Она еще глубже предыдущей заглядывает в значение Креста. Если та рассматривала Крест более с внешней стороны по его материалу и форме, хотя и с самой возвышенной точки зрения, то эта говорит о внутренней сущности Креста как орудия искупления, предлагая судить об этой сущности по тому глубокому перевороту, который Крест произвел в человечестве. Переворот этот представляется сначала по его отрицательной стороне, как уничтожение Крестом смерти и проклятия, вошедшей в человечество благодаря райскому древу (ирмос), и вообще как уничтожение всей горечи от этого древа (1-й тропарь). С положительной же стороны Крест рисуется как свет, прежде всего разогнавший мрак первородного греха (переходя от отрицательной стороны рассмотрения), и вообще как достопоклонямый, преславный, небесный, безмерный свет (зенит похвал) (2-й тропарь).

Припев дополняет предыдущий, приглашая величать не крест вообще, а само воздвижение его и наименованием его «Животворящий» кратко выражая все его значение.

Это единственная в церковном году служба, имеющая в одном каноне одну двойную песнь. Другая 9-я песнь введена, явно, взамен целого другого канона, так как только этот праздник среди двунадесятых Господских не имеет другого канона614.

Припев

Велича́й, душе́ моя́, Животворя́щаго Креста́ Госпо́дня воздви́жение.

Величай, душа моя, воздвижение животворящего Креста Господня.

Ирмос

Сне́дию дре́ва ро́ду прибы́вшая смерть, Крестом упрздни́ся днесь: и́бо прама́терняя всеро́дная кля́тва разрши́ся, прозябе́нием Чи́стыя Богома́тере, Юже вся си́лы небе́сныя велича́ют.

Смерть, вошедшая615 в род (человеческий) через вкушение616 от древа, сегодня упразднена617 Крестом, ибо всеобщее618 проклятие праматери разрушено619 Отраслью620 Чистой Богоматери621, Которую все силы небесные622 величают623.

Тропари

Го́рести уби́йственныя я́же от дре́ва, не оста́вив, Го́споди, Кресто́м бо сию́ соверше́нно истреби́л еси́. Сего́ ради и дре́вом услади́ иногда́ го́ресть вод Ме́рры, пробразу́ющее Креста́ де́йство, е́же вся си́лы небе́сныя велича́ют.

Не попустив624 убийственной625 горечи от древа, Ты, Господи, совершенно истребил626 ее Крестом; и потому627 некогда древо усладило628 горечь вод Мерры, предызображая действие629 Креста, которое все силы небесные величают.

Непреста́нно гружа́емыя мра́ком пра́отца, Го́споди, Кресто́м возвы́сил еси́ днесь, я́ко бо ле́стию весьма́ нудержа́нно естество́ преднизведе́ся: всеро́дне ны па́ки испра́ви свет Креста́ Твоего́, его́же ве́рнии велича́ем.

Непрестанно630 погружавшихся во мрак631 праотца632 Ты, Господи, возвысил633 ныне Крестом, ибо когда естество634 крайне635 неудержимо636 до этого низведено637 было обольщением638, опять всецело639 исправил640 нас свет Креста Твоего, который мы, верные, величаем.

Да о́браз пока́жеши ми́ру покланя́емый, Го́споди, Креста́, во всех я́ко пресла́вный на небесе́х изобразил еси́, све́том безме́рным озаре́н, царю́ всеору́жие непобди́мое. Тем тя вся си́лы небе́сныя велича́ют.

Дабы показать миру поклоняемый образ Креста в качестве преславногс641 во всем, Ты, Господи, изобразил642 его для царя на небе блистающим643 в безмерном644 свете непобедимым645 всеоружием; посему Тебя все силы небесные величают.