1.Не таил ли в своем сердце когда–либо нечистых грешных желаний и в своем уме нечистых мыслей?

Помни, что всякий помысл нечистый, всякая греховная мысль мерзость пред Господом. Если будешь иметь в сердце нечистые желания и не будешь изгонять их, то они рано или поздно перейдут в слова и потом в дела.

Что воздух для тела, то — помыслы, желания и чувства для нашей души. Воздух бывает чистый, прохладный, благорастворенный и — нечистый, душный, зловредный: так и помыслы, желания и чувства бывают или чисты, светлы, святы и боголюбезны, или же нечисты, мрачны, грешны и Богу противны.

Чистый и прохладный воздух освежает наше тело, укрепляет его, потому мы с наслаждением вдыхаем его живительные струи: так и святые мысли, желания и чувства укрепляют нашу душу и дают ей силы к совершению добрых дел. Напротив — нечистый и зловредный воздух изнуряет и ослабляет тело, заражает его болезнями и прежде времени сводит человека в могилу: так и нечистые, грешные мысли, чувства и желания сквернят душу, заражают ее грехом и отгоняют от нее благодать Божию, без которой душа умирает смертью вечной и погибает.

В прохладном чистом воздухе, под открытым небом носится благоухание цветов: в добрых мыслях, чувствах и желаниях, в молитвенной беседе с Богом душа ощущает тихое веяние благодати Пресвятого Духа, утешающее и услаждающее смиренное боголюбивое сердце небесной радостью. Напротив, зараженный воздух бывает наполнен зловонием, все спешат выйти из него и только нечистые гады любят оставаться в нем: так и от души грешной, обуреваемой нечистыми помыслами и пожеланиями, удаляются светлые Ангелы Божии, и только нечистые демоны утешаются ею…

Если вы хотите жить хорошо, то не только должны изгонять всякое появление преступных мыслей, но не должны даже допускать праздных мыслей. Вы должны допускать только чистые, честные, благородные мысли. Каким путем лучше достигнуть того? — следующим: живо представлять, что Бог видит все твои сокровенные мысли и желания и от Него не утаится ни одно движение твоего сердца.

Один учитель сказал: «Запомни следующие три условия, и ты избежишь греха: 1) всевидящее Око, 2) всеслышащее Ухо и 3) что все твои деяния записаны в книге». Сколько жизней поддерживается в смирении, счастье и чистоте, благодаря живому сознанию одной истины: «Ты, Господи, видишь меня?!»

Вы знаете, как на вас влияет и делает ваши сердца лучшими только присутствие такого человека, на которого вы можете добро и честно взирать. Но, к сожалению, таких людей мало на свете, да и не всегда можно быть с ними; и они не могут ни спасти ваших душ, ни заплатить вашего долга Богу. Но есть присутствие Кого–то, которое не только может быть всегда вблизи нас, но которого вы не можете избегнуть: также есть Чья–то любовь, которую вы не можете отвергнуть; есть всегда с нами Друг, Который нас не покидает ни на одну минуту. Он живой и верный Друг. Он силен и знает все сокровенные мысли вашего сердца. Эта Любовь, этот Друг есть Господь Иисус Христос. Слушайтесь всегда Его голоса.

2.Не завидовал ли ты кому–либо? Не был ли ты недоволен, когда кого–либо при тебе хвалили?

Если да, то знай, твое сердце заражено завистью. Всегда радуйся, когда других хвалят. Зависть — весьма тяжкий грех.

Завистью диаволею смерть вниде в мир, —говорит Священное Писание (Прем. 2, 24). Зависть не сродна людям, а сродна диаволу: она и происходит от диавола.

Людям свойственно по немощи погрешить, но только одному диаволу свойственно по зависти делать зло.

Зависть есть дочь диавола, и кто с нею сочетается, тому она ничего не принесет кроме злобы, а злоба рождает смерть. Подружился с завистью Каин и воспитал в себе злобу, злоба возмужала и принесла смерть двоим: Авелю временную, а самому Каину вечную.

Зависть есть меч обоюдоострый, который наносит вред обоим: как самому завистнику, так и тому, кому он завидует. Она есть ржавчина, которая съедает сердце завистью.

Свт. Василий Великий увещевает: «Будем, братие, избегать несносного зла — зависти; она есть заповедь змия–искусителя, изобретение диавола, вражие семя, залог казни Божией, препятствие к богоугождению, путь к геенне, лишение Царства Небесного».

А свт. Иоанн Златоуст говорит, что если бы кто был и очень добродетельным человеком, и даже чудотворцем, но побеждается еще завистью, тот никакой пользы не получит от своих дел, — мало того, он судом Божиим причитается к великим грешникам.