Обоснование ненасилия прямо связано с психологией человеческого поведения. Вопрос стоит так: может ли ненасилие найти прочную опору в психологии реальных индивидов? Чтобы ответить на него, следует рассмотреть а) мотивационные позиции и б) технику поведения, имея в виду, что эти два основных элемента и два основных канала целенаправленного формирования человеческого поведения.

Мотивация: отношение к другой личности.Описание социального поведения, служащее базовой парадигмой, подразумевает, что неотъемлемыми субъектами в общественной жизни являются индивиды, которые, основываясь на понимании и оценке ситуации, приходят к решениям и действуют соответствующими, каждый раз специфическими путями. Способ оценки и деятельность запечатлевают в памяти образцы успешного поведения в аналогичных ситуациях. Таким образом, определенный стиль индивидуального поведения осуществляется и утверждает себя во времени. В этом стиле наличествует определенный мотивационный стержень, который может рассматриваться как реальный компонент опыта, определяющего поведение. Этот компонент может быть определен как личное отношение действующего индивида (субъекта) к другой личности, которая есть "объект" деятельности.

Личные отношения к другому могут быть классифицированы следующим образом. Субъект может воспринимать личность, которая является объектом деятельности, в качестве:

1) вещи или человека, который также может восприниматься как:

2) враг (отвращение, враждебность) или сотрудник, который свою очередь может быть:

3) неограниченно эксплуатируемым или

4) умеренно эксплуатируемым

а) либо посредством власти

б) либо через внешнее давление.

Объект деятельности может также восприниматься как равный (в социальном смысле) человек, обладающий самоценностью. Это отношение будет называться альтруизмом и может быть реализовано двумя способами:

5) эгоцентрическим;

6) аллоцентрическим.

Таким образом, мы имеем шесть типов личного отношения к другому человеку, в основе которых лежит шесть различных мотиваций.

66

В отношениях с другими индивид ведет себя избирательно и различным образом. Например, индивид может вести себя агрессивно отношению к одной личности, уважительно по отношению к другой и заботливо — к третьей. Можно предположить, что индивиды создают определенные сферы в своей жизни, и определенные мотивации и стили жизни становятся постоянными для каждой определенной деятельности. Например, на производстве человек может быть коварным или выталкивать другого в борьбе за служебное положение или заработок, хотя среди друзей тот же самый человек ведет себя честно, а возможно, даже проявляет великодушие и деликатность в кругу семьи или в благоприятной обстановке. Когда сферы жизни индивида касаются сфер другой личности, такие мотивации вызывают соответствующие способы поведения.

Описание шести мотивационных типов начнется с характеристики описанного выше мотивационного стержня, после чего будут выделены характерные типы деятельности и институты, порожденные этими мотивациями.

Шесть типов социальной мотивации.1) Манипуляция (reification) — другой человек, объект воздействия воспринимается подобно вещи, материалу безразличного преобразования. Это отношение находит своей воплощение в такой деятельности как пытка, которой подвергались заключенные нацистами в период второй мировой войны, в уничтожении евреев Гитлером, во множестве различных деструктивных действий, которые исходили из понимания людей как "исторического навоза", в множестве мелких жестокосердных действий в повседневной жизни, в бессердечном обращении чиновников с посетителями (как и наоборот) и т.д. Эти позиции двусторонни даже в асимметричном взаимодействии. Например, некоторые евреи воспринимали нацистов как вещь. "Нацист — лишь вещь в длани Божией, и проблема Катастрофы является вопросом отношений между евреями и Богом," — отметил как-то прославленный еврейский философ.

Намеренно манипулирующее отношение к другим необходимо отличать от отсутствия личных отношений. Действительно, живя в густо населенном мире, трудно представить себе отсутствие манипулятивных отношений с кем-либо. Однако дефицит уважения и доброты способствует возникновению намеренно манипулятивным отношениям.

2) Ненависть, ревность, месть — другой воспринимается как враг.

Эта позиция очень сходна с предыдущей. Но здесь ненависть, как правило, направлена на людей как на людей, а не как на вещи. Объект мести или ревности воспринимается как соперник, а не как вещь, которая служит только средством для достижения цели. Эта позиция проявляется в следующих видах деятельности: нападении, возмездии, вторжении, борьбе между народами и племенами. Назначение этих действий состоит не только в том, чтобы достичь

67

личной цели, но также и в том, чтобы дать другому почувствовать, что он — объект чьей-то агрессии. И в этом смысле ощущения объекта решающи для деятеля. Пример этой позиции представляет сопротивление поляков немцам в период оккупации 1939-1945 гг. В идеологических декларациях польских организаций того времени мы находим призывы "отплатить" или "отомстить" за предыдущее поражение. К тому же типу принадлежат многие формы этнической ненависти, к которой относится антисемитизм.

3) Неограниченная личная экспансия и господство — другой эксплуатируется в процессе сотрудничества. Эта позиция предполагает "партнерство" господствующего и покоренного, эксплуататора и эксплуатируемого. Те, кто господствуют, нуждаются в тех, кто способен быть покорным. Импульс к неограниченному господству приводит к государственным переворотам, агрессиям, войнам между странами, вторжениям, разделам страны, экономической эксплуатации, коррупции и многим другим политическим и экономическим феноменам. Возникающие условия для личной экспансии и наживы часто вызываются правительственными злоупотреблениями.

4) Личная экспансия и ограниченное господство через посредство

а) баланса сил (страх мести);

б) культурного давления.

Партнер (объект) воспринимается как существо, способное нейтрализовать власть субъекта или защищенное внешней силой или культурными нормами. Действия сходны с предыдущим случаем, но ограничены: созданием равной силы, доктринами устрашения, альянсами, созданием союзов. Одержимый жаждой личной наживы, субъект принуждаем к тому, чтобы смиряться с условиями, которые позволяют получать долю другого.

Следующие два типа мотивации "альтруистичны" и требуют уважения к достоинству партнера. Оба они имеют в виду не те мотивации, которые подразумевают пользу партнера (объекта) и деятеля (субъекта). В общем такие мотивации являются социально ориентированными. Типы мотиваций таковы:

5) Эгоцентрический альтруизм — действительный импульс к социальной полезности обусловливается личным интересом, взаимностью или несоразмерным вознаграждением. Эта мотивация осуществляется в ряде социально ориентированных видов деятельности, которые подтверждают общепризнанный образ Я-индивида и его роль в обществе; оценивается она часто в терминах славы, дохода, привилегий, наград и чести. Моральность в этих условия служит утверждению личной позиции. Такие отношения часто обнаруживаются в международных институтах, например, среди экспертов в ООН, которые ожидают хорошего заработка за свою просоциальную деятельность.

6) Аллоцентрический альтруизм. Импульс к социальной полезности основан на убеждении, что задача полезна сама по себе и без

68

награждения. Деятельность, инспирируемая такими мотивацией, часто является новой и оригинальной. Она, как правило, социально ориентирована, направляема добротой, справедливостью и уважением к другим. Люди, руководствующиеся подобными мотивами, выполняют важную роль в мире. Их самоотверженность обращена на предметы, которыми до настоящего времени пренебрегают. Носитель этого типа мотиваций действует произвольно и легче считается с мнением тех, кто может лучше реализовать задачу. Их решающая роль в достижении цели не всегда встречает одобрение и они просто довольствуются самим фактом, что появилась некоторая польза. Социально ориентированная деятельность, исходящая из этой мотивации, иногда может быть неэффективной или безуспешной ввиду неполноты знания или может развивать патерналистские качества из-за сверхчувствительности или сверхзащищенности. Максимум полезности безусловно является элементом этой мотивации.

В отличие от предыдущих позиций аллоцентрический альтруизм иеинституционализирован; фактически эта мотивация выходит за рамки институтов и культурных программ. Эта мотивация часто выражается в самопожертвовании и институционализации жертвы, что создает искушение эгоцентрического альтруизма.

Для каждой из перечисленных шести позиций возможно указать сферу социальной жизни, в которой данная позиция чаще встречается или доминирует в данном обществе. В жизни каждого человека есть моменты и ситуации, когда он тяготеет к таким мотивационным позициям. Никто не является совершенно свободным от соблазнов зависти, господства и эксплуатации. Нет также никого, кто был бы совершенно чужд самоотверженным альтруистическим мотивациям. Даже нацисты в концентрационных лагерях иногда вели себя альтруистично по отношению к своим жертвам.

Техника воздействия.Личность усваивает определенное поведение в основном через наблюдение за поведением других и, в то же время, через личный опыт. Грубость и убийства, однако, усваиваются первоначально через посредство культуры и во многих случаях через телевидение.

В "Элементарных понятиях социологии" Я.Щепаньский объясняет воздействие как действие, направленное на то, чтобы вызвать или спровоцировать желаемую акцию со стороны партнера. Это определение следовало бы продолжить: "...или вызывающее возникновение определенных состояний, таких, например, как постоянное расположение партнера". Партнер будет называться объектом воздействия.

Личность обладает определенной степенью контроля над способом воздействия на других. Личность приобретает определенные знания о себе и вместе с тем интеллектуальную дистанцию по отношению к его собственному воспроизводимому поведению и может контролировать свою технику, особенно когда имеется в виду

69

планируемая социальная деятельность большой продолжительности.

В следующих трех разделах будут кратко проанализированы определенные виды техники социального воздействия, классифицированные согласно трем группам по степени, в какой они ограничивают независимость решений тех, кто подвергаются воздействию.

Полезное воздействие.Существуют воздействия, которые увеличивают полезные возможности деятельности объекта и не ведут к каким-либо трудностям, ограничениям и условиям.

1. Помощь: связана с совместной деятельностью. Действующая личность А (агент), узнав цель объекта О, пытается содействовать достижению цели и таким образом вступает в совместную деятельность.

2. Совет. Это содействие в сфере планирования.

3. Продление сотрудничества. А узнает цель О, продолжает существующее сотрудничество с О и затем предоставляет поддержку, на которую О может рассчитывать.

4. Передача истины — инструкция. А наращивает знания О только в терминах той реальности, которая истинна с когнитивной точки зрения и приспосабливает эту передачу знания к условиям О.

5. Тренировка. А совершенствует искусство О в сфере побуждений, принятых О как личностью.

6. Предложение. А предлагает О новую цель, соответствующую общим побуждениям, сознательно принятым О.

7. Призыв, вызов. А предлагает новую цель и пытается внушить ее О, ссылаясь на соответствующие ценности, которые уже приняты О.

8. Доказательство Ценности. А осуществляет свою цель через жертву и согласно убеждениям, исходящим из особых ценностей. Таким путем А снабжает О эмпирическим опытом, необходимым для понимания ценностей, которые культивирует А.

Рассмотрим два из вышеупомянутых способов полезного воздействия, которые являются наиболее специфичными с точки зрения психологии ненасилия: передачу истины и доказательство ценностей.

Передача истины направлена к обогащению знаниями другого. Такая передача должна иметь следующие черты:

1. Информация является истинной.

2. Структура передачи сознательно иерархизирована в соответствии с уместностью информации.

3. Передача приспособлена к интеграции с существующим знанием данной личности.

4. Передача не вызывает отрицательных последствий для психики О.

Существует также несколько необходимых внутренних условий, без соблюдения которых передача не должна осуществляться.

70

Ближайшее к передаче знания — это интеллектуальное сотрудничество с целью приобретения знания. Такое сотрудничество может быть определено как интеллектуальный диалог.

Именно через диалог в самом общем смысле возможно понимание в свободном непринужденном взаимодействии. Наиболее общее взаимодействие то, в котором участвуют по меньшей мере две стороны, и определенное поведение одной стороны вызывает "ответное" поведение другой стороны. Каждая сторона характеризуется способом ее деятельности. Этот способ — продукт ее этоса. Этос одной стороны может воздействовать на этос другой стороны. Если в поведении одной стороны определенная ценность ясно бросается в глаза, например уважение к каждой личности, то эта ценность в поведении может восприниматься другой стороной. Таким образом конфликт ценностей возникает в восприятиях личностей, находящихся в состоянии диалога. Происходит интериоризированный диалог. Предметом его становится следующее: какие ценности одержат победу во внутреннем диалоге личности.

Диалог осуществляется между партнерами, если (1) взаимодействие имеет место при помощи сознательно формулируемых сводок в виде коммуникации провозглашаемых целей и методов побуждений обеих сторон и если (2) наличествуют условия для взаимной интеллектуальной критики целей и методов, а также предполагаемых изменений в программах действия. Достижение диалога партнеров затруднительно, если одна из сторон недостаточно открыта или не слушает и без уважения принимает формулировки другой стороны. Здесь доказательство ценностей начинает играть фундаментальную роль. В диалоге партнеров возникнут трудности, если одна сторона не выполнила необходимых условий для реализации сотрудничества, а другая сторона в связи с этим чувствует себя свободной от своих обязательств. Эта вторая сторона, свободная от обязательств диалога, легко принимает пассивную или безразличную позицию, ищет другой деятельности или ощущает себя страдательной по отношению к партнеру. Это защитная реакция. Безусловно, доброта или великодушие в отношениях с оппонентами выходят за рамки такого оборонительного отношения. Если мы добры, то мы не приемлем таких жестких рамок, которые не могут быть выполнены другой стороной и, таким образом, оправдают наше безразличие и отсутствие усилий к достижению партнерского диалога. Когда другая сторона не выполняет условий партнерского диалога, необходимо обратиться к другой стороне так, чтобы соответствующие ценности проникли во внутренний диалог другого. Доброта сопутствует поискам полезных форм воздействия.

Важным элементом воздействия на открытость объекта является доказательство ценности деятеля. Эффективная демонстрация ценностей осуществляется в том случае, если их реализация может быть легко воспринята и понята наблюдателем, живущим в условиях данной культуры. Роль доказательства хорошо

71

отражена в английской поговорке "Поступок говорит больше слов". В случаях чрезмерно частого употребления, неуместного использования, обесценивая в словесных штампах, шутках, из-за отсутствия образных примеров или просто как следствие бедного воображения, слова часто девальвируются. Доказательство ценностей дает эмпирический смысл словам. Тот, кто признает определенные доказательства ценности, начинает понимать этос данной личности и то, как этот этос непосредственно выражается.

Ценностные моральные позиции, которые выявляются в коллективном сотрудничестве, — справедливость, уважение к другим, терпимость (благородство, прощение). Это важные черты человеческого поведения. Уважение к другим воплощается в тех, кто тепло приветствует других, кто не прерывает их речь, кто не принуждает других делать вещи вопреки своей воле. Терпимость проявляется в тех, кто забыл чужую вину, кто не требует чрезмерных усилий от слабых.

Воздействие через доказательствоценности требует особого психологического анализа. Прежде всего необходимо различать деятельность, которая просто реализует ценности, и деятельность, призванную убедить других в особых ценностях. Разговор между белым сенатором и черным активистом Мартином Лютером Кингом, который произошел без посредников — конкретный пример уважения людей безотносительно к расовым барьерам. Он имел также ценность для тех, кто при этом присутствовал. Тот же самый разговор мог, однако, быть представлен общественному мнению так, чтобы служить образцом для гораздо большего числа людей. Общая демонстрация белых и черных — доказательство общего уважения, явно призванное оказать влияние на окружающих. Подобно этому соляной марш, организованный Ганди, был призван воздействовать на других, показать, что каждый человек имеет право пользоваться богатством района, в котором живет. Отказ от участия в расправе над польским народом в деревне Махова австрийского солдата Оттона Шимека был не просто демонстрацией для убеждения кого-либо, но реализацией определенных ценностей. Он стал широко известен, и память об этом в дальнейшем сыграла важную роль.

Главный момент в анализе роли доказательств — опыт людей, дающих свидетельство, и анализ опыта людей, которые его получают. Демонстрирующий должен быть убежден в обоснованности ценностей, которые сообщает демонстрация. Если уважение к другим неважно для демонстрирующего и есть только средство для достижения цели, то демонстрация не будет убедительна. Подлинные интенции людей всегда возникают как особые типы поведения. Если некто поступает ненасильственным образом, но делает это только в политических целях и без личной заинтересованности, например уважения к оппонентам, то эта инструментальность обычно проявляется в последующих действиях и изменениях в поведении. Те, кто достигает важных результатов, действуя

72

"ненасильственным" образом, — это в основном люди, глубоко чувствующие соответствующие ценности. М.Ганди и М.Л.Кинг действительно испытывали уважение и доброту к каждому человеку.

Другое важное условие в ненасильственной деятельности — вера в неотъемлемую способность каждого человека чувствовать духовные ценности, особенно — ценности обыденного поведения, уважения и терпимости. Эта вера людей присуща всем активистам ненасилия. Без подобной веры ряд форм этой деятельности будет выглядеть бессмысленно. Такую веру можно определить следующим образом: сам факт того, что я ощущаю сейчас как определенную духовную ценность нечто, что другой стороной диалога не воспринимается в качестве таковой, имеет весьма второстепенное значение. Другая сторона также способна ощутить такую ценность, просто сейчас находится в ситуации, когда ощущение ценности скрыто. Возможно, что если бы я был в аналогичной ситуации, то мое дело обстояло бы куда хуже. Поэтому моя задача — показать на примере моего собственного поведения эти незаметные и невыраженные ценности.

Невоспринимаемые духовные ценности могут быть иерархизированы в порядке значимости. Каждый человек со временем может их забыть, и возникает необходимость обратить его внимание, например, на несправедливое отношение к другим. Но существует также серьезное и глубоко укорененное равнодушие, которое поддерживается усвоенными теориями. Например, о неполноценности определенных людей (эти теории основаны на классовом или расовом подходе). Подобное равнодушие может быть истолковано как серьезная психическая болезнь. Любой аргумент может представляться недостаточным для одержимого определенной идеей человека: никакая очевидность не может убедить подобного человека, строящего бесконечную цепочку контраргументов. Вера в возможность преобразования такого человека есть нечто подобное религиозной вере. Поэтому вряд ли случайно, что все великие представители этики ненасилия были людьми религиозных убеждений.

Воздействие через оказание давления.По-видимому, существует определенная, требующая особого внимания концепция прессинга. На практике мы часто даем указания или советы, которые в действительности являются не просто указаниями и советами, но, скорее, настойчивыми требованиями или даже угрозами. Можно сказать, что когда мы пользуемся подобной техникой, мы совмещаем полезное воздействие с воздействием, оказываемым посредством давления. В таких случаях объект часто сопротивляется давлению и не извлекает пользы из нашей помощи. Следовательно, лучше точно различать полезное воздействие и воздействие подавляющее. Полезное воздействие должно быть построено таким образом, чтобы полностью сохранить свободное решение для личности, на которую оно направлено. Воздействие путем давления будет таким, что оно не дает объекту ощущение свободы решения в отношении различных уз, связывающих его с деятелем. Ситуация давления оказывает сильное воздействие на объект. Деятель А выражает свое

73

желание, и объект О убежден, что если не будет удовлетворено желание А, О утратит существующую связь или не достигнет долгожданных отношений. Связь может быть строго персональной между индивидами А и О; А может действовать от имени группы, в которую входит О или стремится войти. А далее представляет ожидания группы в отношении О, и если О не оправдывает ожиданий группы, то он рискует утратить членство в группе, с которой он себя идентифицирует. Возможное наказание или вознаграждение может усилить этот вид прессинга.

Среди воздействий, оказываемых посредством давления, можно выделить следующие:

1. Настойчивые требования. А формулирует различные нормы и требования, связанные с определенными ассоциациями, призванными воздействовать на поведение О.

2. Просьба. А предлагает О определенную цель и апеллирует к позитивным личным отношениям между А и О.

3. Эмоциональный шантаж. Это просьба, связанная с угрозой разрушить существующие хорошие личные отношения.

4. Приказ. Просьба подкрепляется отношениями существующей субординации между А и О.

5. Осуждение и установление уголовных санкций. Осуждение исходит из общих норм, которые связывают А и О. Распоряжение может не вести к наказанию; оно может состоять в субординации без санкций (т.е. через добровольные социальные организации). Уголовные санкции представляют собой решение А отрицательно воздействовать на О. (О должен поддерживать ответственную позицию А в обеспечении таких результатов). Давление, связанное с наказанием, называется "принуждением".

6. Осуждение и неопределенная угроза. Противоположная наказанию определенной степени, другая техника устрашения представляет собой общую угрозу применения различных санкций, которые могут быть совершены.

7. Похвала или предложение награды.

8. Похвала или неконкретизированное обещание. Похвала также исходит из определенных ценностей, которые связывают А и О.

Распределение наград и наказаний принадлежит в то же время третьей группе воздействия: детерминациям-обусловливаниям. Рассматриваемые лишь как дополнение к похвале или осуждению, награды и наказания могут быть отнесены к воздействиям посредством давления.

Обусловливающее воздействие. В эту группу воздействий входят воздействия, которые безотносительно к воле объекта вводят его в новую ситуацию, ограничивающую его возможности. Воздействия путем давления основаны на уже существующих узах, которые ощущает объект. Детерминация, однако, создает новые ограничивающие условия, не направленные на установление связей общей идентификации. Они могут включать:

74

1. Введение наказаний и наград, если они действуют так, будто независимы от чувства идентификации.

2. Отказ от сотрудничества. А прекращает сотрудничество с О, так как А не хочет осуществлять ожидаемый результат сотрудничества.

3. Разрушение вещей, структур, возможностей, знания. Например, ложь, дезинформация, привитие привычки О к нечестному поведению, содействие негативным реакциям О — таковы пути разрушения знания или других психических структур, которые делают О способным включиться в дальнейшую деятельность.

4. Ухудшение жизни, усугубление страданий.

5. Унижение.

6. Коррупция, взяточничество, манипуляция. Создание условий, при которых О предлагаются новые позитивные возможности, но поведение О изменяется путем, противоположным действительно осознаваемым ценностям О.

7. Грабеж, захват имущества.

8. Лишение свободы, тюремное заключение.

9. Террор. А причиняет страдания О; репрессии могут вылиться в убийство.

10). Убийство.

Раздача земель наиболее бедным (земельная реформа) полезна для выживания и относится к категории полезных воздействий. Но раздача роскошных машин люкс среди представителей верхов есть форма коррупции.

Можно сказать, что слабые формы давления или обусловливающего воздействия зачастую бывают морально приемлемы в случае, если благодаря им объект или общество избавляются от еще больших потерь. Однако всякое ощущение ограничения или давления вызывает душевные муки, потому что требует компенсации. Силовое давление нуждается впоследствии в особом оправдании в глазах людей, в то время как принуждение требует возмещения ущерба, причиненного ограничениями, затруднениями, обнищанием или разрушением. Можно также согласиться, что некоторые формы давления и принуждения являются социальной неизбежностью, но уважение к индивидам в случае прессинга или ограничения требует возмещения. Как индивид, так и общество могут легко найти аргументы, оправдывающие необходимость силового давления и ограничений и вместе с тем не учитывать необходимости возмещающей деятельности. Однако возмещения являются моральным долгом. Родители должны силой остановить ребенка, перебегающего улицу, и даже отшлепать его, чтобы внушить должные чувства. Однако необходимо незамедлительно объяснить ребенку опасность ситуации, ответственность, заботу, которые были проявлены. То же самое верно в еще большей степени для заключенного в тюрьме.

Итак, аллоцентрические альтруистические мотивации так же, как и техника полезного воздействия (в основном для подтвержде-

75

ния ценностей), в одинаковой степени значимы для социальной практики, и объединяющая их эффективная деятельность вполне может быть определена как ненасильственная.

Доброта, как и уважение к каждому человеку, состоит в использовании полезного воздействия на внутреннее развитие, а не с целью ограничения объекта. Практика социального ненасилия подразумевает множество различных методик. Например, забастовки, которые с психологической точки зрения могут включать несколько приемов: доказательство, давление, принуждение.

Слово "ненасилие" часто используется в идеологически-пропагандистском смысле и в общественной лексике не имеет строго рационального значения. Однако, безотносительно к многозначности этого слова мы можем заключить, что психологический анализ поведения людей, вероятно, свидетельствует о том, что наиболее моральная, наиболее творческая и наиболее социальнозначимая деятельность есть та, которая исходит из аллоцентрических, альтруистических намерений (применительно ко всем людям) и связана с полезными, описанными выше, воздействиями. Или, говоря по другому, — ненасилие, понимаемое строго, в духе Л.Н.Толстого и М.Ганди, как преодоление социальной несправедливости силой истины и любви, имеет в человеческой психологии твердые опоры, которые можно обозначить как аллоцентрические намерения и полезные воздействия.