1.Молишься ли ты утром и вечером, пред пищей и после нее, пред начатием и окончанием всякого дела?

Помни, что без Божьей помощи ты ни в чем не можешь успеть; без Бога не будет тебе никакого счастья. Поэтому всегда надейся на Бога и проси у Него на молитве всех необходимых для тебя благ; благодари и славословь Господа непрестанно, ибо все от Него, все дары Его благодати и милосердия. Но твердо помни, что, молясь Богу, ты с благоговением, страхом и любовью как бы беседуешь с Ним лицом к лицу.

Молясь Богу, беседуешь с Ним лицом к лицу; беседуй же с Ним как с Царем — глаз на глаз, с Матерью, Царицей Небесной, беседуй, как с живой, с Ангелами и живыми так же, как глаз на глаз, иотнюдь ничем посторонним сердце да не занимается в это время и ни к чему не прилепляется,ибо скажи: станешь ли ты, разговаривая с царем или с царицей, заниматься в это время чем–либо сторонним или маловажным, например, смотреть в окно на проезжающих или рассматривать вещи, находящиеся в комнатах, и проч.? И не было ли бы это крайней обидой для царского величия? Как же мы, при беседе с Господом, делаем подобное и гораздо хуже этого?

2.Ходишь ли ты всегда пред Богом, т. е. сознаешь ли ты постоянно вездеприсутствие Божие, ту истину, что Бог видит и знает не только все твои дела, но и все твои мысли и тайные желания, видит тебя и днем и ночью, и дома и вне дома: словом, всегда и на всяком месте?

Да стремится каждый из нас чувствовать и знать, что грех, который мы совершаем, делается в присутствии Господа; что глаз Его всегда над нами, никогда не спит и не дремлет: и во время хлопотливого дня и во время безмолвного бдения ночи.

Кто мог, сын мой, со смелостью или в страхе, в счастье или несчастье, когда–либо скрыться от Бога? Адам в позоре и наготе своей старался скрытьсямежду деревьями рая. Но воззвал Господь Бог к Адаму(Быт. 3, 8–9). Каин хотел скрыться от Него в землю ссылки, но и там чувствовал на челе своем клеймящий перст (Быт. 4, 15). Пророк Иона хотел бежать от лица Господня на Фарсийских кораблях, но встретил Господа в бушующем море на расшатанном корабле (Иона 1).

Куда пойду от духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя(Пс. 88,7–10).

Как же действует на нас эта великая истина? Внушает ли она нам любовь и ненависть? Угнетение или отчаяние?

Дорогой сын, то, чему нас учит настоящая истина, это — предостережению.

Предостережение, таящееся в мысли, что не только наша жизнь со всеми подробностями, но и наше сердце со всеми тайнами лежат нагие и открытые перед Ним — это предостережение, несомненно, для забывчивого — поражающее, для виновного — ужасно, а для доброго человека — драгоценно.

Псалмопевец говорит:Он знает тайны сердца(Пс. 63, 22). Это же подтверждается и святыми евангелистами (Мк. 2, 8; Лк. 5, 22). Евангелист Матфей, например, говорит:Иисус, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших'? (Мф. 9, 4). В книге же Деяний апостольских Господь Иисус называетсяСердцеведцем(Деян. 1, 24).

Когда мы вспомним, что Тот, в Чьих очах небеса не чисты (Иов. 15, 15), всегда с нами, что ни стены, ни потайные комнаты не скроют нас от Него, что самые непроницаемые завесы для Него прозрачны, то мы должны задать себе вопрос, действительно ли мы настолько чисты и невинны и действительно ли белое платье нашего Крещения настолько не запятнано, чтобы в этих мыслях мы не нашли предостережения.

3.Сознаешь ли ты все благодеяния Божии к тебе и ко всем людям?

Не будем, сын мой, никогда забывать оказанных нам благодеяний Божьих, но всегда содержать их в уме нашем, дабы памятование о них побуждало нас к постоянной благодарности, хотя они так многочисленны, что ум наш не в состоянии и исчислить Божьих щедрот к нам. В самом деле, кто может и представить себе все, что уже нам даровано, что обещано, что подается каждый день?

Он привел нас из небытия в бытие, даровал нам и тело и душу, сотворил нас разумными, дал нам этот воздух для дыхания, устроил всю тварь для рода человеческого и восхотел сначала, чтобы человек наслаждался пребыванием в раю, проводил жизнь без печали и без тягостного труда, и, будучи в теле, ни в чем не уступал Ангелам и бесплотным Силам, но был выше нужд телесных.

Потом, когда по беспечности человек был уловлен лестью диавола посредством змия, и тогда Бог не перестал благодетельствовать преступному грешнику, но в самых наказаниях явил избыток Своего человеколюбия и оказал ему многоразличные и бесчисленные благодеяния.

Наконец, когда, по умножении в последующее время рода человеческого и уклонении его к нечестию, Бог увидел, что раны неизлечимы, то истребил творящих зло потопом, как бы некую вредную закваску, оставив праведника Ноя с тем, чтобы он стал корнем и начатком рода человеческого.

Наконец, когда Бог увидел, что и после такого промышления естество человеческое имеет еще нужду в великом и неизреченном человеколюбии, тогда, как бы сжалившись над нашим родом, послал к нам Врача душ и телес, Единородного Сына Своего, Который благоволил принять образ раба и родиться от Девы, жить вместе с нами и потерпеть все наши немощи, дабы наше естество, лежащее долу от множества грехов, возвести от земли на небо. Сему–то удивляясь и представляя чрезмерность любви Божьей к роду человеческому, святой евангелист Иоанн восклицал:тако возлюби Бог мир(Ин. 3,16). Смотри, какое удивление выражается в этом изречении!Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть, да всяк веруяй в Он не погибнет, но иматъ живот вечный(Ин. 3, 16). Видишь, причина пришествия Сына Божия та, чтобы люди, которым угрожала погибель, получили спасение через веру в Него. Кто может обнять мыслью великое, дивное и непостижимое для ума благоволение, которое Бог явил нашему естеству в даре Крещения, даровав нам отпущение всех наших грехов? Но что и говорить? Ни мысль, ни слово не в состоянии исчислить прочих благодеяний. Ибо, сколько бы я ни сказал, остальное все еще будет таково, что своей чрезмерностью превзойдет то, что уже сказано. Так, кто может постигнуть умом тот путь покаяния, который Бог, по неизреченному Своему человеколюбию, открыл роду нашему, и, после дара Крещения, те чудные заповеди, посредством которых мы, если захотим, можем снискать Его благоволение? Видишь, возлюбленный, бездну благодеяний? Видишь, сколько их мы перечислили и, однако ж, не могли пересказать и малой части их? Ибо как может человеческий язык изобразить словом то, что сделано для нас Богом? И между тем как ни многочисленны и ни велики эти благодеяния, еще гораздо больше и неизъяснимее те блага, которые Он обещал, после здешней жизни, в будущем веке идущим по пути добродетели.

Блаженный Павел (апостол), желая в немногих словах представить нам чрезмерное их величие, говорил:Ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яжеуготова Бог любящих Его(1 Кор. 2,9). Видишь чрезмерность даров?

Видишь, что его благодеяния превышают всякое понятие человеческое?И на сердце,говорит,человеку не взыдоша.Итак, если мы захотим размышлять о них и воздавать по силам нашим благодарность Богу, то можем и снискать еще большее Его благоволение, и возбудить в себе сильнейшее расположение к добродетели. В самом деле, памятование о благодеяниях сильно возбуждает к подвигам добродетели и располагает человека презирать все настоящее, прилепляться к столь великому Благодетелю и ежедневно выказывать живую любовь к Нему. (Из 27–й беседы свт. Златоуста на книгу Бытия).

Любишь ли ты Бога всем сердцем и всею душою твоею?

Кто истинно любит Господа Бога своего, тот любит Его от всего сердца своего, не разделяя своего сердца между миром и Богом, не делая своего самолюбия кумиром своим; ибо не может человекдвема господинома работати, не может Богу работати и мамоне(т. е. богатству, удовольствиям плоти), — тот никого и ничего в мире не предпочитаетБогу.Аще кто любит отца или матерь паче Мене,говорит Господь,несть Мене достоин; и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин; и иже не отвержется себе и не возмет креста своего, не может быти Мой ученик.

Кто истинно любит Господа Бога своего, тот любит Его от всея души своея,тот старается все силы души своей направить по воле Его, всю жизнь и всю деятельность свою располагать по святым заповедям Его, во всем и всегда подражать примеру святейшей жизни Самого Господа Иисуса Христа, уподобляясь Ему в помышлениях и желаниях, намерениях и поступках своих:аще кто любит Мя,говорит Господь,слово Мое соблюдет; аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей.

Кто истинно любит Господа Бога своего, тот любит Его всем помышлением своим, —тот любит размышлять непрестанно о Боге и Его неисчетных благодеяниях, явленных нам в сотворении и промышлении о нашей жизни, в искуплении и избавлении нас от греха, проклятия и смерти, — тот любит быть всбгда умом и сердцем своим с любимым Господом, всегда поставлять себя в Его святом вездеприсутствии, непрестанно иметь страх Божий в сердце своем,предзретъ Господа пред собою выну,по примеру боголюбивого Давида, — тот любит все, что напоминает ему о любимом Господе: любит поучаться в законе Господни день и нощь, ибословеса Господнядля негослаще меда и сота, драгоценне злата и камения честна многауслаждается более всего Евангелием Христовым, как драгоценнейшим Заветом своего сладчайшего Искупителя; любит паче всего пребывать в дому Божием и посещать храм святый Его, где приносится святейшая жертва спасения нашего; жаждет общения с Господом в молитве и святых таинствах.

Кто истинно любит Господа Бога своего, тот любит Его всею крепостию своею,тот ради славы имени Божия с радостью готов лишиться всех благ временных, претерпеть все поношения и гонения от мира, готов положить самую душу за веру Христову, за соблюдение святых и животворных, его заповедей, за честь и славу Евангелия и Креста Его.Кто не разлучит от любви Божия,говорит св. апостол:скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч? Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни настоящая, ни грядущая, ни ина тварь какая возможет разлучити нас от любве Божия, яже о Христе Иисусе(Рим. 8, 35, 38–39).

Словом, кто истинно любит Господа Бога своего, тот и душой, и телом, и сердцем, и мыслью, и словами, и делами, всей жизнью и существом своим являет свою любовь и благодарение Господу.Аще кто любит мя, говорит Господь, слово Мое соблюдет, и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим(Ин. 14, 26). Вот высочайшая награда истинно любящему Господа.