1.Не лгал ли ты когда–либо? Не обманывал ли родителей, братьев, сестер и товарищей? Не подсказывал ли ответы на уроках, обманывая своих наставников?

Берегись, сын мой, лжи как огня.

Слушай, как слово Божие осуждает пагубную привычку лгать.

Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она всегда (Сир. 20, 24).

Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч. 12, 22).

Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдой (Рим. 2, 18).

(Итак) хранитесь от бесполезного ропота, берегитесь от злоречия языка; ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу (Прем. 1,11).

(Так и) язык небольшой член, но много делает. Посмотри: небольшой огонь как много вещества зажигает. И язык–огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны (Иак. 3,5–6).

Поведение лживого человека — бесчестно, и позор его всегда с ним (Сир. 20, 26).

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу (Еф. 4, 25). (Из кн. свящ. Григория Дьяченко «Духовные посевы»).

Помни, что часто ложь строго наказывается в здешней жизни. Псалмопевец взывает к Богу:погубити вся глаголющие лжу; мужа кровей и льстива гнушается Господь(Пс. 5, 7).

Авессалом, обманом искавший царства, повис между небом и землей (2 Цар. 18,9); и Ахитофел, подававший ему коварные советы против Давида, окончил жизнь самоубийством (2 Цар. 17, 23). Анания и жена его Сапфира утаили часть своего же имения и один за другим пали мертвыми у ног апостола Петра, которого хотели обмануть, и погибли (Деян. 5,5–10). Самантихрист, человек беззакония, сын погибели, придет, как открывает апостол, в знамениих и чудесех ложных, и во всякой лести неправды; и Господь Иисус убиет его Духом уст Своих(2 Фес. 2,4; 8–10). И это — еще в настоящей жизни.

А что грозит лжецам в будущей жизни, — послушайте вот слово Самого Господа, седящего на престоле:неверным и скверным, и убийцам, и блуд и чары творящим, идоложерцем, и всем лживым(слышите: лживых Он полагает, так сказать, на одних весах с неверными и другими беззаконниками и присуждает им одно и то же наказание) —часть им в озере горящем огнем и жупелом!(Апок. 21, 8). — Итак, ложь и обман, по учению Христову, происходят от диавола, и он–то, овладев устами и сердцем людей, сплетает в них ложь; поэтому лжецы — дети диавола, который есть отец лжи; ложь не меньше других тяжких грехов, потому что большей частью произносится без нужды, добровольно и с намерением; а за это и наказывается наравне с другими тяжкими беззакониями.

Ужели после всего этого мы осмелимся еще играть этим адским огнем, то есть языком лживым, опаляющимся, по слову апостола, от самой геенны? Ужели не будем в сокрушении сердца взывать с Давидом:положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устах моих! Не уклони сердце мое в словеса лукавствия!(Пс. 140,3–4). За одно слово лживое Анания и Сапфира были поражены судом Божиим. А наши лжи и обманы разве простительнее? Разве не подлежат тому же суду Божию?.. Ах, как мы обманываемся, если так думаем! Мы так же, как они, лжем пред Духом Божиим, Который обличает нас в нашей совести; и если не погибаем, как они, то потому только, что долготерпение Божие ждет нашего покаяния (Лк. 13, 3).

Итак, отвергнув ложь, будем говорить истину каждый ближнему своему, прогоним из сердца нашего и от уст наших духа лжи и дадим место Духу истины, чтобы не быть нам чадами диавола, но чадами Божиими и наследниками того града пресветлого, Иерусалима небесного, в которыйне войдет ничто нечистое и никто, преданный мерзости и лжи! (Апок. 21,27).

2.Не нарушал ли ты когда–либо данного обещания и тем обманул доверие к тебе?

Берегись этого греха, — это тоже один из видов гибельной лжи. Иначе ты потеряешь доверие людей и прослывешь человеком легкомысленным. Если ты когда–либо дал обещание отцу, матери, брату, учителю, то считай это обещание за клятву, которую услышал Бог; и пусть слово твое будет для тебя обязательством, а обязательство клятвой, произнесенной на неприкосновенном алтаре твоего сердца. Пусть это обещание будет сильной цепью, связывающей тебя с честностью; пусть оно будет для тебя высокой преградой, защищающей тебя от искушения.

Всякий мальчик, имеющий совесть и впавший в ложь, непременно почувствует стыд и искреннее глубокое раскаяние. Достаточно и того, что подобные необузданные привычки могут навсегда погубить жизнь каждого из вас и довести до того, что вас будет презирать всякий человек.

3.Не осуждал ли ты кого? Не пересказывал ли о недостатках родителей твоих? Не любишь ли ты смеяться над недостатками товарищей?

Судия и Царь Небесный благоволил изречь ясную заповедь:не судите!Значит, виновные в том суть сознательные и намеренные ослушники воли Божией. Они самовольно и дерзко отнимают у Небесного Судии право судить всех людей.У нас един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить, а ты кто, который судишь другого? —спрашивает апостол Иаков (Иак. 4, 12). Зачем предвосхищаешь, как фарисей, Суд Божий и судишь другого?

Будем беречься, чтобы не случилось с нами за осуждение других чего худого и страшного. Вот что было с одним монахом — аввой Исааком Фивским. «Быв в соседнем монастыре, — рассказывал сам о себе Исаак, — я заметил в нем одного монаха нерадивой жизни и мысленно осудил его; а когда возвращался к своей келии, то в самых дверях предстал предо мною Ангел и строго сказал: «Спаситель повелел мне узнать твое мнение: что должно сделать с монахом; осужденным тобою?» Исаак почувствовал вину и, повергшись пред Ангелом, каялся и просил молитв. «Встань, — сказал Ангел, — на этот раз Господь прощает тебя, но впредь страшись осуждать твоего брата, прежде нежели Господь осудит его, иначе и в сию келию впущен не будешь» (Училище Благочестия. Т. 1. С. 128).

Итак, да внимаем себе самим и о своих грехах будем более заботиться, чтобы от них освободиться. Один благочестивый старец, видя, что брат его согрешил, со вздохом сказал: «Горе мне! Как он согрешил сегодня, так согрешу и я завтра». Подобным образом и всякому из нас надлежит памятью о собственном недостоинстве и бессилии отражать от ума своего горделивые помыслы осуждения ближнего.