Благотворительность
Лев Платонович Карсавин
Целиком
Aa
На страничку книги
Лев Платонович Карсавин
Лев Платонович Карсавин

Лев Платонович Карсавин

Хоружий, Сергей Сергеевич

Книга систематически представляет современную рецепцию творчества Л. П. Карсавина (1882-1952), одного из крупнейших русских религиозных философов XX в., бывшего также известным историком-медиевистом. Обсуждаются его исторические концепции, новые для своего времени и продолжающие вызывать научный интерес в наши дни. Детально, на базе впервые привлекаемых архивных материалов, раскрывается роль Карсавина в Евразийском движении. Особое внимание уделяется философии личности Карсавина; большой современный интерес представляет и структура письма, поэтика философских текстов Карсавина. Рассматриваются отношения философа с его основными «диалогическими партнерами»: тема католичества у Карсавина, его деятельность в литовской науке и культуре.

Содержание

Хоружий С. С. Вступительная статья

«Все основное о Карсавине» — так может быть назван наш том. Он содержит систематизированный комплекс текстов, посвященных творчеству Льва Платоновича Карсавина (1882-1952) от его начала и до конца, во всех его жанрах и ареалах. Структура комплекса отражает многомерность его предмета. Творчество Льва Карсавина — сложный феномен, оно развивалось в целом ряде научных дисциплин и культурных сфер: в истории и теории истории, философии, богословии, политической публицистике, лирико-исповедальной прозе, даже в поэзии... Поэтому том открывает сводный очерк С. С. Хоружего, рисующий все это творчество в его развитии как цельное и синтетическое единство, вскрывающий его сквозные связующие нити и представляющий также основные сведения о жизненном пути мыслителя. Отбор дальнейших текстов подчинялся двум критериям: во-первых, представить итоги и новейшие результаты карсавиноведения, работы, показывающие актуальность карсавинского наследия; во-вторых, включить также избранные тексты современников Карсавина, сыгравшие какую-либо особую роль или показывающие дух эпохи.

Соответственно, в первом разделе тома, «Карсавин — историк», представлены две работы: рецензия 1913 г. на первую большую книгу ученого, принадлежащая перу его учителя, крупнейшего историка И. Μ. Гревса, и глава из новой монографии А. В. Свешникова (Омск), рассматривающая идеи, идейные конфликты и взаимоотношения в предреволюционной русской медиевистике во всеоружии современных методологий анализа профессиональных сообществ. Далее следует раздел «Карсавин и евразийство», где работа всего одна, но довольно капитальная: новое исследование Μ. Байссвенгера (США), сочетающее историческое изложение и философский анализ и опирающееся на архивные разыскания.

Очередной раздел, «Философская система Карсавина», разумеется, главный и самый большой в томе. Собранные здесь работы последовательно освещают важнейшие темы философии Карсавина, начиная с ведущей, его учения о личности. Это учение, пожалуй, самая актуальная часть наследия философа, и его раскрывают три текста редакторов, статья С. С. Хоружего и две работы Ю. Б. Мелих. В центральной части раздела — серия текстов, рассматривающих в трудах Карсавина проблематику телесности, вызывающую сегодня повышенный интерес (С. А. Азаренко, Екатеринбург), концепцию культуры в ее метафизических основаниях (А. Д. Сиклари, Италия), концепции времени и непрерывности в сопоставлении с философией Бергсона (А. Л. Доброхотов). Замыкают же раздел две работы, подходящие к карсавинским текстам с современными вопросами об изучении фигуры автора, реконструкции заключенных в тексте авторского сознания и авторской личности. Примечательно, что эти работы, принадлежащие Д. И. Макарову (Екатеринбург) и Д. И. Черашней (Ижевск), избирают для анализа один и тот же текст Карсавина, отличающийся наиболее интригующим письмом, «Поэму о смерти», однако исходят из совершенно разных представлений о «фигуре автора» и используют совершенно разные методологии.

Предмет заключительного раздела, что озаглавлен нами «Духовные, культурные, биографические контексты», — жизненный мир мыслителя. Этот мир был на редкость богат и многомерен, и наш раздел смог охватить лишь несколько главных его слагаемых. Сложную историю, которую прошли отношения Карсавина с католичеством, разбирает подробно работа Ф. Лесур (Франция). Особую роль в биографии философа сыграла Литва: здесь прошел долгий период его жизни (1929-1949 гг.) и по сей день здесь глубоко почитается его имя и ценится вклад, внесенный им в культуру этой страны. Два текста в томе обсуждают эту роль и этот вклад, статьи Б. Гензелиса (Литва) и С. С. Хоружего. И за ними идет последний текст книги: «запоздалый некролог», написанный в 1955 г. Э. Ф. Зоммером, немецким дипломатом и узником того же лагеря в Абези, где скончался Карсавин.

Как мы полагаем, собранные в книге тексты дают полную возможность судить и о творчестве Карсавина, и о современном состоянии карсавиноведения. География тома обширна: он включает работы, принадлежащие ныне живущим авторам из четырех городов России и четырех зарубежных стран. Библиография работ о Карсавине, впервые составленная для нашего издания, показывает активную динамику карсавинских штудий. Выразим надежду, что выход в свет нашей книги принесет оживление дальнейших исследований творчества одного из интереснейших российских мыслителей.