I

Сатана нас ко всякому греху старается привести, чтобы так Бога оскорбить и прогневить, а нас погубить. Если же кто греху не соизволяет, но отвращается от него, тот против сатаны стоит и подвизается. Если кто греху соизволяет, тот и сатане повинуется. Если кто во грехах живет, тот во власти его находится.

II

Когда сатана видит, что человек противится ему, и человека низложить через грех не может, то наносит ему беды или сам, или через злых людей, чтобы хотя бы так человека, противящегося ему, привести в грех через нетерпение, негодование и хуление. И такое искушение от него бывает этому человеку на пользу великую, если он не изнемогает, но стоит твердо в том искушении, то есть, когда он это искушение великодушно и безропотно претерпит.

III

Чем более человек-христианин подвизается против греха, и противится дьяволу, и прилежит Богопочитанию, тем более дьявол на него вооружается и наносит искушения. Поэтому видим в книгах святых, что великим святым великие искушения и гонения были.

IV

Человек, когда все искушение претерпит, тогда от Подвигоположника-Христа венчается, а искуситель посрамляется, потому что побеждается немощным человеком, который против него как младенец против исполина. Рассуди, не посрамления ли и смеха достоин был бы тот человек, который, будучи хитрым, крепким, искусным в брани, отроком малым был бы побежден и низложен? Воистину, всякий бы над тем смеялся, и побежденному несносный был бы стыд. Такой стыд и срам бывает дьяволу, духу крепкому, лукавому, хитрому, которого Христос, Победитель его, отдал в попрание и посрамление рабам своим, самим по себе немощным, но невидимой Его силой укрепленным.

V

На войне, где люди с людьми сражаются, бывает так, что та сторона побеждает, которая гонит противную сторону. Но на брани хрис­тианской, которая против дьявола ведется, бывает не так. Тут побеждает дьявола тот че­ловек, который людям, обижающим его, усту­пает, прощает, не воздает злом за зло. Еще большая язва врагу бывает, когда человек не только не воздает злом за зло, но и любит вра­гов своих,благословляет проклинающихего,благотворит ненавидящимегои молится за обижающихегои гонящихего, по учению Гос­пода (Мф 5:44).

VI

О картежной денежной игре, которая ныне у христиан вошла в обычай и забаву

Оба картежника желают друг у друга выиг­рать денег и чужим добром пользоваться; по­тому оба грешат против десятой заповеди:не пожелай; и оба перед Богом – воры. Кто выиг­рывает, тот грешит и против восьмой заповеди:не кради.И так человек, хотя бы не только имение свое, но и себя самого проиграл, есть вор пред Богом, так как имеет сердце, испол­ненное желанием чужого добра. Ибо Бог по сердцу или внутреннему состоянию судит че­ловека. Так не только тот блудник, убийца, вор, кто делом блуд о действует, убивает, вору­ет, но и тот, кто хочет блудодействовать, уби­вать, воровать.

Каждый человек сердцем грешит или не грешит: чего на сердце у человека нет, того и в самом деле нет. Грех прежде в сердце у человека начинается, а потом внешне проявляется, когда человек ему соизволяет. И члены телесные – орудия сердца человеческого. Так руками похищает, бьет, убивает. Языком клевещет, злословит, ругает. Глазами на непристойное смотрит, ушами срамное слышит. Чревом объедается и упивается, ногами на худое дело ходит, прочими членами с женою смешается, и прочее. Следовательно, хотя человек через члены греха и не творит, но внутри, в сердце соизволяет греху, – все равно пред Богом грешит, ибо Бог на сердце наше смотрит, и видит, что в нем делается, добро или зло, и по сердцу всякого будет судить. Рука человеческая красть, язык злословить, тело блудодействовать не будет, если сердце не захочет.

Так разумей и о картежной игре. Если сердцем не пожелаешь чужого добра, не будешь и играть ради денег. Всякий же картежник – вор пред Богом, и как вор на суде Христовом явится, и с ворами осудится. А сколько при той пакостной игре бывает других беззаконий, как-то: хитростей, сквернословии, обманов, ссор, драк, бесчинных смехов, и сколько последует домашним проигравшегося печали, негодования, проклинания, плача, и самому проигравшемуся стыда и бесчестия, о том умолчу.

Итак, надо христианину сердце свое исправить, и тогда исправен будет. Сердце же правое то, которое воле Божией следует, то есть: что хочет Бог, хочет и оно, и чего не хочет Бог, того и оно не хочет, – чего как себе, так и тебе желаю.

VII

Примечай и то, христианин, что Бог в Пи­сании Своем не к телу нашему обращается, не к рукам говорит:не убивай,не к рукам говорит:не кради,и прочее, но к сердцу. Следовательно, хотя телом не грешит человек, руками не уби­вает, не крадет, телом не прелюбодействует, но если в сердце похоть питает блудную, сердцем озлобляется, ненавидит ближнего, сердцем желает чужого, то и блудодействует, убивает, крадет. Сердце же человеческое грешит, хотя бы внешне и не проявлялся грех. Это во мно­гих местах Святого Писания увидишь, если прочитаешь: смотри, например, 1-е послание Иоанна гл. 3, стихи 14 и 15, и Евангелие от Матфея гл. 5, стих 28. В исправлении же и об­новлении сердца человеческого вся сила (христианства) состоит, как выше сказано. Старайся же сердце свое исправить, христиа­нин, к чему много труда и подвига требуется, ибо надо себя побеждать, и для этого помощи Божией с усердием просить.