Из понимания ненасилия как системы личных, социальных и международных изменений (перемен), направленных на преодоление несправедливости и основанных на силе истины и любви вытекает ряд важных нормативных принципов. Оно утверждает жизнь человека в качестве высшей ценности, которая должна уважаться без всяких исключений (включая врага). Оно нацелено на достижение справедливости и возможности примирения. Оно требует освобождения угнетенного и угнетателя с помощью убеждения, морального давления и разнообразных форм ненасильственного сопротивления. Оно отказывается от использования контр-насилия и основано на убеждении, что готовность принять на себя последствия ненасильственного сопротивления одновременно является освобождающей и эффективной и мобилизует местную, национальную и международную солидарность.

Ненасильственные методы избираются на основе этического принципа абсолютного уважения человека. Они вытекают из этого взгляда и в соответствии со справедливой целью, к которой стремятся.

Методы ненасильственного действия (ННД)

1.Общие замечания

Цель должна быть объективно справедливой. ННД должно быть направлено против явного нарушения человеческих прав.

Средства, используемые в борьбе за справедливость, должны соответствовать цели. (Используйте добрые средства для достижения доброй цели).

Мы должны подготовиться к процессу освобождения, что означает — к последовательным и настойчивым действиям вплоть до достижения цели. Отсюда вытекает потребность в стратегии действий.

ИНД подлинно демократично: все приглашаются к участию (женщины, мужчины, дети, пожилые, увечные, молодежь); решения принимаются путем свободного согласия участников и все участвуют в разработке стратегии.

ННД является коллективным усилием, предполагающим возрастающее единство всех, кто выступает против данной несправедливости.

ННД является творческим. Каждая ситуация требует в соответствии с анализом особого ответа. Именно поэтому непрерывно должны разрабатываться новые пути ННД. Опыт организованного ННД недолог, мы только начинаем открывать его методы и стратегию. Предлагаемая далее методология отражает опыт последнего времени.

77

Сила ННД заключается в истине, выраженной в его методах (моральное, политическое давление) и в качестве достигаемой солидарности.

Рассматривая групповые ненасильственные действия в практически-методическом плане, следует особо выделить

I. Подготовку:

анализ конфликта (подготовка групп, процесс обучения);

развитие стратегии.

II. Методы ННД:

диалог, переговоры, посредничество;

прямые (непосредственные) действия;

отказ от сотрудничества, гражданское неповиновение;

голодовка (молитва, просьба);

конструктивные программы.

1. Подготовка

1.1. Анализ конфликта.

Анализ нацелен на возможно полное и объективное выявление существующей несправедливости, как и факторов, делающих ее возможной. Первый шаг к освобождению для страдающих людей — самим определить несправедливость, жертвами которой они являются, уже есть. Затем выявляются опоры, на которых зиждется несправедливость: т.е. личности, группы, институты; законы, традиции, религиозные и психологические факторы и т.п. Действие ненасилия в первую очередь предполагает выявление своей собственной ответственности за конфликт, даже если она заключается в пассивности, зная, что не существует ситуации, в которой несправедливость была бы целиком сконцентрирована лишь на одной стороне. В ННД мы должны обнаружить и принять нашу собственную совместную ответственность в данной ситуации. Мы решаем покончить с нашей поддержкой несправедливости. Когда определены основы поддержки, следует поставить вопрос об основаниях поведения противника (признать его частичную правоту, понять, к чему он стремится, раскрыть позитивные и негативные стороны его действий). В сложных ситуациях необходима консультация со специалистами (экономистами, экологами и т.п.).

Анализ является первым инструментом ННД. Его сила и эффективность зависят от его истинности (он должен дать картину фактов, действительной ситуации). Это средство осознания и переговоров. Оно служит основой для разработки стратегии действий, в ходе борьбы анализ должен постоянно возобновляться в силу возможности появления новых факторов. Истина — движущая сил ННД.

1.2. Подготовка групп — процесс обучения

Для осуществления ННД нужны обученные, подготовлены и группы. Следовательно, первая задача — собрать вместе одну (или более) группу людей, знающих о несправедливости и решивших

78

преодолеть ее силой ненасилия. От качества группы во многом зависят сила и успешность ненасильственного поединка. Спонтанное действие важно, но жестокие конфликты требуют подготовки к длительной и настойчивой борьбе и запланированной стратегии.

Процесс обучения включает три момента:

внутренняя (моральная) подготовка;

выработка НН отношений, реакций, методов;

разработка стратегии.

1.2.1. Внутренняя подготовка

И гуманисты, и религиозно мотивированные деятели НН демонстрируют абсолютное уважение к человеческой жизни. В ходе подготовки группы необходимо углублять и подпитывать нравственные побуждения. Религиозные сообщества (буддисты, индуисты, евреи, мусульмане, христиане и др.), утверждающие идеи единственности (уникальности) человечества и абсолютного уважения к жизни, сотворенной Любовью Бога, могут оказать ценную помощь в углублении НН этики и обучения миру. Каждая группа привлекает своими основаниями, так же как и основными ценностями гуманизма.

Возрастающее понимание иррационального характера практикуемого в наше время насилия, так же как и неэффективность контр-насилия, придали еще больше мужества НН сопротивлению в ситуациях глубокой несправедливости и угнетения (Боливия, Польша, Бразилия). В этих случаях объединенные общим делом люди, вооруженные средствами, уважающие жизнь противника, оказались способными завоевать местную, национальную и международную поддержку своего дела и были способны достичь большей справедливости.

Каждая группа должна углублять эти убеждения и обретать моральную силу для свободного принятия последствий своих свершений: для того, чтобы заплатить цену справедливости и мира.

1.2.2. Выработка НН отношений и методов

Сама группа должна стать учебным полем для НН. Мы учим: взаимно принять друг друга, принять различия между нами, требовать участия каждого члена группы в соответствии с его особыми способностями и ограниченностями; разрешать конфликты с помощью диалога; избегать доминирования "сильного лидера", но учиться принимать решения путем консенсуса; быть готовым взять на себя ответственность, учиться прощать друг друга и примиряться; учиться общаться на глубоком человеческом (духовном) уровне; совместно работать, переживать трудности, но также и радости, праздничность, веселье. Внутреннее единство (связь) и сила групп движения будут решающими для успеха нашей борьбы за справедливость и мир.

Каждое человеческое существо, если его атакуют, по природе своей (естественно) стремится ответить насилием. Но каждое человеческое существо также несет в себе способность отвечать на атаку со спокойствием и твердостью и контратаковать агрессора силой

79

истины и любви. В группе люди должны научиться давать выход этой силе: контролировать свои реакции, преодолевать страх, находить ненасильственные ответы. В таком процессе обучения полезны:

социодрама, ролевая игра: готовится сценарий и разыгрываются сцены конфликта в особой ситуации несправедливости, ищутся ненасильственные выходы. Сценарий помогает проанализировать ситуацию и развить ее стратегию. Ролевая игра помогает развить в себе НН-отношения и способность ставить себя на место другого человека (противника). Групповая оценка усиливает наш рост в НН и способствует познанию собственных границ в масштабах целой группы;

применять НН в решении каждодневных проблем, оценивая эти маленькие действия, учиться на ошибках, обретать опыт;

изучать НН опыт прошлого и учиться на нем (Ганди, Кинг, Чавес и др.).

1.3. Разработка стратегии ННД

На основе анализа группы разрабатывают первые шаги ННД.

Попытаемся объяснить стратегию ННД на примере шагов, предпринятых латиноамериканскими базовыми группами (борьба крестьян за право владеть своей землей).

1.3.1. Анализ

Объективно определить несправедливость — внутри треугольника. Обнаружьте силы поддержки (основы), включая группу, подвергающуюся несправедливости.

1.3.2. Творческая солидарность

Маленькие группы НН (центр круга) вырабатывают стратегию, как с помощью ННД привлечь к своему делу тех, кто пассивно или активно поддерживает несправедливость, — разрушить поддерживающие опоры. ННД усиливается, ослабляет поддержку несправедли-

80

вости. Шаг за шагом возникает новая ситуация, в которой не может более существовать несправедливость, — при маленькой поддержке треугольник не может стоять на своей вершине. Несправедливая ситуация изменена.

1.3.3. Создание альтернативы

Новая ситуация, в которой уважаются основные человеческие права каждого, развивается постепенно. Люди подготавливаются к принятию на себя прав и ответственности.

Разделение политической ответственности

Национальная земельная реформа

Сельская кооперативная сеть распоряжений

Распоряжение собственной землей

Уважение земельных прав

Пример, иллюстрирующий эту стратегию, приводится ниже.

Алагама: борьба бразильских крестьян

за право владеть землей

В ходе модернизации сельского хозяйства в Бразилии миллионы крестьян были изгнаны с земли, на которой жили и работали, крупными национальными или межнациональными фирмами, отрицающими их земельные права.

В Алагаме, на северо-востоке Бразилии, 700 крестьянским семьям было приказано уехать из имения в 13 тыс. гектаров земли.

81

Это обрекало крестьян на роль люмпенов в трущобах больших городов. Часть этих крестьян уже образовали Первичные христианские общества (ПХО). В ПХО с помощью церкви крестьяне величаются, молятся, обсуждают свои проблемы, приобретают веру в себя, обучаясь борьбе за справедливость, открывают для себя ненасилие —формирование групп, процесс обучения.

По инициативе ПХО крестьяне собирались для анализа ситуации. Они решили оставаться и защищать свои права —они прекратили поддержку несправедливой системы. Они обнаружили, что в соответствии с законом аграрной реформы — который никогда не применялся! — 2/3 земель Алагамы принадлежали им. Их борьба была основана на этом праве, но им предстояло лицом к лицу столкнуться с оппозицией могущественных сил региона: собственником, полицией, правящей политической партией, Трудовыми Союзами, экономическим интересом, прессой и даже церковью.

Они приняли решение действовать в соответствии с очень простыми принципами:

никогда не убивать — никогда не ранить (отвергли контр-насилие);

никогда не сдаваться, пока не достигнута цель;

всегда оставаться объединенными (едиными);

не подчиняться приказам, наносящим ущерб или травмы людям —нравственная основа.

Они пытались вступить в диалог с собственником, но получили грубый отказ.

Как добиться поддержки, достаточной, чтобы сделать переговоры возможными?

С помощью диалога они пытались завоевать две поддерживающие силы:

трудовые союзы, которые в условиях диктаторского режима боялись поддерживать крестьян. Величайшей настойчивостью и энергией крестьяне добились защиты своего дела в судах трудовыми союзами;

церковные власти: когда крестьяне решили остаться, частная полиция собственника разрушила их церковь, служившую также и местом встреч. Крестьяне встретились с епископом и уговорили его приехать и отпраздновать мессу в разрушенной церкви, чтобы по казать, что духовные власти на стороне эксплуатируемых. Епископ согласился и продолжал поддерживать их.Первые шаги создания солидарности и обретения силы.

Прямые действия крестьян Алагамы

Полиция собственника постоянно досаждала крестьянам, нападала на них, но вместо того, чтобы ответить грубостью, в полдень, когда было очень жарко, и полицейские были без укрытия и пищи крестьяне приносили им воду и рис и оставляли их, не произноси ни слова. Они знали, что полицейские зачастую — выходцы из про-

82

стого народа, которые из-за необходимости кормить семью согласились служить эксплуататору. Они были убеждены, что полицию можно завоевать на свою сторону.Глубокая вера в человеческое существо и ее способности к изменению.

Полиция штата арестовала двух крестьян Алагама под тем предлогом, что они являлись лидерами сопротивления. В ту же ночь несколько сот крестьян Алагама пошли в город. Через 10 часов они уже сидели перед тюрьмой со словами: "Пожалуйста, арестуйте всех нас. Все мы приняли решение остаться на нашей земле, у нас нет лидеров". Три дня и три ночи они оставались перед тюрьмой, — они пели и молились, разговаривали с населением города о своих проблемах, пока те двое заключенных не были освобождены.Всегда оставайтесь едиными.

Чтобы оказать финансовую поддержку сопротивлению, крестьяне коллективно начали сажать маниоку. Однажды, когда 80 из них работали в поле, несколько вооруженных людей, подкупленных собственником, начали уничтожать ростки растений. Это была явная провокация контрнасилия. Если бы крестьяне побили этих людей и выгнали бы их с поля, собственник воспользовался бы этим дня того, чтобы жестоко подавить сопротивление крестьян. Последние же решили не поддаваться. Они нашли в себе силы для того, чтобы молча стоять и наблюдать, как уничтожают поле. На следующий день они засадили его снова. Когда епископ услышал об этом, он принес несколько сломанных растений в собор города; в воскресенье он рассказал своей большой аудитории, как эти презираемые крестьяне, обвиняемые в подрывной деятельности средствами массовой информации, с достоинством проявили уважение даже к своим агрессорам в борьбе за свои права. Он публично попросил оказать им поддержку, так как их дело правое. С этого момента и далее, несмотря на угрозы, стали формироваться комитеты солидарности среди интеллигенции, студентов, людей среднего класса. Даже пресса начала говорить правду об Алагаме.Возрастание солидарности.

Когда собеседник увидел, что общественное мнение начало склоняться в сторону крестьян, он решил уничтожить сопротивление. Он согнал несколько сот коров на крестьянские поля. Скот начал поедать весь урожай. Когда же крестьяне стали прогонять коров, собственник призвал армию вмешаться и защитить его собственность. Войска оккупировали всю Алагаму и блокировали ее. Казалось, что все потеряно.

Когда епископ узнал об этом, он направился в Алагаму и, используя свой моральный авторитет, попросил командующего офицера позволить ему присоединиться к крестьянам. "Худшее, что может случиться, это если бразильцы начнут проливать кровь бразильцев". Наконец, офицер согласился. По требованию крестьян после молитвы и пения епископ сел на лошадь и вместе с крестьянами начал прогонять скот. Офицер отдал приказ стрелять в крестьян: однако, солдаты, сами сыновья простого народа, отказались

83

стрелять — они видели в крестьянах своих братьев и сестер. Возможностей для подавления больше не было. Опоры, на которые опиралась несправедливость, были устранены. Крестьяне завоевали такую активную поддержку, что могли состояться переговоры. Генерал, губернатор, собственник, епископ и народная делегации провели переговоры. Земля была отдана крестьянам. Их пример послужил тысячам других сообществ. Церковь официально взяла на себя защиту крестьян в борьбе за право на землю.

2. Методы ненасильственного действия

Диалог — Переговоры — Посредничество.

В дискуссии с оппонентами мы привыкли к конфронтации, когда каждая сторона старается навязать свою точку зрению другой, Это не разрешает, но усиливает конфликты. НН диалог, напротив, нацелен на разрешение конфликта (достижение справедливости) с помощью нескрываемого понимания противника, путем признании своей собственной соответственности в данной ситуации. Диалог это первое и самое легкое оружие ННД, но он является и его центральной опорой. Он всегда должен быть и первым подходом к постоянным намерениям и позицией. Когда от него отказываются, надо настойчиво стремиться восстановить его.

Как подготовиться к НН диалогу?

2.1. Прежде всего необходимо выявить позитивные ценности (позиции) противника и быть готовым сказать ему/ей об этом. Такое действие уменьшает предубеждение и ослабляет существующий образ врага и позволяет противнику понять, что его/ее уважают. Обнаруживая если не оправдывающую, то хотя бы объясняющую поведение противника часть истины, которая ранее была скрыта, и открыто сообщая ему об этом, группа психологически подготавливает возможность для подлинного обмена мнениями, для возможного решения.

2.2. Определите свою собственную соответственность в конфликте, даже если это только пассивность или молчание, и будьте готовы признать это открыто. (Все мы постоянно предаем наши идеалы и цели.) Делая это, мы бросаем вызов и приглашаем противника признать его/ее ответственность в этом вопросе не теряя лица.

2.3. Представьте несправедливость, которая должна быть преодолена объективным путем, указывая на факты и вредные последствия, вытекающие из нее, на языке, который не обвиняет и не оскорбляет. Ибо нельзя принимать несправедливость, но надо уважать противника. Надо дать понять противнику, что он/она нужен, чтобы достичь разрешения конфликта.

2.4. Подготовьте реалистические конструктивные предложения и представьте их во время переговоров. Очень важно помнить, что

84

противник может двигаться только шаг за шагом; что надо быть готовым ко множеству маленьких шажков к цели. Представьте предложения в письменном виде, назначьте новую встречу; продемонстрируйте желание участвовать в реализации решения.

Сила диалога — это истина. Таким образом, когда группа готовится к нему, она должна выбрать для своей делегации: одного человека, способного мыслить (интеллектуала), одного — способного говорить, хорошо объяснять, но особенно важно включить одного человека, который страдает от несправедливости. Этот человек будет способен наиболее убедительно свидетельствовать истину (реальность ситуации). Он/она будет мотором группы, поскольку желает скорого исправления несправедливости. Переговоры (диалог) должны быть проведены с твердостью и настойчивостью. Это — центральная опора ПНН.

2.5. Посредничество

В тех случаях, когда диалог необратимо нарушен, необходимо прибегнуть к посреднику. Этот человек должен обладать специфическими качествами:

он/она должен быть подлинным моральным авторитетом для обеих сторон, объективным и знающим доверенным лицом;

посредник должен выслушать обе стороны, стараясь определить предмет конфликта как можно более объективно; выявить негативные и позитивные аспекты обеих сторон;

посредник должен быть мудрым человеком с творческим умом, предлагать шаги к преодолению несправедливости и веля к компромиссу, к решению, приемлемому и поддерживаемому обеими сторонами. Примирение должно быть конечным результатом.

Пример диалога

В 1961 г. движение Международный союз примирения, обратился к Хильдегард Госс-Майер и Жану Госсу с просьбой провести работу по проблеме напряженности между католиками и ортодоксами в Югославии, суть которой связана со старым историческим националистическим соперничеством между хорватами и сербами. После того как эти посредники установили контакты с хорватами-католиками, и в Загребе узнали о зверствах, которые творили по отношению к ним ортодоксы-сербы, католики сказали нам, что найти всеобщий диалог с ортодоксами невозможно. Посредники отправились в Белград, чтобы изучить ситуацию с другой точки зрения. Приложив значительные усилия, они смогли встретиться с Патриархом Германом, главой ортодоксальной церкви Сербии. Узнав, что те католики и что они надеются стимулировать всеобщий диалог между католиками-хорватами и ортодоксами-сербами, патриарх воскликнул: "Но вы же не знаете о всех тех зверствах, которые католики творили по отношению к нам!" — и он

85

перечислил длинный ряд исторических событий. Когда он закончил, один из посредников сказал: "Извините, но Вы забыли о том-то и о другом зверстве, совершенном нами, католиками". Список был дополнен. Патриарх был удивлен: "Вы — первые католики, которые готовы признать свои ошибки". После некоторого молчания он добавил: "Но мы, ортодоксы, тоже не всегда вели себя по-христиански, по-человечески..."

Лед был сломан, и, основываясь на взаимном признании ошибок, оказалось возможным вступить в плодотворный обмен мнениями о том, как работать во имя прощения и большего согласия. "Но, — спросил Патриарх, — кто должен сделать первый шаг?" Это основной вопрос престижа. Ответ был: "Тот, кто обладает большей любовью, тот сделает первый шаг". Спустя несколько дней Патриарх пригласил посредников принять участие в неформальной всеобщей католико-ортодоксальной встрече в его офисе. В течение нескольких десятилетий Патриарх Герман наводил мосты между ортодоксами-сербами и католиками-хорватами, избегая эскалации насилия и нового кровопролития, создавая климат мирного сосуществования и лучшего понимания.

3. Прямое действие (ПД)

Если активист ненасилия не услышан или не может добиться ответа, нужно найти путь для того, чтобы вынести диалог на публику, чтобы драматизировать ситуацию и, таким образом, пробудить сознание людей и увеличить — через моральное и политическое давление — опоры, поддерживающие борьбу.

3.1. Формы прямого действия — публикации (средства массовой информации), афиши, листовки, демонстрации, марши, пикеты, сидячие забастовки, процессии, литургии, уличный театр, символические действия. Жертвы несправедливых действий сами должны найти адекватную форму в своей специфической ситуации.

Примеры прямых действий

В Колумбии женщины, живущие в перенаселенных трущобах Меделинна, решили предпринять действия по поводу нехватки чистой воды. Сначала они обратились к мэру. Он пообещал, но ничего не сделал. Спустя три месяца женщины решили, что настало время для дальнейших действий. Они взяли то, что имели, — своих младших детей и пошли с ними к великолепному иллюминированном фонтану в городе и вымыли их в грязных лужах вокруг фонтана. Когда первая группа женщин из 10 человек пришла и сделала это, женщины, принадлежащие к среднему классу, упрекнули их за то, что они сделали, и это дало бедным женщинам возможность описать свои страдания. Тогда явилась полиция и вытолкала их. Затем появились следующие 10 женщин и сделали то же самое. Полиции избила их, и теперь женщины среднего класса защищали их, но их

86

прогнали. Затем третья десятка женщин прибыла со своими детьми и реакция усилилась. В результате женщины различных слоев сформировали комитет. Вместе они уговорили мэра разрешить бедным семьям построить собственную систему водоснабжения в трущобах. Там установлена доска в честь женщин, которые нашли в себе мужество постоять за себя, за воду и за жизнь. Много других инициатив последовало за этим.

В области Ларзак на юге Франции 103 крестьянские семьи боролись за то, чтобы предотвратить поглощение их земель армией для военных учений. Мало людей знало о затруднениях крестьян. И крестьяне не имели доступа к средствам массовой информации. Им нужно было придумать способ привлечь внимание общественности. Итак, однажды, на тракторах и прицепах они привезли в Париж своих овец и выпустили их под Эйфелевой башней, демонстрируя таким образом, что овцам тоже нужна земля для пастбища. Они заняли огромное место в органах массовой информации, и внезапно вся Франция узнала об их борьбе. В течение 10 лет они сопротивлялись военно-экономическому давлению, мобилизовав до 100 тыс. человек в Ларзаке на демонстрации за разоружение, развитие и мир. Наконец, декрет об отчуждении земли был аннулирован президентом Миттераном.

Прямое действие, будучи действием публичным, должно ясно и недвусмысленно выражать свой НН характер от начала и до конца. Требуется тщательная подготовка.

3.2. Внутренняя подготовка. Участники должны добровольно принять НН позицию на протяжении всей акции. Они должны быть готовы принять все возможные последствия взятых на себя обязательств (потерю престижа, удары, аресты и т.д.). Каждый жест должен выражать НН характер акций. Таким образом, нужно научиться владеть реакциями нашего тела, сделать так, чтобы они контролировались духом: язык нашего тела, жесты, выражение лица, наши слова (афиши, лозунги), наше поведение: они должны осуждать несправедливость, но не противника, они должны выражать истину твердо, но с любовью. Важно углубить внутреннюю моральную силу (молчание, голодание, молитва), таким образом уменьшить страх и подготовиться к солидарности с фактическими жертвами репрессий и их семьями.

3.3. Внешняя подготовка. Необходимо определить место, время, продолжительность и программу ПД. Решение принимается путем консенсуса, каждый берет на себя обязательно придерживаться его (дисциплина).

На случай большого числа участников обучается своя собственная служба порядка (пример: в Сантьяго де Чили в 1983 г. 500 тыс. человек собралось на первую демонстрацию оппозиционных партий. НН движение обучило 3 тыс. гвардейцев НН. Когда молодые люди, которым заплатили за провокацию насилия, начали бросать камни в тяжело вооруженных полицейских, гвардейцы немедленно изолировали молодежь и смогли предотвратить насилие).

87

При подготовке необходимо предвидеть все возможные трудности и решить, как справиться с ними ненасильственным путем. Что следует делать, если насилие провоцируется внутри или вне группы?

В случае совместных действий нескольких организаций важно достичь консенсуса относительно НН характера ПД. Если консенсуса нет, либо следует устраниться, либо, если только меньшинство отказывается от НН, быть готовым вмешаться (например, и Ганновере, ФРГ, во время демонстрации протеста против выставки оружия среди нескольких тысяч мирных демонстрантов меньшинство начало бросать камни в полицию, охранявшую Сити Холл. Представители НН немедленно разместились перед полицейскими, чтобы защитить их от камней, так как они выступают не против полиции, а против торговли оружием. Провокаторы были изолированы и прекратили свои действия. Позже шеф полиции поблагодарил НН движение за это вмешательство и впервые выразил интерес по поводу обучения в НН!).

Менее крупные хорошо подготовленные ПД являются в чем-то более предпочтительными, чем акции с большой массой неподготовленных людей. НН движение должно быть живым, органичным. Постоянное обучение должно быть обеспечено для новичков и в проводящейся НН кампании. Вновь важно настаивать на том, что именно сила правды и справедливости, выраженная через ПД, — это мотор и сила, трансформирующая справедливость.

После каждого ПД следует оценить позитивные и негативные результаты, непрерывно пересматривать и углублять анализ и развивать стратегию в соответствии с развивающейся ситуацией.

4. Несотрудничество и гражданское неповиновение (ГН).

Имеется сильнейшее оружие НН сопротивления. Не-сотрудничество (НС) и ГН означают коллективный отказ подчиняться несправедливым приказам, попирающим основные права человека и принятие последствий этих действий. Этоорганизованныйиндивидуальный, но, в общем случае, коллективный отказ сотрудничать с несправедливым порядком, законом или ситуацией (фабричная забастовка) или режимом, с тем чтобы сделать его функционирование невозможным.

Формами ГН и НС могут быть:локальная забастовка, захват территории, стратегических улиц, площадок, иммобилизация (движение, банки и т.д.), бойкот специфических товаров и, наконец, всеобщая забастовка — для того, чтобы парализовать всю страну; сознательный отказ от военной службы, абортов, отказ от военных налогов, от работы в военной промышленности и т.д.

Использование этого оружия может быть сравнимо с ультиматумом. Однако, во времявойныпротивник ставится в такое положение, когда он больше не может действовать и ему при-

88

ходится принять условия победителя. Эта операция стоит множества жизней, духовных и культурных ценностей.

Тяжелое орудие ННД (ГП и НС) равным образом направлено на то, чтобы прекратить функционирование несправедливой системы путем массового отказа населения сотрудничать. Но ННД не уничтожает ни человеческих жизней, ни средств производства культурных и духовных ценностей. Напротив, оно всегда готово к диалогу, оно непрестанно предлагает переговоры. Оно организует также специальные службы для обеспечения основных потребностей больных, детей и стариков.

Организованный отказ большинства людей от сотрудничества с несправедливым режимом делает функционирование последнего невозможным. Его руководство оказывается в возрастающей изоляции, и ему придется вступить в переговоры или подать в отставку.

Использовать эти тяжелые орудия ННД приходится обычно только тогда, когда все вышеупомянутые формы ННД настойчиво испробованы и результатов достигнуто не было. Они требуют интенсивной подготовки, сотрудничества широких слоев населения, координации, дисциплины и готовности принести жертвы в борьбе, затрагивающей основные проблемы жизни народа.

Очень важно также обеспечить интернациональную поддержку, большинство несправедливостей нашего времени имеет международные связи.

Единство людей, их готовность отстаивать НН при всех обстоятельствах и принимать последствия своих обязательств существенно необходимы. Могут быть моменты сильного прессинга и страданий (ср.: кампании М.Ганди, М.Л.Кинга, сопротивление в Боливии, в Китае, в Бирме).

Моральные авторитеты должны постоянно укреплять и направлять мирное НН движение народа. Это было сделано на Филиппинах таким способом, который может служить образцом.

Такое дисциплинированное, коллективное НН сопротивление, как показывает опыт, обладает мощной мобилизующей силой. Оно преодолевает страхи пассивных, оказывает сильное влияние на тех, кто у власти. Оно способно изменить позиции и структуры и создать условия, которые делают возможным переговоры и подлинное разрешение конфликта. Уважение к человеку, которое ННД выражают в борьбе, является направляющей силой эволюции в новой ситуации.

Крайне важно, чтобы для замены несправедливой ситуации были подготовлены справедливые и реалистические инициативы.

Среди примеров ГН и НС перечислим: кампания Ганди в борьбе против колонизации Индии и М.Л.Кинга во время движения за права человека в США, борьба за автономию Венгрии под руководством Дика в 1859 и 1867 гг., свержение правительства генерала Банзеры в Боливии в 1979 г., свержение диктатуры

89

Фернандо Маркоса на Филиппинах при помощи НН "People Power" в 1986 г. и т.д.

4.1. Пример: сопротивление норвежских преподавателей фашизму.

Во время нацистской оккупации норвежский министр "Министр-Президент" Видкан Квислинг намеревался установить фашистское Корпоративное государство, выбрав преподавателей в качестве первой "корпорации". Для этого он создал новую организацию преподавателей с принудительным членством. Было создано также принудительное фашистское юношеское движение.

Подполье призвало преподавателей к сопротивлению. От 8 до 10 тыс. преподавателей в стране поставили свои подписи и адреса под текстом, распространенным подпольем, который был адресован церкви, к которой принадлежал Квислинг, и Департаменту образования, и в котором говорилось, что они не могут принять участия в фашистской системе образования молодежи: "Я не могу рассматривать себя в качестве члена новой организации преподавателей". Правительство пригрозило им увольнением и затем на месяц закрыло все школы. Учителя вели уроки на дому. Несмотря на цензуру, вести о сопротивлении распространялись. Десятки тысяч писем протеста от родителей хлынули в правительственные офисы.

После того как учителя бросили вызов этим действиям, около 1000 мужчин-учителей были арестованы и заключены в концлагеря. Дети собирались и пели на железнодорожных станциях, когда учителей провозили в вагонах для скота. В лагерях гестапо установило атмосферу террора, намереваясь индуцировать капитуляцию. Находящихся на голодных пайках учителей подвергали "пыточной гимнастике" в глубоком снегу. Только немногие сдались, "обработка" продолжалась. Школы открылись вновь, оставшиеся преподаватели рассказали своим ученикам об отказе членства в новой организации и о значении долга совести.

Распространились слухи о том, что если преподаватели не уступят, то некоторые из арестованных будут убиты. После трудной внутренней борьбы преподаватели, которые не были арестованы, почти все без исключения решили оставаться твердыми.

Тогда, в вагонах для скота и на переполненных пароходах арестованные преподаватели были переправлены в лагерь около Киркенеса, на далеком севере Норвегии. Их содержали в северных условиях, они выполняли опасную работу.

Их страдания, однако, укрепили мораль на внутреннем фронте и поставили перед режимом Квислинга проблемы, вынудившие его во время посещения школы близ Осло кричать на учителей так громко, что его было слышно в школьном дворе: "Вы, учителя, испортили мне всё!" Испугавшись дальнейшего отчуждения норвежцев, Квислинг в конце концов приказал освободить преподавателей. Спустя восемь месяцев после арестов, последние преподаватели вернулись домой, где встретили триумфальный прием.

90

Новая организация преподавателей Квислинга никогда не была создана и школы никогда не были использованы для фашистской пропаганды. После того, как Квислинг столкнулся с дальнейшими трудностями, насаждая корпоративное государство, Гитлер приказал ему полностью оставить этот план.

5. Голодание

5.1. ННД рассматривает голодовку как средство очищения и осуждения. Оно известно и используется в большинстве мировых религий и гуманистических традиций. Оно открывает человеческое существо для освобождающей силы Истины и Любви (Бога). Люди НН применяют его в своей деятельности как важное средство подготовки перед принятием важных решений или в критических ситуациях НН освобождающей борьбы. Оно было использовано Ганди, Кингом, Дон Гельдером Камаром (Бразилия), Адольфом Перезом Эквивелом (Аргентина, Нобелевский лауреат 1980 г.), Цезарем Чавезом и многими другими. Во время такого поста очищения и раскаяния люди НН голодают для самих себя, зная о собственной необходимости изгнания насилия, ненависти, горечи и страха из своего существа и широко открыть для себя силы Истины и Любви.

Они голодают такжерадисвоих товарищей по движению, искушаемых отступлением, горечью, насилием или разрозненностью. Наконец, они голодают такжерадипротивника, чтобы его сознание могло открыто воспринять вызов, предъявляемый к большей справедливости и уважению. Чтобы могла открыться возможность к примирению.

5.2. Политическая голодовка означает публичное голодание во имя определенной цели и на протяжении ограниченного периода времени. Оно подчеркивает важность политического или социального действия против четко определенного нарушения прав человека и придает ему моральную поддержку. Людей, имеющих высокий авторитет в обществе, просят часто присоединиться к такому голоданию.

5.3. Пост или голодовка до смерти, с другой стороны, может легко превратиться в утонченную форму насилия. Она практиковалась, например, заключенными IRA (вооруженные силы Ирландского Сопротивления) в Северной Ирландии и привела к смерти некоторых из них, так как Британское правительство отказалось пойти на уступки. Ее цель — заставить противника уступить. Это психологически-политическое насильственное давление часто провоцирует контрнасилие, например насильственное кормление. Вместо того чтобы открыть сознание и создать освобождающий и оживляющий процесс, она раскручивает спираль насилия. Она не может рассматриваться как средство ННД.

91

6. Конструктивная программа

На протяжении последних десятилетий НН-позиция и разрешение конфликта значительно прогрессировали во многих областях жизни, от персонального до глобального уровней. Нам приходится признать, однако, что, вследствие недостатка реалистичных альтернатив, большая часть этих достижений стала неокончательной или даже была потеряна. Например, за НН политическим переходом от колонизации к независимости (Индия) или от диктатуры к демократии (Филиппины) не последовало создание адекватных социальных и экономических структур. Достижение политической перемены путем ННД представляется более легким, чем развитие справедливости социальных и экономических структур; последнее требует более глубокого изменения позиций, чем политические перемены. Работать ради конструктивной программы — значит перейти от служения себе к служению другим. В будущем следует уделить больше внимания созданию альтернатив.