1.Не брал ли без спроса, тайком, у кого–либо чужую вещь?

Помни, что это тяжкий грех, запрещаемый восьмой заповедью: «Не укради!» Самой малой вещи не бери без дозволения, чтобы потом не перейти к более тяжким нарушениям Закона Божия. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Я знаю брата, который, когда жил на поле и захотел съесть пшеничный колос, спрашивал хозяина: позволишь ли мне съесть пшеничный колос? Так был осторожен брат от неправедного стяжания, которое обыкновенно начинается с малого и незаметно доводит человека до великого злоприобретения…»

Существует много видов кражи. И восьмая заповедь направлена не только против отъявленного вора, но против всякого, кто грабит другого, хотя бы под видом права, хотя и с нарушением всякой правды и любви христианской, — она направлена против обманщиков, лихоимцев, бесчестных в переговорах и условиях; она направлена против всех тех, кто обманом, лукавством и плутовством погрешает против прав своего ближнего:не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга… Не обижай ближнего твоего и не грабителъствуй. Плата наемника не должна оставаться у тебя до утра(Лев. 19,11 и 13). Пред людьми, не исполняющими этой заповеди, Христос и Его апостолы закрыли врата Царствия Божия. Они не могут быть гражданами какого бы то ни было земного государства, как же могут они, пока совершенно не очистятся от этих ужасных грехов, стать гражданами того Небесного Царства, строитель и создатель которого Бог?

Запомни следующие слова Священного Писания:

Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою, но после рот его наполнится дресною (Притч. 20, 17).

Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы (Сир. 21,9).

Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 8–10).

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, а при нем тревога (Притч. 15, 16).

«Похищенное чужое добро, — говорит святитель Тихон Задонский, — как огонь, в дом вшедшее, все прочее имение поедает, ибо где неправда, там и клятва Божия; где же клятва Божия, там никакого добра не будет, но всякое злополучие последует. Хищники и грабители подобны человеку, черпающему воду решетом: из рук их вытекает все, что они похищают и собирают, как решетом черпаемая вода. Похищай и хватай, человече, похищай, как хочешь и что хочешь, однако же знай, что все из рук твоих вытечет и твое собственное неправда, как огонь, потребит» (Творения свт. Тихона Задонского).

2.Не присваивал ли себе найденные деньги или какой–либо предмет, кем–либо потерянный, вместо того чтобы объявить о своей находке и отдать найденное потерявшему?

Никогда не решайся на это, чтобы не навлечь на себя гнева Божия.

Слуга святителя Ионы, митрополита Московского, утаил часть денег, данных ему для раздачи бедным, и за то, по слову святителя, наказан от Господа болезнью и смертью. В пустынной келье преподобного Луки Елладского корабельщики тайно похитили раз жерновый камень и не хотели в своей вине сознаться пред преподобным: что же случилось? Когда поплыли они по морю, вдруг тот, кто взял камень, пал мертвым.

Но если в здешней жизни не накажет нас Господь за похищение чужой собственности, то в этом случае особенно страшиться надобно нам, чтобы наказание за это похищение не последовало для нас вечное, после нашей смерти. А оно, несомненно, последует, если в разных хищениях своих мы не раскаемся и не исправимся. В житиях святых рассказывается, что один инок, по имени Григорий, нашел в гостинице нож, стоимостью в две златницы, и знал, чей он, но утаил. На пути потерял он пояс свой, — который стоил не две, а четыре златницы, — и мешец свой… Преподобный Василий Новый, явившись ему во сне и показав разбитый горшок, сказал: «Кто его украдет, тот потеряет вчетверо или в сей, или в будущей жизни. Если будет богат, то богатство вчетверо у него отнимется; а если беден, то вчетверо мучиться будет».Воры и хищники Царства Божия не наследуют(1 Кор. 6,10), — говорит Слово Божие.

«Ежели, — говорит святитель Тихон Задонский, — праведным судом Божиим осуждены будут во тьму кромешную все те, которые ближнему своему от своего имения не уделяют: то какой уже страшный суд в день оный постигнет тех беззаконников, которые собственно ближнего своего добро похищают, грабят, отнимают и разоряют: сами вы, слушатели, рассуждайте».

Имея всегда в виду заповедь Божию:не украдии наказания Божии за нарушение ее, как заботливо старались сохранять эту заповедь люди, всей душой желавшие угождать Богу! Вот что рассказывается, например, о святом Филагрии. Живя в пустыне иерусалимской, прилежно занимался он работой и тем снискивал себе пропитание. Однажды, когда он стоял при рынке и продавал свое рукоделье, кто–то уронил кошелек с тысячей монет. Старец нашел его. И как же поступил он с ним? Не так, как поступили бы на его месте многие из нас, а по доброй совести, по правде. Нашедши кошелек с деньгами, старец не ушел, а остался на том же месте, говоря: конечно, потерявший воротится. И вот потерявший идет и плачет. Старец отвел его в сторону и отдал ему кошелек. Тот ухватил старца и хотел дать ему что–нибудь из денег, но старец не принял даже и должного и поспешил скрыться (Достопамятные сказания. С. 396–397). О преподобном Зеноне рассказывается, что он однажды проходил Палестину и, утомившись, сел для принятия пищи у огуречного огорода. Помысл говорил ему: возьми один огурец и съешь, ибо что в этом важного? Но он отвечал своему помыслу: воры подвергаются наказанию; так испытай себя, можешь ли ты перенести наказание. Вставши, он пять дней простоял на жару и, изнуренный жаром, сказал сам себе: не могу снести наказания; потом говорит своему помыслу: если не можешь, то не воруй и не ешь (Там же, с. 117).

Так же заботливо и нам, сын мой, надо оберегать себя от нечестного присвоения чужой собственности, хотя бы и малоценной.