовцев и др. Гавронский дает их собраниям название «Левоплатоновской Академии».

1952, весна — перевод в Центральную больницу лагеря, последние стадии милиарного туберкулеза.

Май — последние известные письма, семье и А. А. Ванееву.

Июнь — А. А. Ванеев добивается своего перевода в Центральную больницу, чтобы вновь быть вблизи Карсавина.

Июль — предсмертная исповедь. Из-за отказа православного иерея для исповеди, по инициативе А. А. Ванеева, был приглашен католический священник, что породило позднее «ошибочное сообщение, будто бы Карсавин перед смертью принял католичество»[964].

20 июля — кончина философа.

Лев Платонович Карсавин был погребен на лагерном кладбище в могиле под шифром П-11. Перед погребением в его тело был вложен флакон с «тайною эпитафией», написанной А. А. Ванеевым. Могила его была найдена в начале 1990 года.

С. С. Хоружий