146. Мы пришли в монастырь искать царствия Божия, а не здравия телу

7 Декабря 1876 г.

Сестра о Господе М.! Письмо твое получил, и по просьбе твоей спрашивал батюшку о тебе, можно ли тебе ехать для поправления здоровья домой? Он ответил: «не нужно». И аз грешный того же мнения: мы пришли в монастырь искать Царствия Божия, а не здравия телу. А кому нужно здоровье: сия вся приложатся ему. Что касается благословения матери твоей на поступление в монастырь, то на этот счет не безпокойся: и о тебе, и о мне, и о всех подобных детях Господь Сам сказал: «аще кто любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин». Смириться перед нею и попросить благословения теперь, – это не лишне. А в церкви стоять батюшка благословил, хоть сидя, или прислонясь… Что ты нетерпелива, не унывай, а старайся учиться терпению. Выучишься – тебе будет честь.

147. Не гордись тем, что держишь молитву Иисусову. Плод этой молитвы

Март, 1877 г.

Письмо твое я читал, читал, и не мог надивиться: как это девочка мне показалась умная, внимательная, а какия глупости плетет! Она верит помыслам, что творить Иисусову молитву есть нечто важное. Глупенькая ты, преглупенькая! Я ж тебе говорил, что эту молитву, как не требующую ни книг, ни поклонов, ни других тяжелых подвигов, дают старухам, больным и окаменелым сердцем. Конечно, кто ужасно любит ходить в Церковь, придет прежде всех, не пропустит ни одного слова в Церкви, придет домой – обливается слезами, зря свою нищету и недостоинство; такому, конечно, молитву Иисусову не стали бы навязывать. А ты, глупенькая, во всем повинная: ни молиться, ни смиряться, ни любить оскорбляющих, ни слова Божия слушать, ничего подобнаго не умеешь. –А хочешь спастись! Что ж нам оставалось с тобою делать? Вот мы и дали тебе легонькую, прелегонькую молитву – всего 5 слов. А ты и тут ухитрилась отыскать что‑то особенно великое, отличающее тебя от других, то есть: что собственно тебя должно бы смирять; ты в безумии думаешь этим еще гордиться. Врагу, разумеется, страшно, что такая девчонка, ни на что не годная, вдруг спасется, и потому всячески тебя уловляет, и внушает такия лживыя и глупыя мысли, что ты будто должна гордиться тем, что именно должно бы смирять тебя.

Оставь же глупости, притекай к Иисусу, а не к диаволу. Иисус умер до тебя, значит, тебя любит. А диавол не умер, а скорее тебя хочет умертвить. Так и не слушай его. Я и батюшку Амвросия спрашивал о тебе, он тоже сказал: «пусть продолжает, а диавола не слушает. А горло и грудь болят за недостоинство». Ибо всякая, а особенно эта старушечья молитва, назначается только для больных и непотребных–хуже которых всех я непотребнейший, –требует познания своей немощи и смирения. А ты сдуру вздумала еще возноситься! Глупенькая ты, преглупенькая!

Ну, Бог простит тебя! Начнем исправляться! Я и сам желаю положить начало. Благослови, Господи!

А что радость разливается в сердце – это я тебе, кажется, говорил: бывает. Иногда Господь желает подвижника утешить, видя, что он уже изнемогает: иногда же от усиленнаго напряжения к этой молитве. Сказано: Бог, т. е. Иисус, –огнь есть (грехи и немощи) попаляяй! И потому, часто призываемый Сладчайший Иисус не может не веселить сердце. Разве уж окаяннейший какой, яко же аз, огрубелый, то долго не может чувствовать радости. А настоящие молитвенники через несколько дней чувствуют радость и сладость, которая из сердца разливается – и на всего человека. Но только опасно принимать ее без разбора; ибо и сатана преобразуется в Ангела светла. А потому, как неопытная в духовной жизни, будь осторожна и принимать берегись, и отвергать берегись. Прочти у Марка Подвижника слово 2–е глава 28. Прочти еще в том, втором, слове главу 134–ю. А если оставишь молитву, куда тебя тогда девать? Терпи. Это скоро все пройдет, и слюбится. Молитва прекращается–это обыкновенно от празднословия, обжорства, осуждения, и главное – от гордости.

А так как ты особенно горда, то особенно и держись за эту молитву. А чтобы она никогда не прекращалась, так для этого ты, молоденькая, посиди у моря, подожди погодки!

Помыслов отвергать ты же еще не можешь, а будет с тебя, если будешь терпеть и звать Иисуса. А когда грехов за собою не видишь, тогда бываешь в диавольском устроении; он тоже своих грехов не видит; и никогда не каясь, не обвиняя себя, думает, что Бог пристрастен к человеку, ибо любит его, а Бог за то и любит человека, что он кается и смиряется. И ты во всем кайся и смиряйся, и Бог спасет тебя!

148. О даре разсуждения помыслов

6 Апреля 1877 г.

Отвеечаю на письмо твое: 1) научилась опытом, как верить своим помыслам? – Будь впредь умна. 2) Верю, что не имеешь необходимых ко спасению добродетелей: смирения и терпения; учись им. Ибо не ложен Бог, сказавший: ищите и обрящите, просите и дастся вам. А если бы дать тебе это добро, то ты и искать его не стала бы, и впала бы в гордость. Значит, смиряйся и молись: Г. И. Х. С. Б. п. м. грешную. И будет с тебя. Все нужное, во время свое, даст Бог.

Одна глупенькая молоденькая девочка просит: «испроси мне просвещение сердца, чтоб я могла различать правый помысл от вреднаго». Ну, что тут прикажешь отвечать? Берешь ты, матушка М., высоко! Есть кого вопросить, и спрашивай! Получишь ответ, – и будет с тебя. А то ведь высокомерна эта девочка! Испроси ей еще дар разсуждения! Да этот дар выше всех добродетелей христианских! Дай ей! Ишь куда лезет? Ты, небось, читала «патерик»? В древнем Египте и великие‑то отцы не все имели дар сей. Вон какие: Макарий великий ходил на старости лет к Антонию вопрошать. Пимен Великий ходил с помыслами своими к Иосифу панефосскому; Памво, Аммун, и многие, многие великие святые не смели дерзать на такую добродетель! А М. Г–вой подай! Экая гордая…

О разсуждении если хочешь иметь понятие, то спроси у матушки ту часть Добротолюбия, т. е. последнюю, где есть слово Кассиана к Леонтину игумену и прочти его.

Просишь, чтобы я не оставил тебя. Помни, что сказал Господь: «Аще кто слово Мое соблюдет: Аз и Отец Мой к нему приидем, и обитель у него сотворим». И будет с тебя.

Просишь научить тебя «совершенному незлобию». Поди лучше к Господу. Он Сам приглашает желающих: «Приидите ко мне вси труждающиеся и обремененнии. Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен» Взывай чаще: Г. И. Х. С. Б. п. м. грешную! И научит тебя Сам! Батюшка о. Амвросий посылает тебе свое благословение. И аз такожде.

149. Скорби научают молитве. Действие молитвы Иисусовой

16 Февраля 1878 г.

Батюшка о. Амвросий посылает тебе благословение. И аз грешный молюсь за тебя, чтобы тебя Господь сподобил со святыми в вечной славе своей царствовати. А что матушка и казначея тебя пробирают: за это я им очень и очень благодарен. И не напрасно. А потому что в свете ничто так не помогает молитве, как терпение скорбей и любовь к ближним. Так что еслиб у тебя не было скорбей, то нужно бы молить Милосердаго Господа, чтобы Он их послал тебе. Прочти в наставлении о. Серафима (Саровскаго) 8–й пункт. А что делается в сердце, не безпокойся. Иисусово имя безпокоит врагов душ наших, который поселился был в сердце – вот он и возится; а ты делай тебе заповеданное. Помни, что призываемый тобою Иисус сильнее врага. Непременно разыщи книгу: «Семь слов Марка Подвижника» и читай постоянно. Так таки и сиди над ней. Мир тебе!

Считай себя хуже всех на свете–вот тебе и повеселеет.

150. Предосторожности в молитве Иисусовой

16 Апреля 1886 г.

Воистину Христос Воскресе!.. Получил твое письмо и спешу тебя успокоить. Первое – ты не слушала меня. Я тебя не один, а много раз предостерегал: когда будет утверждаться молитва, отнюдь не спускай внимания вниз. Иначе блудная страсть замучит. И это не есть прелесть, а дело естества, происходящее от неправильнаго умнаго делания. Вот если бы ты эту сладость приняла за благодать, тогда была бы прелесть. А теперь еще можно поправить дело. Тем больше, что ты сама сознаешь путаницу. А исправление начни с того – не спускай вниз внимания, а держи ум в средине сердца. А если он у тебя уж повадился лазить вниз, то оставь на время и займись чтением. Хорошо, если бы ты приобрела книгу Паисия Величковскаго. Тебе надо ее прочесть. Держись этого правила и не погибнешь. Молитвы же не оставляй. Такия уклонения случаются со многими. Мир тебе и спасение.

151. При обучении умной молитве нужен опыт

26 Января 1887 г.

Мир тебе и благословение Божие, страждущая сестра, мать М. Получил письмо твое. Вижу грусть твою и болезнь твою. Ты ропщешь, что я оставил тебя. Это неправда: всегда помнил и помню, и сердцем сочувствую, но я не хотел понуждать тебя, когда ты изявила желание перейти к другому отцу.

Если бы тебе ответить, то нужно бы: или соизволить тебе, или возбранить. Но если возбранить, то ты, пожалуй, приписала бы это самолюбию моему; а соизволить – значит взять на свою душу ответственность, если новый наставник поведет тебя иным путем. А для тебя это вдвойне опасно, потому что проходишь путь умной молитвы. А если он этого пути и сам не знает, куда он тебя заведет? У меня были опыты, что ученые, и даже очень ученые по книгам, на деле ни на волос не понимали этого духовнаго делания. Потому что этот путь дается не книгою, а кровью. Даждь кровь, и приими духа. Но теперь вижу, что твое желание перейти к другому было капризом, и потому я обращаюсь к тебе по–старинному. Бог да простит тебя во всех прегрешениях твоих! Молитву Иисусову держи по силе. А когда ослабеешь, имей одну память присущия Божия. Что молитва твоя не безпрерывна, не скорби–это тебе рано. А благодари Бога за то, что есть. Спасайся, и да спасет тя Господь.

152. О молитве Иисусовой устной и сердечной

(Письмо старца Амвросия)

Сестра о Господе и чадо духовное, М. Письмо твое от 4–го Апр. получил. Пишешь, что старцы тебя совсем оставили. Не думали тебя оставлять, но недосуг не дозволяет писать тебе часто. Пишешь, что во время молитвы у тебя бывают плотския движения и скверные, и хульные помыслы. Должно быть, ты во время молитвы держишь внимание ума внутри очень низко. Сердце человека находится под левым сосцем и, ежели молящийся человек держит внимание ума ниже, тогда и бывает движение плоти.

Держи больше устную молитву, тогда и избавишься от подобных движений; от устной молитвы никто не впадал в прелесть, а умную, сердечную молитву без наставления проходить опасно. Такая молитва требует наставления, безгневия, молчания и смиреннаго самоукорения во всяком неприятном случае. Поэтому безопасней всегда держаться молитвы устной, так как мы скудны в терпении, смирении и безгневии; потому и требуется молиться особенно во время смущения и за себя и за оскорбляющих: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных.

Более писать недосужно. Держись смирения и самоукорения, и поможет тебе Господь. Просишь приехать. Если и приедешь, не скоро доберешься, потому что я стал стар и слаб и народом очень обременен. Мир тебе и Божие благословение!

Многогр. И. Амвросий. 24 Апреля 87 г.

P. S. Отцу Анатолию пиши и проси ответа.

153. Еще о молитве Иисусовой

30 Октября 1889 г.

Мир тебе и благословение Божие, преподобная мать М.! Письмо твое получил. Когда оно послано не выставлено. А я тебя просил обозначать число и год и проч. И грозил, что писать не буду. Все ничего! За то и попущаются тебе испытания.

Получивши письмо, я отложил его, чтобы заняться особо. Но оно исчезло. Келейники и я все перебрали, перетрясли, но письма нет. Вот только что, случайно, мне отыскали его. Прочитавши письмо твое (от неизвестнаго числа), я тогда же пошел к батюшке Амвросию. И вместе разбирали его. Мы не нашли в молитве неправильностей. Только таких вещей, как благоухание, принимать не должно. Об этом пишет Св. Симеон Новый Богослов во 2–м образе молитвы. Сердечнаго места упруго отыскивать не должно: когда возрастет молитва, она сама отыщет оное. Наше старание – заключать ум в слова Г. И. Х. С. Б. п. м. Святитель Димитрий учит: «где ум, там и сердце».

Что молитва прерывается, это иначе и быть не может. А если постоянно стоит, то учат св. Отцы: «убойся. Это волчий путь». А как говорить? Что видим в воздухе? То дождь, то солнце, то снег, то ветер, то жар, то холод. Так и в нашем устроении: одно состояние быть не может и не должно. А когда прекращается молитва умная, берись за поделие.

А переменять руководителя на полдороге опасно. Конечно, перейти к батюшке ровно все равно, но это от того, что учение наше одно, и учитель наш был один. Но не все так. Есть пословица: каждый молодец на свой образец. К батюшке Амвросию всегда можешь писать ничтоже сумняся. А к неизвестным опасайся. Особенно при твоем устроении–на полдороге. Бог тебя благословит продолжать начатое дело, ни мало ни устрашаясь, ни усумневаясь. Бог нам помощник. Самочинникам, правда, должно бояться. А кто, сознавая свою немощь, вопрошает других, тот благонадежен. Только всегда укоряй и смиряй себя. Мир тебе и спасение.

Недостойный богомолец многогрешный

154. Еще о молитве Иисусовой и о видениях

(Письмо старца Амвросия).

7 Ноября 1889 г.

Сестра о Господе и чадо духовное мать М.! Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в истине. Возмогай о Господе и в державе крепости Его. Письмо твое получил. Ты приносишь жалобу на о. Анатолия, что он не отвечает. Недавно приходил ко мне о. Анатолий и с сожалением говорил, что долго не ответил на твое письмо важнаго содержания от множества хлопот и забвения. И прибавил, что недавно послал тебе заказное письмо, которое теперь, вероятно, ты уже получила.

Тебя враг смущает разными недоумениями. Отцы Святые советуют не страшиться, призывая имя Божие, тем более, что не самочинно, а по благословению начала ты дело сие. А чего не понимаешь, оставляй без особеннаго значения, не отвергая и не принимая, как советует преп. Марк Подвижник духовным младенцам, как например то, что ты видела Христа, распятаго внутри сердца, и Спасителя, седящаго в темнице в красной одежде, и какой‑то непонятный свет. Это и подобное тому предоставляй все воле Божией, говоря себе: Бог Един весть полезное и спасительное.

Прочитай в Добротолюбии все места о прелести и остерегайся обозначенных признаков прелести. Остальное предоставляй все воле Божией.

Пишешь, что когда творишь молитву, смотришь на сердце. Отцы святые советуют во время молитвы смотреть внутрь сердца, а не сверху и не с боку, и, особенно, если внимание ума низходит ниже сердца, тогда возбуждается плотская страсть.

Пишешь, что на праздник Иоанна Богослова ты от изнеможения ушла из церкви в келлию и, лежа на постели, увидела бегущаго врага во всем его безобразии. Вперед, если изнеможешь в церкви, сиди или лежи, но не уходи. Вообще, знай, как и сама ты читала в книгах отеческих, что ни против чего так враг не возстает, как против молитвы Иисусовой. Поэтому, как начала ты держаться молитвы Иисусовой, то и не оставляй ее, а продолжай, уповая на помощь и милость Божию. Силень Господь и Царица небесная сохранить нас от зол и бед, наносимых врагами душевными.

Еще пишешь, что некоторыя сестры у вас относятся к Аfонским старцам. Но ты их не знаешь, и они–тебя. Поэтому и не может быть удобно такое отношение. Призывая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием. Многогр. И. Амвросий.

P. S. Еще в письме твоем сказано, что у тебя дня три было сильное плотское волнение и востание. Вероятно, осудила кого или попущено было к смирению и испытанию.

155. Еще о случаях при молитве Иисусовой

22/18 Июня 1890 г.

Мир тебе и благословение Господне! Письмо твое получил и внимательно прочел. Ничего в нем особенного не нашел касательно молитвеннаго прохождения. Читай еще 43 главу Каллиста и Игнатия, там все случайности описаны. А что прекратилась молитва – тому, конечно, есть причина: или самомнение, или осуждение. А главное, чтобы мы были смиренными…

Касательно явлений света, там, желтаго или белаго и еще чего – не принимай, как тебе сказано, т. е. не проклинай и не увлекайся. Прочти у Марка Подвижника в сотницах и будь спокойна.

156. Об искушениях во время молитвы

11 Августа 1892 г.

Сестра о Господе и чадо духовное, мать М.! Письмо твое от 5–го Авг. получил… Бывает у тебя в прохождении молитвы сон, леность, тоска и охлаждение ко всему по несколько дней и даже неделю. Очень может быть, что ты окрадена была пред этим сопротивником тайным тщеславием, гордостию или осуждением, или гневом, или чем другим. Вот враг душевный и насилует нашу природу, чтобы в праздности и развлечении иждивали дни свои вместо того, чтобы готовиться к вечности. А сон моея лености, сказано в писании, готовит вечную муку. И промыслительно бывает с великими подвижниками, что благодать как бы на время отступает, чтобы познал человек более немощь своего естества и более прибегал к Богу, прося Его помощи и заступления. Это время для великих подвижников, борющихся и труждающихся в молитве, самое благоприятное для восприятия великих венцов: так как царствие Божие нудится и нуждницы восхищают оное. А если мы и побеждаемся своею немощию, не будем унывать от сего, но паче смиряться и подвизаться при помощи Божией. Сила Божия в немощи совершается. Плач по Бозе очень полезен и сеющие слезами радостью, сказано, пожнут, взимающе рукояти своих благих произволений и дел. Разумеется, хорошо избирать удобное место в Церкви, чтобы от других скрывать этот Божий дар. И ложась, и вставая, иметь плачь по Бозе хорошо. Святый Царе–Пророк Давид и на царственном престоле имел досуг и привычку омочать слезами постелю свою. А нам грешным еще более приличествует сие делать. Помози Господи!..

О ненавидящей тебя молись, и силень Господь умиротворить ее к тебе. Своею ненавистию она себе вредит душевно, будучи подвизаема от врага, а тебе благодетельствует, потому что – Блажени есте, егда поносят вас…

157. Заботься о спасении, не стесняясь тем, что скажут иные

20 Сентября 1892 г.

Сестра о Господе, мать М. Письмо твое получил. Я не отказываюсь тебе сам писать письма. Но что делать? По нужде иногда и поручишь другому, как и сей раз, за слабостию и болезнью.

Помоги Господи благодушно тебе терпеть находящия на тебя скорби. Таков путь друзей Божиих – в тесноте и скорбях иждивать дни маловременной сей жизни, чтобы унаследовать блаженную вечность со всеми святыми. «Многи скорби праведным, многи раны грешным, – глаголет Псалмопевец, –уповающаго же на Господа милость обыдет. В терпении вашем стяжите души ваши, и только претерпевый до конца, той спасен будет». Как писала по–просту и без политики, так и пиши, беса тщеславия не слушай, что о тебе могут другие подумать; каждому самому до себя, никогда сопротивник спасения человеческаго не щадит, а уязвляет кого чем. Довольно каждому своему спасению прилежать и свои язвы целить, а не разбирать политики. На опыте видишь, какая брань и каково ополчение против немощи нашей. Аще не Господь сохранил бы град, всуе труждались бы зиждущие. Но Бог–помощник наш и Покровитель. Не убоимся же от страха нощнаго или от стрелы летящия во дни. Да уповает Израиль на Господа, и Той избавит его от всех беззаконий его…

Приписка рукою отца Анатолия:

…Пишешь ты о неизреченной радости душевной после причащения Св. Таин Христовых. Всеблагий Господь умеет утешать своих рабов, часто изнемогающих под бременем скорбей, чтобы и на будущее время не унывали и не малодушествовали, а на милость Божию уповали…

Не хитри на молитве, а веди дело проще. Господь сказал: «не будете яко дети, не можете внити в царствие Божие».

Не смущайся, что иногда не сам пишу. Отец В. много лет писал батюшке Амвросию. Он опытен. А которыя поважней по содержанию, те, конечно, я сам буду писать…

158. От помыслов, которым не сочувствуешь, не погибнешь

От помыслов, которых не любишь и, по крайней мере, от которых стараешься избавиться, –не погибнешь. Только кайся и смиряйся. И Бог простит тебя. А что враг рисует тебе мирскую жизнь, и супружество–это его обычное дело. И в древния и в нынешния времена, блуд и мнимый покой мирской – суть самыя первыя орудия диавола против монахов. Но, когда ты увлекаешься ими и после каешься, Бог не поставит тебе сего во грех. Сестру взять можешь пока гостит. Но наблюдай, чтобы она не разорила твоей и без того слабой жизни.

Спрашивать старцев и по самосмышлению не исполнять их советов–грешно, а по немощи не исполнять–простительно. А если не исполнить, и укорить себя–спасительно. Господь молитвы всех слышит. Только гордых не принимает. А смиренных или укоряющих себя всегда приемлет. Господь тебе помогает–только ты не можешь видеть сего. Он не может оставить тебя, ибо любит тебя.

159. Блудные помыслы – верный признак прелести в молитве

Мир тебе, сестра М.! Молитву не спускай книзу. Держи вверху сердца. А то потужишь. Если начнется у тебя внизу теплота, то старайся перевести ее наверх, или, по крайней мере, в средину сердца, а то лучше оставь. Блудные помыслы есть верный признак прелести. Вот если будет теплота в чреслах, то есть в пояснице, то ничего, твори, пока опять не явятся блудные помыслы. А то брось. И так молись.

160. Неловко спасаешься

Ты, матушка, что‑то неловко спасаешься! Будь смиреннее… Не ретись через чур на молитву. Помни, что сказали Св. Отцы: «В ближнем твоем спасение твое». Читай 7 слов Макария Египетскаго. Особенно 14–ю главу 1–го слова.

161. Молитва Иисусова некрепка без крепких скорбей

Опять перечитывал твои скорби, М. Они все те же, и я в них не нахожу ничего ни особеннаго тяжкаго, ни страшнаго, ни безнадежнаго.

А ты просто угорела, и тебе представляются все страсти, отчаянность, уныние… А я тебе говорил, что молитва Иисусова не может быть крепка без крепких скорбей. Но ты этого и знать не хочешь: ей не нужно ни Иисуса, ни раю и никого на свете, только бы убежать от скорбей… Еще повторяю тебе слово Божие не в первый и не во второй раз: «многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие». «В скорбях сокровенна есть милость Божия».

«Блаженни есте, егда поносят вас, и ижденут, и рекут всяк зол глагол Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».

Но М. ни мзды, ни неба, ни Бога–ничего не нужно, только убежать бы в Т. от скорбей. Ну, и от Бога убежишь. А еще–монахиня; пошла Бога ради в монастырь, терпеть все Господа ради, ради Жениха Иисуса, положившаго за нас Живот Свой, умершаго безчестною смертию на Кресте. Вот Он и тебе готовит Свою славу скорбями и поношениями. И будешь с Ним во веки: и уверял, и уверяю тебя истинным словом. Не моим грешным словом, а словом Его, Господа Иисуса: «идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет». «Аще с ним страждем, с ним и спрославимся».

162. Чтобы утвердилась молитва, терпи скорби и презрения

Насилу порадовала меня М., и слезы свои горькия отерла! Ведь яж тебе писал, что тебе тяжело не от того, что скорби твои невыносимы, а что ты сама‑то недопеченная. Ведь вот потерпела – перешла буря искушения – и те же скорби и та же жизнь – а терпится – ничего себе!

Знай же, если будешь слушать впредь, то найдешь столько утешения, что сама пожелаешь скорбей – этого ничем незаменимаго сокровища – да поздно будет! Батюшка посылает тебе благословение. Я ему говорил, как ты страдаешь, он ответил, что это попускается за молитву. Значит, оставь молитву, вот и скорби отойдут… Молитва прекратиться может только от больших грехов. Или если кто не кается и не зазирает себя. А кто кается, тому‑то и нужна эта молитва. Только нужно держать себя во глубине смирения и непотребства… А чтобы утвердилась молитва, лучшее самое средство–терпеть скорби и презрение! Значит, ты сама разорила все!

…А блудные помыслы перед причастием– от врага!

163. От креста не убежишь

Преподобная сестра М.! Много лежит у меня твоих писем. Но гораздо больше у тебя скорбей! Чтож я с ними сделаю? Сам сый немощен и грешен? Я тебе говорил, как и сам себе всегда говорю: «потерпи! потерпи, дондеже идет гнев Господень!» Ведь не вечно же ты и я будем страдать! Сам Господь устами Давида сказал: «по множеству болезней утешения твоя возвеселиши душу мою». Но М. от утешений не прочь! А болезни нельзя как‑нибудь взвалить на голову матушке! Да, пожалуй, и на голову любимаго батюшки! Только бы эти проклятыя болезни от меня‑то отвязались! Бедная М.! А я так много надеялся на тебя!

А что матушка тебе говорит, прими яко от уст Господних! И Он всемилосердый и любвеобильный наградить тебя за это, т. е. Сам за Себя. Соседок и сожительниц своих полюби и благо думай о них. А не можешь – окаявай себя и вопий ко Иисусу! – N. N. хотя бы и взяла в келлию свою, и… и хотя бы сам Царь Император взял тебя в свой дворец, а крест, тебе назначенный, все‑таки ты сама (а никто другой) понесешь! Ты крестилась, так и неси крест!…

164. В действии молитвы не все понятно для неопытных

Молитву твори, а судить ее–не суди. Не твое дело. Помни ту главу у Марка Подвижника – слово 2–е, гл. 28: «Иное есть действие благодати, непонятное для младенца (духовнаго возраста), а иное действие врага похожее на истину. Хорошо не разбирать подобных действий». А должно вопрошать искусных в духовном деле. Так и ты не домогайся знать, от кого что посылается, а все терпи да извещай нас. А если устная молитва сама собою переходит в умную, то прекращать не нужно. Только все укорять себя и не смущаться… Скорбей у Бога не проси; а пошлет–терпи.

Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.

165. В молитве полагайся на волю Божию

(Письмо старца Амвросия).

(Начало писано под диктовку о. Амвросия)… Просишь помолиться, чтобы Господь или избавил тебя от болезни, или прекратил бы дни твоей жизни, а более желаешь последняго. Скажу тебе на это, что лучше и полезнее полагаться на волю Божию и молиться так: Господи, яко же веси и яко же хощеши устрой о мне полезное по воле Твоей Святой. Разве ты не читала, что ответил старец брату, вопрошавшему его, от чего душа моя желает смерти; от того, ответил старец, что ты избегаешь скорби, и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней. А другой старец сказал, что если бы ты знал будущий покой и будущее мучение, хотя келлия твоя была бы полна червей, так что ты стоял бы в ней по самую шею, ты терпел бы сие, не разслабевая (Ав. Дороfея поуч. 12). Поэтому лучше предадимся воле Всеблагого Господа, да устроит он о нас полезное.

Отчаяваться в милосердии Божием ни в каком случае не следует, приводя в пример Евангельскую блудницу, разбойника и мытаря, покаявшихся и получивших прощение от Милосердаго Господа… (Приписка о. Анатолия): это батюшка сам продиктовал тебе в ответ на твое письмо. А я, грешный, тебе писал недавно. Теперь же подтверждаю батюшкины слова, желая тебе спасения.

К игумении N.

166. О послушнице, впавшей в недоумение и о бывшем при о. Макарии случае

Ваше Высокопреподобие, всечестнейшая и досточтимейшая матушка N!

Письмо Ваше с двумя рекомендациями юных послушниц читал. И о той и о другой батюшку вопрошал. Пишу им обоим по письму. М. батюшка не велел оставлять молитвы Иисусовой. А упрямую Е. обвинил; она, говорит, сама виновата: зачем она принимает помыслы. Эти помыслы тоже, что хульные, их не должно слушать, а отвергать; в этом и весь секрет; а она сама скорбит, а диавола слушает и доверяет ему, будто он что‑нибудь может сделать. Я ей все это говорил, и она было укрепилась, а теперь опять закачалась. И по этому предмету батюшка рассказал мне случай, бывший при бат. Макарии. Жил у нас о. П… Он тогда принимал не хуже Е. подобные помыслы. Бат. Макарий однажды пробрал его и выгнал от себя. О. П., не ведая причины, за что бат. Макарий разсердился, все разсказал бат. Амвросию, который от себя обратился к старцу и выразил ему удивление: почему о. П. так сражается с помыслами – и все виноват и попал под гнев. Бат. Макарий ответил: «за то, что я велел ему не внимать помыслам и отвращаться от них, а он все продолжает их слушать»…

…Душевно желая всем вам мира, утешения, радости о Воскресшем Господе пребываю с истинным высокопочитанием и преданностью.

Недостойный И. А.