Невозможно в достаточной мере оплакать растления и окаянства, последовавшего в че­ловеческом естестве после падения. Нет ни­чего более вредного для человека, чем грех, но и ни к чему так не склонен человек, как ко греху, – человек, говорю, разумное Божие со­здание, особым Божиим советом:сотворим человека(Быт 1:26), созданное, по образу Божиему и по подобию сотворенное.

О, как сильно заразил нас, о, человеки, су­постат наш! Как смертельным своим ядом по­вредил змей этот чистое и непорочное естество наше! Ко всякому греху неудержимо стремит­ся человек. Это наше бедствие и окаянство оплакивает пророк:Человек, будучи в чести, не уразумел сего, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им(Пс 48:13). Действи­тельно, человек сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им. Те страсти, которые есть в скотах, видны в человеке. Гор­дится и надмевается скот, то же видим и в че­ловеке. Гневается и злится скот – гневается и злится человек. Завидует скот – завидует и человек. Дерется скот со скотом – дерется и человек с человеком. Похищает скот – похи­щает и человек. Обжирается скот – обжира­ется и человек. Творит волю похоти скот – творит волю похоти и человек, и т.д. И что горше всего: все те страсти, которые отдельно в каждом животном имеются, в одном челове­ке обретаются. Он горд и кичлив, он гневлив и злобен, он завистлив, он похотлив и при­хотлив, он обжорлив, он чужого добра желает, и прочее.

О любезное Божие создание! Где твоя пре­красная красота, образ Божий и подобие? Где твоя святость, непорочность и правда?И че­ловек, будучи в чести, не уразумел этого, срав­нялся со скотами несмысленными и уподобился им.Ужасно описывает и нашим внутренним очам представляет человека святой апостол, – человека, который Божией благодатью не обновлен:нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все соврати­лись с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Но­ги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия пред глазами их(Рим 3:10-18).

Но посмотрим, сколь великое зло – грех, хотя его и любит человек, и так удобнее укло­нимся от греха.

1) Грехом оскорбляется и прогневляется Великий и непостижимый Бог, Тот, Который нас создал из ничего, создал по образу и подо­бию Своему; Тот, Который ради нас, падших, послал в мир Единородного Сына Своего; Тот, Который каждый день и час благотворит нам: Тот, Который питает нас, напоевает нас, одевает нас, дает нам покой и подает нам про­чие бесчисленные блага; Тот, наконец, Кото­рый грешника за грех пред всем миром будет судить. О, воистину непостижимое зло есть грех, ибо им непостижимое величество Божие оскорбляется!

2) Греха никто не может отнять от челове­ка, кроме Сына Божия. Он ради того, чтобы отнять грех, пришел в мир, пострадал и умер, чтобы истребить грех.Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола (1Ин 3:8).Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира(Ин 1:29). Слава Его человеко­любию!

3) Грех творит смерть,ибо возмездие за грех – смерть(Рим 6:23). Так прародители наши в раю согрешили и смертью умерли и вовеки бы мертвыми были, если бы Христос, Сын Божий, Кровью Своей не оживил их.Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же(Евр 13:8), ибо Кровь Его святая, за весь мир пролитая, как ныне, так и с начала мира, це­лительна была для оживления каждого греш­ника, верующего в Него.

4) За совершенный грех человека тяжко и люто мучает совесть, так что часто человек умерщвляет себя, не вытерпев мучений сове­сти.

5) За грех бывают временные наказания, как-то: голод, пожары, войны, моровые язвы, болезни, землетрясения и прочее.Смерть, убийство, ссора, меч, бедствия, голод, сокруше­ния и удары – все это для беззаконных, –гово­рит Сирах (Сир 40:9-10). «Грехи – причина всех зол», – говорит святой Златоуст. Видите, какое великое зло есть грех, зло злее всякого зла. О, воистину лучше нагим ходить, нежели грешить; лучше в плену и темнице сидеть, не­жели грешить. Лучше в ранах и во всяких бо­лезнях быть, нежели грешить. Лучше света не видеть и во тьме сидеть, нежели грешить. Лучше поругание, осмеяние, укоры, поноше­ние, побои и раны терпеть, нежели грешить; лучше, наконец, всякое зло, какое в мире сем может быть, терпеть, нежели грешить! Потому что каждое из этих зол мучит только тело, и мучит только временно, ибо смерть всем злостраданиям полагает конец; тут всякое бедст­вие и кончится. Но грех и тело, и душу мучит, и вовеки без конца мучить будет. Ибо грех – причина всякого бедствия, случающегося в мире сем, как выше сказано. Если бы греха не было, не было бы и бедствия. Начался в мире грех, и этому последовали всякие бедствия. Сладок людям грех, но горьки его плоды. Се­мя горькое горькие и плоды рождает.

Возлюбленные христиане! Познаем грех, чтобы от греха уклониться, ибо каждый от познанного зла уклоняется. Знают люди, что яд вредит, и его уклоняются. Знают, что змей жалом своим умерщвляет, и берегутся его. Знают, что разбойники грабят и убивают, и избегают их. Познаем и мы, возлюбленные, грех и происходящее от греха зло, и непре­менно будем от него уклоняться. Ибо грех вредит больше всякого яда, грех ядовитее всякого змея, грех обнажает нас хуже любого разбойника, лишает временных и вечных благ, и убивает тело и душу. Вот плоды горь­кого семени греха.

Грех – гнев, ярость и злоба.

Грех – гордость, высокомерие, надмен­ность, кичливость и презрение ближнего.

Грех – клевета и осуждение.

Грех – срамословие, сквернословие, глу­пые речи, кощунство и всякое гнилое слово.

Грех – ложь, хитрость, лукавство и лице­мерие.

Грех – пьянство, обжорство и всякое не­воздержание.

Грех – воровство, хищение, ограбление, насилие и всякое неправедное присвоение чужого добра.

Грех – прелюбодеяние, любодеяние и всякая нечистота.

Словом, всякое законопреступление есть грех и зло, которое намного вреднее любого зла, причиняющего какой-нибудь вред наше­му телу. Потому что такое зло только тело на­ше повреждает, а грех и тело и душу повреж­дает и умерщвляет.

Грех злее и самого демона, потому что и демона демоном грех сделал грех; он сначала был добрым и светлым ангелом, но грехом повредился и потемнел. Кто греха, как вели­кого зла ныне не познает, и кто его не бере­жется, тот в будущем веке самим опытом и на практике узнает, сколь лютое зло – грех, но это будет уже поздно и бесполезно. Поэтому в нынешнем веке надо это зло познавать и бе­речься от него.

Христе, Свете истинный, просветивый слепыя, просвети и наша сердечная очи, да познаем грех и уклонимся от греха! Начало спасения – познать свое бедствие. Аминь.