1.Не имеешь ли ты привычки браниться дурными словами?

Употребляющий сквернословие оскорбляет Бога, сотворившего нас по образу и по подобию Своему, Которого мы должны славить чистым, неоскверненным языком. Слово Божие резко осуждает сквернословие: отложите все, говорит оно, гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие от уст ваших. Если кто думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

О том, как сквернословие пагубно, приведем один случай из житий святых: некто житель города Рима имел маленького сына, которого он любил и очень баловал. Чрезмерное баловство его довело до того, что мальчик не стал сдерживаться в употреблении слов.

Как только что–нибудь ему не нравилось, он начинал ругаться. Он дерзал иногда оскорблять скверными словами даже священные вещи.

Случился в то время мор на людей, и мальчик тяжко занемог. Однажды, когда он находился на руках отца, вдруг приступили к нему бесы взять его грешную душу. Увидев, малютка затрепетал от ужаса и закричал: «Батюшка! Отыми меня от них!» Отец спросил сына: «Что ты видишь, дитя мое?» Ребенок отвечал: «Вот пришли бесы и хотят взять меня». Затем он начал ругаться мерзкими словами и тотчас умер. (Из рассказов свт. Григория Двоеслова.).

Употреблять с ближними своими, украшенными образом и подобием Божиим и предназначенными к Царствию Небесному, оскорбительные бранные слова — грех более преступный, нежели непочтение, более унизительный, чем ложь, более вредный, нежели клевета. Этот грех унижает один из самых великих даров Господа, заставляя человека исполнять низкую службу Его врагам.

Тот, который в уши другого вливает прокаженные брожения своих грешных мыслей, совершает дело диавола. Влияние подобных слов поистине пагубно. Они расписывают самые глубокие тайники души оскверняющими картинами; они нарушают самые святые воспоминания сатанинскими песнями. О таких людях пророк Исаия говорит:нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться, и которого воды выбрасывают ил и грязь(Ис. 57,20).

Да охранит вас милосердный Господь от подобных грешников, от их слов, от заразительного их присутствия, от их оскверняющих взглядов, да охранит вас Господь от всего этого.

Сын мой, следи всегда за каждым своим словом. Воскликнем вместе с Псалмопевцем:положи, Господи, охрану устам моим и ограду уст моих(Пс. 140, 3). Пусть ни одно ругательное слово, никакое тайное поношение, никакое лживое слово, пусть ничто из этого не осквернит более наших уст.

Пусть будут они навсегда закрыты для мерзости, низости, кощунства и развращенности. Да будем все мы искренне и последовательно стремиться строго наблюдать за нашей речью. Если же в этом мы не можем доверять себе, то от всякого болезненного самохвальства, от всякого невеликодушного суждения будем спасаться молчанием, которое в подобном случае лучше, чем слова, так как молчание невинно, как детство. Лучше всего молчать, чем говорить лицемерные и нечестивые слова.

Есть люди, которые не говорят ни одного лживого, недоброго, неблагородного слова, потому что их души парят к небесам, подобно ангелам, глаза и мысли находятся между звездами, а не на земле, а их взгляд есть взгляд праведных, чистых, любящих христиан.

Да научимся мы, сын мой, походить на Того, Который «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 7 и 8), но Который сказал людям: говорю вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).

2.Не таил ли ты долго в своем сердце на кого–либо злобы или ненависти?

«Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его; а ненависть мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других, тот мучит и тиранит сам себя, — тот глупее всех глупцов» (Протоиерей Иоанн Сергиев Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»).

Как всех добродетелей выше любовь, говорил св. Ефрем Сирин, так и всех грехов тяжелее — ненависть брата;ибо ненавидяй брата своего человекоубийца есть, как сказал апостол(1 Ин. 3,15). Кто ненавидит брата своего (т. е. всякого человека, всякого ближнего своего), тот ненавидит Самого Бога.Ненавидяй брата своего в тме есть, и в тме ходит, и не весть, камо идет, яко тьма ослепи очи его(1 Ин. 2,11). Вот сколь многих зол причиной ненависть.А любовь покрывает множество грехов(1 Пет. 4, 8). Бойся, сын мой, подвергаться ненависти: она лишит тебя благодатной помощи Божьей и Божьего благословения; старайся немедленно прекращать вражду и мириться с врагом; да не зайдет солнце во гневе твоем.

3.Любишь ли ты утешать печальных твоих товарищей и знакомых, которые иногда бывают несчастны от болезни ли, бедности или какого–либо иного горя?

Слова любви и сочувствия к несчастью ближних твоих весьма бывают угодны в очах Божиих и доставляют великую пользу им. Они воодушевляют ослабляющееся усилие; они придают силы дрожащей руке; они падают подобно небесной росе на изнемогающую душу.

Солнечные лучи касаются гор, и от их прикосновения тает и скользит вниз тяжелое зимнее бремя — снег и лавины, которые не поддались даже урагану. И там, где вчера еще расстилался снег, сегодня растет зеленая трава. Такое же действие производят сочувственные слова, которые, к сожалению, очень редко произносятся: они могут одобрить и осчастливить.

4.Не мучил ты когда животных? Не обращался ли ты с ними жестоко? Не забыл ли ты когда дать им корму и питья? Не убивал ли ты птичек для забавы?

Беспощадная жестокость и варварство против животных, находящие свое удовольствие в том, чтобы причинять им мучения, это от диавола. Помни это, сын мой! Истязание животных, принуждение домашних животных работать сверх сил ради большой корысти заслуживает названия несправедливости и глубокого насилия. В противоположность истязанию животных, которое не в малых размерах совершается в наше время, так что для противодействия ему учреждаются особые общества, — можно указать на закон святого пророка Божия Моисея, положения коего об обращении с животными дышат состраданием и кротостью, проходящими в этом отношении через весь Ветхий Завет.Праведник милует души скотов своих, —говорится в притчах Соломона (Притч. 12,10). Он доставляет им не только нужный уход, но дает им и необходимый покой. Не забудем слова Господа:ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которое не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало? Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более 120000 человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота? (Иона 4, 10–11).

Пользоваться животными как средством для наших удовольствий, конечно, позволительно, если удовольствия не жестоки и не бесчеловечны, что не всегда достаточно взвешивается. Хотя, например, охота безусловно допустима, насколько она имеет целью уничтожение вредных животных или удовлетворение человеческих потребностей, зато при ближайшем обсуждении могло бы показаться сомнительным, можно ли охоту, устраиваемую ради охоты, оправдать как достойное человека удовольствие, что особенно относится к так называемым охотам через собак (травля собаками).

Один великий писатель в свои более поздние годы сказал о себе самом: «Теперь я уже не хожу на охоту; хотя я прежде был хорошим стрелком, но в некотором отношении я чувствовал себя при этом удовольствии не совсем хорошо. У меня было всегда неприятно на душе, когда я убивал какую–нибудь бедную птицу, которая, когда я поднимал ее, устремляла на меня свой умирающий глаз, как будто желая упрекнуть меня в убийстве ее. Не хочу изображать себя жалостливее, чем другие люди; но никакая привычка не могла изгладить во мне этого сострадательного к животным чувства. Теперь же, когда я могу уступить своему чувству, теперь я скажу совершенно свободно, что мне доставляет гораздо больше радости видеть, как птицы весело порхают надо мной на вольном воздухе, чем убивать их».

5.Любишь ли ты других людей, как Господь нам заповедал?

Помни, что если мы не любим других, то не можем называться и учениками Иисуса Христа. Никогда не забывай, что все люди происходят от одного человека.

«Много дождевых капель, а все из одной тучи; много лучей, а все от одного солнца; много листочков на дереве, а все от одного дерева; много песку на земле, а весь от одной земли. Так много людей, а все от одного Адама и прежде всех от Бога» (См. кн.: «Моя жизнь во Христе», прот. Кронштадтского Иоанна Сергиева).

«Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит; потому что когда мы любим кого, то любим и того, кого любимый нами любит» (свт. Тихон Задонский).

«Господь любит всех нас, и мы должны любить всех».

«Видя груду золотоносной земли, незнающий презрит ее, а знающий не презрит, ради крупиц золота, в ней заключенных; подобно сему, смотря на человека, представляющего неприятный вид необразованности, грубости, беспорядка, порока, невнимательный презрит его, а внимательный пожалеет, но не презрит, потому что и в сей неблагообразной глыбе есть золото — существо человека, и особенно его душа» (Филарет, митрополит Московский).

«Кто не помогает другому, потому что он еврей, турок или лютеранин, тот не христианин».

«Тяжело тебе, когда никто не хочет разделить с тобой горя твоего: спеши же делить горе ближнего твоего» (Филарет, архиепископ Черниговский).

«Хочешь, чтобы тебя любили человеки? Люби человеков. Хочешь, чтобы тебе делали добро все без изъятия? Делай и ты добро всем без изъятия. Приятно было бы тебе, если бы с тобой все обращались кротко и смиренно? Будь сам кроток и смирен пред всеми» (Филарет, митрополит Московский).

«Помни, что Господь в каждом христианине. Когда приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое уважение, ибо в нем Господь, который чрез него часто выражает волю Свою.Бог есть действуяй в нас, и еже хотети, и еже деяти о благоволении(по благой воле Божией) (Флп. 2,13). Не жалей для брата ничего, как для Господа, тем более, что ты не знаешь, в ком Господь приходит посетить тебя; ко всем будь нелицеприятен, для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и через неверных Господь иногда говорит или располагает их сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным стражем, коего сердце Господь расположил к Иосифу (Быт. 39, 21)». (См. кн. «Моя жизнь во Христе», прот. Иоанна Сергиева).

6.Подаешь ли, сын мой, что можешь, бедному, голодному?

Помни, дитя мое, что любовь к ближним, сострадание к несчастным требуются от каждого христианина, и тот не войдет в Царствие Небесное, кто не был милостив здесь. Вот что говорится в слове Божием: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы: и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: поелику вы сделали сие одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: поелику вы не сделали сего одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25,31–46).

Голодный, больной, нагой, заключенный, — это как бы Сам Христос, Спаситель наш: накормите же голодного, оденьте нагого, посетите больного, заключенного в темнице. Мысль человеческая останавливается со страхом и трепетом пред этой бездной любви. И мы не спешим часто с помощью к нашему ближнему! Мы остаемся холодными к его воплям! Вот как мы загрубели, ожесточились, вот как притупели наши чувства! Друг мой! Ты находишься в таком возрасте, который способен принимать живо впечатления, старайся так сохранить и развить твои человеческие чувства, чтоб они готовы были на все доброе в продолжение всей твоей жизни.

Один из древних наших князей, рассказывает Суздальская летопись, не отпускал от себя ни одного нищего без подаяния, говоря: а может быть, Сам Христос приходил ко мне под видом этого нищего. Подражай, сын мой, и ты этому примеру, если можешь и когда можешь.