Заключая в себе, подобно тропарю, молитву, кондак развивает эту молитву во всех ее пунктах. Вместо простого обращения «Господи» он называет «Христа Бога», упоминая и о распятии («вознесыйся на крест»); Христову «жительству», т. е. народу, достоянию Его он просит не спасения, благословения и сохранения, как тропарь, но и милостей; императору просит не победы лишь, но и «обрадования силою Божией», особенных военных успехов; наконец, Крест, просто упоминаемый тропарем, он называет «оружием мира» и «неодолимым знамением победы».

Икос представляет собой не молитву и не песнь Кресту, а настоящее поэтическое поучение492о Кресте и значении его для христианина. Именно икос обращает наше внимание на изречение о Кресте величайшего апостола, при жизни побывавшего на небе, изречение, что он не хочет ничем хвалиться, кроме Креста Господня, так как на нем Христос страданиями Своими уничтожил страсти; в виду этого и мы приглашаемся смотреть на Крест как на нашу хвалу.

Кондак, глас 4

Вознесы́йся на крест во́лею, тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, возвесели́ си́лою Твое́ю благове́рнаго импера́тора на́шго (имя), побе́ды дая́ ему́ на сопоста́ты, посо́бие иму́щу Твое́, ору́жие ми́pa, непобеди́мую победу.

Вознесшийся493добровольно494на крест, Христе Боже, пдай495милости496Твои тезоименитому497Твоему новому жительству498,обрадуй499силой Твоей благоверного императора нашего (имя)500, давая501победы на неприятелей502ему, имеющему503пособием504Твоим оружие мира, непобедимое505знамение победы506.

Икос

Иже до тре́тияго небесе́ восхи́щен бысть в рай, и глго́лы слы́шав неизрече́нныя и боже́ственныя, и́хже не леть язы́ки [челове́ческими] глаго́лати, что гала́том пи́шет, я́ко рачи́телие писа́ний прочто́сте и позна́сте, мне, глаго́лет, хвали́тися да не бу́дет, то́кмо во еди́ном Кресте́ Госпо́дни, на не́мже страда́в уби́ стра́сти. Того́ у́бо и мы изве́стно де́ржим, Крест Госпо́день, хвалу́ вси: есть бо нам спаси́тельное сие́ дре́во, ору́жие ми́pa, непобди́мая побе́да.

Восхищенный507до508третьего неба и слышавший неизреченные и божественные слова509,которые нельзя пересказать языками510(человеческими)511, – что, пишет он галатам, как512прочли и узнали513вы, любители514Писаний, я не желаю, говорит он, хвалиться (ничем), разве только одним Крестом Господним515, на котором Он, пострадав, убил страсти. Этот-то Крест Господень и мы все твердо516будем содержать517в качестве похвалы518; ибо для нас это спасительное древо – оружие мира, непобедимое знамение победы.