263. Надо любить Бога не словом, а делом

Мир тебе, Н.! Ты опять скорбишь? Все не желается тебе терпеть болезни душевныя? Значит, тебе не хочется войти в царство небесное? Ведь писание говорит, что многими скорбми подобает нам внити в царствие Божие. Вот любовь‑то наша какая к Небесному Жениху! На словах любим и желаем Его: а коснись делом, мы и плакать. Не будь малодушна. Ведь ты не девочка 8 лет. Я тебя уверяю, что скорби твои вовсе не так велики, как враг тебя представляет. Дома ты натерпелась бы гораздо больших: но за те враг тебя так не сокрушал бы; а как эти несешь Бога ради нашего, Сладчайшаго ради Иисуса: то диавол и томит тебя. Ну что ты–голодна? Раздета? Побита?..

Спасайся, сестра о Господе! Терпи, что Бог тебе посылает. И веруй слову Божию, что искушения выше сил Он тебе не пошлет! Но сколько поскорбишь, постраждешь, настолько узришь и славу Божию. Не там только по смерти–но отчасти и здесь.

264. Живи проще. О блудном сыне

Спасайся Н. Мир тебе и благословениe Господне! Хорошо сделала, что стала писать ко мне. Живи проще. Нужно, пиши. Не отвечу, не скорби. Читал и это письмо твое: душевно сочувствую тебе и желал бы сделать для тебя все возможное, но тогда будет ли польза? Лучше будем принимат все от руки Божией. Утешит, –поблагодарим. И не утешит–поблагодарим. Ты приводишь блуднаго сына–да ведь и он не всегда был в обятиях отчих: а поласкал его отец, покормил жирной телятинкой, да и проводил, по прежнему в поле к рабам. Конечно, он не работал, а все же пекся на солнце с ними вместе. Да и с старшим‑то братцем, вероятно, не раз столкнулись. А все же остались примером и в Евангелии пронеслось дело их по всей вселенной. Так и мы с тобой не будем унывать, и отчаяваться, что все не по нашему. Духом я всегда с тобою. И молюсь за тебя.

Спасайся!

Письмо к А.

265. Хочешь быть с Иисусом, иди за Ним

Сестра А.! Еще Христос Воскресе! Радуюсь, что получила желаемое! Ушла с труднаго послушания клироснаго! Но и опять беда! Укоряют за это. А тебе, значит, хотелось бы, чтобы тебя восхваляли. Воину, бежавшему с брани, не дают крестов.

Ведь ты веруешь, и я очень знаю, что ты вошла в брачный Чертог Небеснаго Жениха– в ангельское монашеское общество, не с тем, чтобы нежиться, да свои капризы преследовать, а глядя на Жениха своего, идти за Ним, Его святым путем. А как Он шел? Разве Он сидел на Престолах? Разве почести сбирал? Хотя и стоил того, и мог. Но этого Он не делал. А только творил повеленное Ему Отцом–творил добро. И за это от облагодетельствованных слышал: беса имаше, Самарянин ты. И подобное. И вот за сие и Бог превознесе Его имя паче всякаго имене. Хочешь быть вместе с Иисусом, иди за Ним. А капризничат грех!

Письмо к Н.

266. Кто помнит Иисуса, у того веселится сердце

Не знаю, как давно получил письмо твое, Н., потому что ты в нем не означила ни числа ни месяца. Касательно правила, назначеннаго тебе мною, скажу, справляй как удобнее, только старайся совсем не опускать: да чтобы ум был занят молитвою и Богом. А то вишь ты, у тебя теснит грудь и терзается сердце; а кто помнит Иисуса, у того веселится сердце. Снам не верь, а то спутаешься. Если какой особенно важный, то можешь мне написать, а сама толковать и обяснять опасайся. Спасайся, сестра!

Письмо к О.

267. Не скорби о болезни сестры!

Матушка О.! Благодетельница ты моя!

Я все утешался, что моя новая ученица, наконец‑то напала на истинный путь и познала путь смирения и спасения. А теперь слышу, что О. с ума сходит от того, что Н. крепко захворала. О. с ума сходит от того, что Господь послал Н. милость–Свой Честный Крест–тяжкую болезнь? Глупая! Да гляди–Великий Князь наш; главнокомандующий, своего возлюбленнаго сына повез под пули, чтобы доставить ему крест; да Бог знает: получит ли? А то, пожалуй, –смерть получит, а креста нет! А ты обмираешь, что Господь Сам пришел к сестре и надел на нее крест. Безтолковая моя ученица. Хотя отселе‑то образумься, и старайся утешить болящую нестолько услугами, сколько веселым лицом.

Впрочем, я верю, что ты умудришься. И водворишься с мудрыми девами в чертоге Небеснаго Жениха!

Письмо к А.

268. Обяснениe слов преп. Серафима Саровскаго. О теплоте молитвы

Уж ты, матушка А., черезчур разохотилась на письма. Недавно написал, а уж она таме себе сидит и еще ждет с нетерпением. Пора, матушка, молиться: «дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и проч. даруй ми, Господи, и Владыко живота моего!

Просишь обяснения слов Великаго Старца *): веник изгоняет нечисть из избы и сор. А из духовной храмины, что изгоняет, нечистоту и смрад греховный? Угадай!

Странно спрашивать, как воду греть? Разумеется, положить углей и поджечь, и поддувать. А слезную воду, рождающуюся от теплоты чувств, подогревать тоже горячим углем–огнем. Бог наш огнь поядаяй есть. Видишь–охладевает вода–слеза, емлись крепче за Бога Иисуса Христа Сына Божия, и закипит вода–слеза.

Ноздренное дыхание впоследствии обясним. А пока вот немножко: ты дышишь чем? Ухом?.. Ведь ноздрями! Ну, вот тебе и все! Значит, соедини с дыханием молитву, – как учит Лествичник, –вот и ноздренное дыхание.

А что дальше должно быть, дальше тебе покажется. А теперь и сего довольно.

Письмо к М.

269. Святые потому велики, что научились мудрости от опыта

Воистину Воскресе Христос! Преподобная сестра М.! Не знаю, сколько писала ты ко мне писем; а на лицо у меня одно… Письма стали пропадать в большом количестве. Но письма, правда, иногда облегчат, но совсем не избавят от скорбей и напастей. Лучшее от них средство –не утешение, а терпение. Говорю это не к тому, чтобы ты не искала советов, а утверждаю тебя в той мысли, что кому нужно и полезно понести скорбь, то вся мудрость Соломона не поможет. Потому что мудрость и совет научают, а скорбь выбаливает страсть или грех. И научает человека не словом, а делом. Потому‑то и велики святые, что научились духовной мудрости от опыта и боли сердечной. Даждь, сказано, кровь и приими Духа. Мир тебе и благословение Господне!