Письмо первое

Вопрошал ты у меня: какое первое наше дело? На что тебе отвечаю. Ты же рассуждай и внимай.

1) Мы созданы и по падении искуплены к вечной жизни, Крещением святым обновлены и Словом Божиим позваны к вечной жизни, Святое Писание, данное нам от Бога, имеем для получения вечной жизни; Сын Божий, Иисус Христос в мир пришел и в мире пожил, пострадал и умер, чтобы мы получили вечную жизнь. Видишь, что первейшее и самое нуж­ное христианское дело – это вечное спасе­ние. Нужны нам одежда, пища, питье, дом и прочее, но вечное спасение так нужно, что без него все ничто. Все имеет тот, кто спасение имеет, и ничего не имеет тот, кто спасения не имеет, хотя бы и весь мир под своей властью имел.Какая польза человеку, если он приобре­тет весь мир, а душе своей повредит(Мф 16:26)? Ибо вечное спасениеедино есть на по­требу,по слову Христову, этоблагая часть, которая не отниметсяот нас (Лк 10:42). Все от нас, что ни имеем в мире этом, отнимется. Богатство, честь, слава, роскошь, дружество, жена, дети и сама жизнь временная в день смерти отнимется, но спасение души, еди­ножды обретенное, никогда не отнимется, но с душой на тот век пойдет и во веки веков от нее не отлучится. Вот тебе первейшее христи­анское дело. Сие дело есть то самое дело, о котором Христос говорит ко Отцу Своему Не­бесному:Совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить(Ин 17:4).

2) О первейшем деле должно быть самое первое попечение, старание, усердие, труд и подвиг, дабы оно в совершенство пришло. Воина первое дело есть на брани храбрым быть, против врагов стоять и их побеждать, и потому доброго воина первое старание должно быть о том, чтобы добрым воином быть. Раба первое дело есть на господина своего работать и ему угодить, и потому у доброго раба об этом должно быть первое старание. Ученика первое дело есть учиться и научиться тому от учителя, чему учится, и потому об этом должно быть у него первое старание. У начальника первое дело есть управлять подначальными и в порядке их содержать, и потому первое старание его должно быть о том. У пастуха первое дело есть пасти скот, врученный ему, и потому все старание должно у него о том быть, чтобы стадо его было целым. У судии первое дело есть судить людей, приходящих к суду, изыскивать истину и по правде поступать, и воздавать всякому свое, и потому весь труд и старание о том у него должно быть. Так и в прочем.

У христианина, поскольку первейшее дело его есть дело спасения (как в первом пункте сказано), то и первейшее усердие, попечение, старание и подвиг у него должен быть о том, чтобы спасения, Кровью и смертью Христовой, такой великой ценой обретенного, не лишиться. Сатана старается у него вечное спасение отнять, но он стараться должен, чтобы его не потерять. Чем более старается враг о погибели христианина, тем более стараться должен христианин о спасении своем.

Первое дело христианина и самое нужное – спасение его. Потому всегда и везде первое у него старание должно быть о том. Хозяйство и все, что относится к миру сему, последнее у него дело есть, потому и старание о том должно быть последним, а самое первое – о душевном спасении, потому что все от него отойдет, но душевное спасение не отойдет никогда, если его получит. Первейшее это дело – первейшее и старание о том у него должно быть во всех делах его и поступках. Это в мысли и в сердце поутру, днем, вечером, в ночи, везде и всегда у него должно быть. Пусть же эта мысль, как свеча горящая, во всех делах и начинаниях, везде и всегда предшествует ему и показывает, что должен творить, чтобы спасения не лишиться.

Судия ли христианин, – так судить должен, чтобы вечному суду Божию не подпасть. Начальник ли христианин, – так начальствовать должен, чтобы вечного спасения не лишиться. Пастырь ли стада Христова, – так должен пасти овец Христовых, чтобы себя и их не погубить. Учитель ли он, – так должен учить людей, чтобы себя и их спасти. Господин ли он, – так должен господствовать, чтобы себя и рабов своих не погубить. Отец ли он, – так должен поступать с детьми своими, чтобы их и себя спасти. Купец ли он, – так должен купечествовать, чтобы себя не погубить. Богач ли он, – так должен употреблять богатства, чтобы это добро в яд душевный ему не обратилось. Нищий ли он, – должен быть и духом нищ, чтобы получить богатство благости Божией. Воин ли он, – так должен воинствовать, чтобы не лишиться вечной жизни. Словом, всякий христианин во всяком звании и чине первейшее старание и попечение о том должен иметь, чтобы спасения вечного не лишиться, ибо без него все ничто. У кого такая мысль и старание будет, тому всякий чин и звание будет помогать во спасение.

Да будет же у всякого христианина первейшее старание и попечение о спасении души, как о первейшем и самом нужном деле, и благодатью Божией спасется. Ибо так старающимся и пекущимся Бог всесильный помогает.

3) Для этого нужно просвещение благодатью Божией. Просвещение с помощью Божией христианин получает от Святого Писания. В Писании Святом представляется нам к познанию Бог со свойствами Своими и святая воля Его; описывается ветхий и новый человек, или погибающий и спасающийся; показывается путь к спасению и погибели. Там увидишь, что всякого после смерти, то есть в вечности, встречает.

Уверься же истинно, что Святое Писание есть Слово Божие, и для тебя оно сказано, как и для всякого человека. Дано оно тебе для получения вечного спасения, ищи же его в нем. Оставь испытывать, что там или в другом месте делается, но испытывай из Слова Божия, что в душе твоей делается и к какому концу идешь ты, к погибели ли, или ко спасению, на пути ли праведных, или нечестивых находишься. Уверься точно, что Бог явился во плоти не для иного чего, как чтобы тебя и прочих спасти для вечной жизни.

О, воистину великое дело и умом непостижимое: Бог во плоти явился для человека, непотребного раба Своего! Благословен Бог, благоволивший так!

Поминай сие великое дело, которого нет более, и рассуждай, и просветишься. Уверь­ся, что Бог на всяком месте есть, и всякое де­ло, начинание и помышление твое видит, и слово твое слышит, и в книге Своей записы­вает, и в последний день все твое объявит те­бе, и по тому всему воздаст тебе.Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои, –говорит через пророка Сам Бог (Пс 49:21). Затверди это в памяти твоей – и будешь об­новляться каждый день. Уверься, без всякого сомнения, что ты истинно причащаешься Те­ла и Крови Христовых во святой Евхаристии. Уверься, что будет воскресение мертвых в по­следний день, и всякий воскреснет или в веч­ную жизнь, или в вечное осуждение. Уверься твердо, что будет всемирный суд Христов, и строгое испытание дел, слов и помышлений, и нежданно придет день тот; и напиши на сердце твоем, что близок уже день тот.Скоро приидет и не замедлит Господь,и призовет всех к Себе на суд. Пожалуйста, напиши это на сердце твоем, чтобы никогда из памяти твоей не выходило. Уверься, что будет вечная мука нечестивым и вечная жизнь праведным.

Видишь, что братию твою износят из до­мов и погребают в земле, помни, что и тызем­ля, и в землю отыдешъ(Быт 3:19). Оставляют они все, оставишь и ты. Имели они главное при смерти рассуждение о мирских вещах, что все в мире этомсуета, и суета сует(Еккл 1:2), будешь иметь и ты. Никто им при смерти не помог, ни домашние, ни друзья, ни соседи, ни слава, ни честь, ни богатство, – никто не поможет и тебе. Оставили их все – оставят и тебя. Трепетали они тогда суда Божия, ибо всем людям это свойственно, – вострепе­щешь и ты. Но блажен, ктоо Господе умирает(Рим 14:8), ибо такового Господь не оставляет, когда все его оставят.

Итак, не оставляй ныне Господа, чтобы Он тогда тебя не оставил. Угождай Ему ныне, как раб Господу своему, дабы Он тогда тебя за раба Своего признал, и простер бы тебе всемогущую Свою руку, и избавил душу твою от врагов твоих – демонов, которые тогда, как львы, рыкают и хотят нас поглотить. Помни час смертный, возлюбленный, страшен час тот не только грешным, но и святым. Они в течение всей жизни помнили о нем и в сокрушении сердца молились к Могущему спасти их. Поэтому обратись от суеты к истине, и от мира и греха к Богу, и от времени к вечности, и, отвергнув все забавы мирские, приступи к священной Библии, и держись Слова Божия, в ней написанного, и просветит тебя, и руководствовать тебя будет к вечной жизни, – и держись неуклонно.

4) Видишь, что в мире делается. Христиане уже, по большей части, дело спасения не как первейшее, но как последнейшее, или как ничто вменяют. Иным нет греха закон Божий, святой и вечный, нарушать, не считают за грех блудодействовать, похищать, красть, насиловать, обижать, слезы вдовиц и сирот проливать, соблазнять, лгать, обманывать, ругать, злословить, хулить, и прочее тому подобное делать. Иные в том только поучаются, чтобы суетную славу, честь и богатство приобрести. Иные о том стараются, чтобы богатые дома построить и украсить, богатой и красивой одеждой одеваться, богатые столы собирать, на богатых каретах и конях проезжаться, в гости ездить и гостей принимать, и прочие забавы устраивать. Это их первейшее дело, и о первом деле первейшее старание. Ибо что кто замышляет в сердце, то и делает, о том и старается.

Как видно, эти люди великое дело спасения вечного, ради которого Сам Бог в мир пришел, на земле жил, трудился, страдал и умер плотью, такое, говорю, великое дело за малое, или почти за ничто почитают, и так Самого пришедшего в мир и совершившего дело спасения не почитают. Ибо кто о чем мало старается, тот за малое то и почитает, а кто совершенно о чем-либо не старается, тот это за ничто почитает.

О, спасение, вечное спасение, такой доро­гой ценой Крови и смерти Сына Божия куп­ленное, – как дешево у нынешних христиан! У них дорого ныне то, чтопохоти плоти, и по­хоти очей и гордости житейской(1 Ин 2:16) угодно.

О, человек, который имя Христово но­сишь, но Христову учению не следуешь! Не­радеешь ли о том, ради чего Христос наш тридцать три года и более на земле трудился и горчайшую чашу страдания испил? Если те­перь не видишь, то увидишь в вечности, что все то, о чем стараешься, ничто есть и одна только прелесть и сатанинское ухищрение, для погибели человеческой вымышленное, а спасение вечное есть самое нужное дело иединотолькона потребу,без которого все ни­что, как выше сказано.

Вот, что значит повергать многоценный жемчуг и хвататься за сор, оставлять истину и гоняться за тенью, а по апостольскому слову,благодать Божию тщетно принимать(2 Кор 6:1). Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы нас, погибших, спасти. Сие де­ло есть такое великое, что не только людям, но и Ангелам непостижимо. Но христиане, зная об этом, оставляют его, как малое, и прене­брегая сей великой Божией благодатью, и как бы повергая подаваемый им многоценный жемчуг, хватаются за то, что само по себе есть ничто. Поэтому сильно возгорится гнев Бо­жий (против них), и отраднее будет содомлянам, язычникам, идолопоклонникам и туркам в день судный, нежели таковым христианам.

Ты таковым христианам не подражай,не ревнуй лукавым и не завидуй делающим беззако­ние, ибо они, как трава, скоро засохнут, и как зеленый злак, скоро отпадут(Пс 36:1-2), – и не подражай таким, которые только о земном помышляют, но старайся по правилу Слова Божия жить, и будь в мире этом какстранник и пришелец(1 Пар 29:15), если хочешь первей­шим делом спасение вечное иметь, и такую Божию благодать, поданную нам, благодарно принять, – и так спасешься.

5) Знаю я, что ты спросишь у меня: что значит быть странником и пришельцем в мире этом?

Ответ. Кто от отечества и дома удален и в чужой стране находится, тот странник там и пришелец, например, россиянин, находя­щийся в немецкой или турецкой земле, пре­бывает там как странник и пришелец. Так хри­стианин, от отечества небесного и дома Божия удаленный и в многобедственном мире этом находящийся, есть странник и пришелец. Странствующий человек на чужой земле все­го опасается. Так христианин, в мире этом живя, всего опасается и бережется, то есть: бесов, греха, прелести мира, злых людей; ему и родители, и сродники, и прочие знакомые, и все люди, помышляющеео земном, а не о горнем(Кол 3:2), подозрительны.

Странствующий человек ничего на чужой стороне недвижимого не заводит и не строит, то есть: ни домов, ни садов, ни прочего, разве нужное что, без чего невозможно и прожить. Так и для христианина истинного все вещи в мире этом – как недвижимость для странни­ка: честь, слава, богатство, золото, серебро, села, дома, пруды, сады, рощи, земля, кареты, кони, скот, одеяния и прочее, – словом, как оставляют недвижимость, покидая чужую страну, все он оставит в мире, и само тело. Об этом апостол святой так говорит:Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вы­нести из него(1 Тим 6:7). Поэтому истинный христианин ничего в мире этом не ищет, кро­ме нужного. О чем апостол так говорит:Имея пропитание и одежду, будем довольны тем(1 Тим 6:8).

Странствующий человек движимые вещи, как-то: деньги и товар, – в отечество свое пе­ресылает или везет. Для истинного христиани­на движимыми вещами в мире этом, которые он с собой взять может и на тот век перенести, являются добродетели: любовь, милосердие, терпение, кротость, целомудрие и прочее. Все это он старается собрать здесь, в мире живя, как духовный купец духовный товар, и на тот век перенести, и явиться с ними в отечестве своем небесном, и предстать Небесному Отцу. Об этом Христос наш увещевает нас: братия!собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапыва­ют и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше(Мф 6:20-21).

Странствующего человека все чуждаются и удаляются от него, как от не своего и чуже­земца. Так истинного христианина все миро­любцы и сыновья века сего чуждаются, и удаляются, и гонят, как не своего и им непо­требного. Об этом говорит Христос:Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир(Ин 15:19). Говорят, что мо­ре мертвые тела извергает вон, так и мир изго­няет того, кто умер для мира. Всякий же странник и пришелец в мире должен быть мертвым для мира.

Странствующему человеку в чужой земле жить скучно, так истинному христианину в мире этом жить скучно и скорбно: ему в мире везде ссылка, тюрьма и место изгнания, как удаленному от отечества небесного. Странст­вующему человеку хотя и скучно жить на чу­жой стороне, однако живет, ради нужды, по ко­торой отлучился от отечества. Так истинному христианину хотя и скорбно в мире этом жить, однако живет и терпит это, пока Бог велит.

У странствующего человека всегда отече­ство и дом в мысли и памяти, он и желает и спешит возвратиться в отечество. Иудеи, бу­дучи в Вавилоне, всегда желали возвратиться в Иерусалим, отечество свое. Так истинный христианин в мире этом, как при реках Вави­лонских, сидит и плачет, вспоминая горний Иерусалим, отечество небесное, и воздыхает, и желает прийти туда.Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище, –го­ворит Павел святой с верными (2 Кор 5:2).

Вот, что значит быть странником и при­шельцем в мире этом! А то, что все христиане должны быть странниками и пришельцами в мире этом, видно и из слов апостола, который обо всех вообще христианах говорит:Не име­ем здесь постоянного града, но ищем будущего(Евр 13:14). Будь же странником в мире этом, и небо за свое отечество имей, и первейшим делом твоим будет дело спасения, – и так благодатью Божией спасешься.

Спасайся.

Письмо второе

Просишь ты меня, чтобы я тебе написал что-нибудь для утверждения веры нашей христианской. – Хорошо. Это хотя и всегда, но особенно в нынешнее время нужно, когда много вымыслов человеческих возникает.

Я тебе прежде представляю, что все, что Бог в Писании Святом открывает или говорит, обещает или предсказывает, неизменно истинно и верно, и иначе быть не может. И достоверность сей истины изъясняется и показывается из событий, пророчеств и обещаний Его, уже самим делом исполнившихся. Внимай следующему и узнаешь, на чем вера святая утверждается.

Предсказал Бог прародителям нашим в раю, чтосмертью умрут,когда от древа запо­веданного вкусят, – и было так; вкусили и умерли (Быт 2:17; 3:19). Сказал Бог Ною, что будет потом на земле, – и был потоп (Быт 6:17; 7:17-21). Обещал Бог Аврааму сына дать (Быт 15:4-5), – и дал в старости его (Быт 21:2-3). Сказал Бог Аврааму, что потомки его будут пришельцами на чужой земле, и озлоб­лены будут, и смирятся там, и изыдут оттуда с имением многим (Быт 15:13-14), – и было так. Сошли во Египет, и озлоблены, и угнета­емы там были египтянами, и вышли оттуда со многим имением, как читаем в книгах Моисе­евых и в псалме 104-м. Обещал Бог Аврааму дать ему и семени его землю Ханаанскую в на­следие – и дал (читай об этом книги Моисее­вы и Иисуса Навина и псалмы 87, 104 и про­чее). Обещал послать Христа Спасителя в мир, – и было так: послал Его, и спасаютсявозлюбившие явление Его(2 Тим 4:8). И чему надо было до нынешнего века исполниться из того, что было предсказано о Нем в Ветхом За­вете, все так, как предсказано, исполнилось.

Внимай и рассматривай предсказания и исполнения их, и утверждай веру твою. Пред­сказано было, что Христос от Девы неискусобрачной родится:Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил(Ис 7:14). И было так: родился Христос от Девы (Мф 1:18).

Предсказано было, что от колена Иудова и во граде Вифлееме родится:И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который дол­жен быть Владыкою в Израиле(Мих 5:2), – это пророчество первосвященники и книжники людские Ироду царю приводили (Мф 2:5-6). Так и было:Ибо известно, что Господь наш вос­сиял из колена Иудина; Иисус родился в Вифлее­ме Иудейском(Евр 7:14; Мф 2:1; Лк 2:7, 11).

Предсказано было, что от семени Давидо­ва родится (2 Цар 7:12; Ис 11:1; Пс 131:11), так и иудеи веровали и говорили:Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, отку­да был Давид(Ин 7:42)? И было так: Христосродился от семени Давидова по плоти(Рим 1:3; Лк 1:66; Мф 1:1 и проч.). Потому и нарицается ХристосСыном Давидовым(Мф 20:30; 9:27; 22:42 и проч.).

Предречено было, что к родившемуся Хри­сту придут с дарами на поклон:Цари Фарсиса и островов поднесут ему дары; цари Аравии и Савы принесут дары(Пс 71:10). И было так: пришли ко Христу младенцу на поклон три премудрых царя с востока,и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну(Мф 2:11).

Не умолчало Писание Святое и о том, что при рождении Христовом младенцы будут побиваемы в том месте, где Он родится, и глас матерей их слышан будет в окрестных местах:Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет уте­шиться о детях своих, ибо их нет(Иер 31:15). И сбылось Писание: были убиты все младен­цы от двух лет и ниже в Вифлееме, где родил­ся Христос, и во всех пределах его, о чем и евангелист святой упоминает (Мф 2:16-18).

Предвозвещено было бегство в Египет и возвращение Христово из Египта:Из Египта вызвал сына Моего, –сказал Господь (Ос 11:1), – это пророчество и евангелист приво­дит о Христе. И было так: бежал Христос Гос­подь наш Младенцем в Египет от убийцы Ирода, и по смерти его возвращен оттуда (Мф 2:14-15, 21).

Обещал Господь послать Ангела Своего пред лицом Христа Своего:Се, Я посылаю Ан­гела Моего пред лицем Твоим, который приго­товит путь Твой пред Тобою, –сказал Бог ко Христу Сыну Своему (Мал 3:1; Мф 11:10). И было так: послан был ангел пред Иисусом Христом, ангел не бесплотный, но плотью об­ложенный, Иоанн великий, о котором Сам Христос свидетельствовал, говоря:Он тот, о котором написано: Се, Я посылаю,и прочее (Мф 11:10; Лк 7:27). Этот ангел Божий пред­шествовал пред Христом и уготовил Ему путь, говоря:Идет за мною Сильнейший меня, у Ко­торого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его(Мк 1:2, 7; Мф 3:1; Лк 3:16; Ин 1:27). И на пришедшего и явившегося Христа указывал людям, говоря:Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня(Ин 1:29-30).Был человек, по­сланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете(то есть о Христе),дабы все уверовали чрез него(Ин 1:6-7). Поэтому Иоанн святой назван Церковью Предтечей Христовым (как явившийся пред пришествием Христа).

Предсказано было, что Христос святую Свою проповедь начнет в Галилеи:Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути при­морском, за Иорданом, Галилея языческая, на­род, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет(Ис 9:1-2; Мф 4:15–16). Так и было: вна­чале там явился Свет миру, Христос, там си­дящим во тьме Свет Сей блеснул и просветил их, там Иисус, Свет наш,начал проповедовать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось цар­ство небесное(Мф 4:14-17; Мк 1:14-15).

Предсказано было, что притчами будет учить Христос:Отверзу в притчах уста Мои, возвещу сокровенное от создания мира, –гово­рил через пророка Христос (Пс 77:2). Так и было: притчами учил Иисус Христос (Мф 13:34-35). Читай Евангелие Его.

Предсказано было, что многие учения Его святого не послушают, и не поверят Ему, и Его не примут.Иди, –сказал Господь, –и скажи этому народу(Иудеям):слухом услыши­те – и не уразумеете, и очами смотреть буде­те – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои со­мкнули, да не узрят очами, и не услышат уша­ми, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их(Ис 6:9-10). И было так: не послушали учения Христова книжники, фа­рисеи и прочие премногие иудеи, и не пове­рили Ему, и Его не приняли.Пришел к своим, и свои Его не приняли(Ин 1:11). Читай Еванге­лие, как воспротивились Христу жиды, кото­рые Его ожидали.

Предсказано было, что Христос благую и радостную весть принесет людям:Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокру­шенных сердцем, проповедовать пленным осво­бождение и узникам открытие темницы, про­поведовать лето Господне благоприятное,– пророк в лице Христовом говорил (Ис 61:1-3). Так и было: это пророчество Христос Сам о Себе приводит иудеям:И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами(Лк 4:17-21). Он,придя, благовествовал мир нам(Еф 2:17). Благовествовал:Так возлю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Единород­ного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него(Ин 3:16-17). Что может быть радостнее грешникам погибшим, чем слово сие:Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее(Лк 19:10)?

Предсказано было, что Христос сотворит чудеса многие:Тогда(в пришествии Христо­вом)откроются глаза слепых, и уши глухих от­верзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь(Ис 35:5-6; 29:18). И исполнилось так: сколько чудес и знамений сотворил Христос, Евангелие свидетельству­ет. Повелением и силою Его слепые прозрева­ли, глухие слух, немые речь, хромые хожде­ние, прокаженные очищение, расслабленные исцеление получали, и мертвые восставали. И когда ученики Иоанна от лица учителя вопро­шали Христа:Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого ? –Сам Он на это пророчество Исаии указывал:Пойди­те, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят,и прочее, – доказывая, что оно тогда исполнилось (Мф 11:3-5; Лк 7:19, 22).

Предсказано было, что многие из иудей возненавидят Христа, Который им был обе­щан и послан и Которого они ожидали:Нена­видящих меня напрасно стало больше, чем волос на голове моей, –говорит Псаломник от лица Христова (Пс 68:5); и еще:И воздали Мне злом за добро, и ненавистью за любовь Мою(Пс 108:5). И было так: возненавидели Христа книжники, фарисеи и прочие иудеи, поэтому укоряли, злословили, хулили Его и гнали. Чи­тай Евангелие и увидишь. Об этом Сам Гос­подь говорит и приводит пророчество о нена­висти их:Теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, на­писанное в законе их: возненавидели Меня на­прасно(Ин 15:24-25).

Предсказано было, сколь тих, кроток, благоприступен, смирен будет Христос:Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Ко­торому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на ули­цах голоса Его; трости надломленной не перело­мит, и льна курящегося не угасит, доколе не до­ставит суду победы(Ис 42:1-3; Мф 12:18-20). Так и было. Читай Евангелие, и оно покажет тебе пресвятые Его и божественные нравы, ко­торым подражать и нас учит:Научитесь от Ме­ня, ибо Я кроток и смирен сердцем(Мф 11:29).

Предсказано было, что Христос во град Иерусалим, где должен был пострадать, войдет на молодом осле:Ликуй от радости, дщерь Си­она, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле(Зах 9:9). Войдет при восклицании многого на­рода:Благословен Грядый во имя Господне(Пс 117:26)! И было так: так и вошел Христос в Ие­русалим, на вольную страсть шествуя.Народ же, предшествовавший и сопровождавший, вос­клицал: Осанна Сыну Давидову! Благословен Гря­дущий во имя Господне! Осанна в вышних(Мф 21:9; Мк 11:1-10; Лк 19:29-38; Ин 12:12-15)!

Предсказано было, что один их ближай­ших учеников Христовых предаст Христа:Че­ловек мирный со Мною, на которого Я надеялся, ядущий со Мною хлеб, поднял на Меня пяту, –говорил через пророка Христос (Пс 40:10; Ин 13:18), о чем и в псалме 108-м упоминается. И было так: предал Христа Иуда, один из две­надцати:Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его(Мф 26:14-15; Деян 1:16)?

Не умолчало Писание и о том, что за трид­цать сребреников будет продан:И они отве­сят в уплату за Меня тридцать сребреников(Зах 11:12). И было так: продан был предате­лем за тридцать сребреников Бесценный (Мф 26:15; 27:3, 5, 9-10).

Писано было о Христе:Поражу Пастыря, и рассеются овцы стада(Зах 13:7; Мф 26:31). И было так: поражен был Христос, Пастырь наш, и разошлись овцы Его, апостолы:Тогда все ученики, оставив Его(Христа),бежали(Мф 26:56).

Воспел царствующий пророк, провидя беззаконный совет беззаконных против Хри­ста:Что мятутся язычники, и народы замыш­ляют тщетное?Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его(Пс 2:1-2; Деян 4:25-26). И было так:Тогда со­брались первосвященники и книжники и ста­рейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Ии­суса хитростью и убить(Мф 26:3-4).Поисти­не собрались в городе сем(Иерусалиме)на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой,– так молились апостолы ко Господу (Деян 4:25-28). Князи народа и Пилат язычник судили и осу­дили на смерть Христа.Ирод со своими воина­ми, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пи­лату(Лк 23:11). Иудеи вопили на Христа к Пилату:Возьми, возьми, распни Его(Ин 19:15)! Воины Пилата,раздев Его, надели на Него баг­ряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! – и плевали на Него и, взяв трость, били Его по го­лове,и прочее (Мф 27:28-30). Читай историю Евангельскую о страстях Христовых и уви­дишь, каксобрались все на Христа Господа.

Предвозвещено было, что будут ложные свидетели против Христа:Восстали на Меня свидетели неправедные, спрашивали Меня о том, чего Яне знал(Пс 34:11). И было так: ка­ких только лжесвидетелей не было на Христа, и каких лжесвидетельств не искали на Него архиереи и старцы, и весь сонм! Читай Еван­гелие о страстях и увидишь.

Писано было о Христе:Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; ли­ца Моего не закрывал от поруганий и оплевания(Ис 50:6). И было так: подвергся бичеванию, ранам, был ударяем по лицу и оплеван Иисус Христос, Господь наш. Читай Евангелие, и оно представит это тебе.

Писано было о Христе:Нет в Нем, ни ви­да, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми(Ис 53:2-3). Так и было (Флп 2:7-8). Всякое зверское бесчело­вечие и злобу на Нем совершили враги Его. Никакой злодей и разбойник так не умален, не обесчещен, не озлоблен, не поруган, не изранен и не уязвлен, как Христос; и как зре­лище некое ужасное иудеям был представлен Пилатом:Се, Человек(Ин 19:5)! Се Человек, и вида человеческого не имеющий!

Предвозвещено было о Христе:Как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих(Ис 53:7). Так и исполнилось. Не отверзал Иисус Христос уст Своих пред врага­ми Своими. Не отверзал в доме Каиафы на беззаконном сонмище:Иисус молчал(Мф 26:63; Мк 14:61). Не отверзал пред игемоном:не отвечал ему ни на одно слово, так что прави­тель весьма дивился(Мф 27:14). Не отверзал перед Иродом:Он ничего не отвечал ему(Лк 23:9). Не отвечал и перед прочими врагами, хулящими, поношающими, укоряющими, злословящими Его, и посмеивающимися, и уязвляющими Его, как агнец пред стригущи­ми его безгласен. Он веден был на распятие и смерть, как овца на заклание.

Писано было о Христе:Они пронзили руки Мои и ноги Мои(Пс 21:17). И было так: прон­зили руки и ноги Его, когда ко кресту при­гвоздили. Читай Евангелие и увидишь.

Писано было:Жизнь твоя будет висеть пред тобою(Втор 28:66). Исполнилось так: по­вешена была Жизнь на древе крестном, Иисус Христос, и очи всех видели Его.И как Моисей вознес змию в пустыне(Числ 21:9),так возне­сен был Сын Человеческий, дабы всякий, верую­щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную(Ин 3:14-15; 19:18).

Писано было:И к злодеям причтен был(Ис 53:12). И исполнилось то на Иисусе Хри­сте: был распят и повешен между двумя раз­бойниками, и так Тот, Кто один только праве­ден и свят,к злодеям причтен(Мк 15:27-28; Лк 22:37; 23:33).

Писано было:И будет в тот день, – гово­рит Господь Бог, – произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня(Ам 8:9). И было так: помрачилось солнце при распятии Господа нашего Иисуса Христа.От шестого же часа тьма была по всей земле до ча­са девятого(Мф 27:45).

Писано было о Христе:И дали в пищу Мне желчь, и в жажде Моей напоили Меня уксусом(Пс 68:22). И исполнилось так: дали Иисусу уксус, с желчью смешанный.Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью(Мф 27:34, 48).

Писано было о Христе:Все видящие Меня насмехались надо Мною, говорили устами, ки­вая головою: Он уповал на Господа, пусть Он и избавит Его, пусть спасет Его, если Он угоден Ему(Пс 21:8-9). И исполнилось то на Христе страждущем.Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Са­мого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. По­добно и первосвященники с книжниками и ста­рейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему,и про­чее (Мф 27:39-43).

Писано было:Разделили ризы Мои себе, и об одежде Моей метали жребий,– это говорил Христос через Псаломника (Пс 21:19). И бы­ло так:распявшие Его делили одежды Его, бро­сая жребий, кому что взять(Мк 15:24; Мф 27:35; Лк 23:34; Ин 19:24).

Писано было о смерти Христовой:В руки Твои предаю Дух Мой(Пс 30:6). Было так, эти же самые слова изрек Христос, умирая на кресте:Отче! в руки Твои предаю Дух Мой. И, сие сказав, испустил дух(Лк 23:46).

Писано было о Христе:Он взял на Себя на­ши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и му­чим за беззакония наши,и прочее (Ис 53:4-5). Так и было: Христос за наши грехи пострадал.Предан за грехи наши(Рим 4:25; 1 Кор 15:3),Он грехи наши Сам вознес телом Своим на дре­во, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды(1 Петр 2:24).

Жертвы, вне стана сжигаемые, прообразо­вали, что Христос вне града должен постра­дать и умереть за нас. Таки Иисус, дабы освя­тить людей Кровию Своею, пострадал вне врат(Евр 13:12).

Так Иисус Христос пришел в мир и испол­нил все, что о Нем было написано. Иумер за грехи наши, по Писанию, и погребен был, и вос­крес в третий день, по Писанию(1 Кор 15:3-4), ивознесся на небо и воссел одесную Бога(Мк 16:19).

Не умолчало Писание и о том, что Хрис­тос учеников Себе соберет и пошлет их во всю вселенную.Вместо отцов Твоих были сыновья Твои: Ты поставишь их князьями по всей земле(Пс 44:17). И было так: собрал Христос две­надцать апостолов и, как Царь неба и земли, поставил их князьями по всей земле, дабы на Нем, как на камне, создали Церковь Его. Они Его проповедали по всей вселенной.По всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их(Пс 18:5; Рим 10:18).

Объявлено и то в Писании Святом, что на­роды языческие обратятся к истинному Богу.Помянуты будут (Богом) и обратятся ко Госпо­ду все концы земли, и поклонятся пред Ним все народы и племена(Пс 21:28).Не Мой народ на­зову Моим народом, и невозлюбленную – воз­любленною. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, – там названы будут сынами Бога живаго(Ос 2:23; 1:10; Рим 9:25-26).Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопро­шавшим о Мне(Ис 65:1; Рим 10:20). Исполни­лось это в пришествии Христовом. Помянуты были Богом и обратились ко Господу все кон­цы земли, и поклоняются пред Ним все наро­ды и племена. Почитают и славят истинного и живого Бога, Отца и Сына и Святого Духа, повергнув и поплевав на суетные свои идолы.От востока солнца до запада хвалъно имя Гос­подне(Пс 112:3; Мал 1:11).

И так видишь, что Писание Ветхого Заве­та проповедало, что Христагрядет,а Писание Нового Завета проповедует, что Он ужепри­шел.И как Писание предвозвестило о Христе, так все и исполнилось, и исполнившееся в Новом проповедуется. И как верные Ветхого Завета веровали вГрядущего,так мы ныне ве­руем в уже пришедшего Христа.

Но также, как Ветхого Завета пророчества исполнились, которым надо было до сего дня исполниться, так и то исполнилось, что в Но­вом Завете предсказано и чему следовало до­ныне исполниться. Предсказал Христос, что один из учеников Его предаст Его, что все ученики оставят Его, что Петр апостол триж­ды отвержется от Него, что Ему надлежит много от старцев и книжников пострадать, и прочее, – и было так. Предсказал, что град Иерусалим и храм в нем разорится, и не оста­нется камня на камне. И было так: был разо­рен град и храм римлянами, как читаем в ис­тории. Предсказал, что верные Его гонение будут терпеть. Так и было: всеми ненавидимы, гонимы и озлобляемы благочестивые души, и до конца векавсе, желающие жить благочестно во Христе Иисусе, будут гонимы(2 Тим 3:12).

Сказал, чтоЦеркви Его и врата ада не одо­леют(Мф 16:18). Так и есть: сколько сатана ни старался через иудеев, царей, мудрецов века сего, еретиков и прочих служителей своих одолеть и истребить Церковь Христо­ву, но не достиг ничего. Стоит и будет стоять твердо, основана на Камне. Камень же есть Христос, Сын Бога живого, о Котором напи­сано:Се полагаю в Сионе Камень краеуголен, избран, честен: и верующий в Него не посты­дится(Ис 28:16; Пс 117:22; Мф 21:42; Деян 4:11; 1 Петр 2:7; Рим 9:33; 1 Кор 3:11; Еф 2:20). Обещал Христос послать Духа Святого апос­толам и всем верным (Иоил 2:28, 32; Ин 7:38-39). И исполнилось то: пришел Дух Свя­той на апостолов и на всякую плоть веровав­шую (Деян 2:1-21). Читай об этом Евангелие и увидишь.

Видишь, что все, что ни говорит Писание Святое, есть истинно, неложно ивсякого при­нятия достойно.Итак, точно и неотменно есть то, что оно говорит. Отсюда праведно и твердо заключаем:

1) Сбылись все пророчества и обещания Божии, которым следовало исполниться до сего дня, – сбудутся и те, которых ожидаем и чаем. Чаем, по Писанию, воскресения мерт­вых – непременно будет оно.Воскреснут мертвые и восстанут из гроба(Ис 26:19; см. также Иез 37:1-13; Дан 12:2; Ин 5:25, 28; 11:25-26; 1 Кор 15:12-56). Ожидаем второго Христова пришествия и страшного Его суда, – непременно и будет. Придет Христос судить живым и мертвым, и все приимут по делам своим (Деян 17:31; 1:11; Пс 6:9; 2 Кор 5:10). Обещал Бог верным Своим дать жизнь веч­ную, и чаем, по обещанию Его, жизни вечной причаститься, – будет то непременно,правед­никибудутвовеки жить(Прем 5:15),наследу­ют царство, уготованноеимот создания мира(Мф 25:34);праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их(Мф 13:43). Объявлено в Пи­сании, что будет вечная мука грешникам не­раскаянным, – и будет то. Будет им огонь вечный, тьма кромешная, скрежет зубов, червь неусыпающий, и прочее. Сбудется все то, что обещано и предсказано от Бога. Надо всему тому исполниться, ибо Божие обеща­ние и слово истинно, верно и неложно, как выше сказано.Небо и земля прейдут, но слова Божии не прейдут(Мф 24:35; Мк 13:31; Лк 23:33). Так это истинно и достоверно, как ис­тинно то, что вчерашний день был и нынеш­ний есть.

2) Что о Боге и Божиих свойствах Писа­ние Святое нам объявляет, и о прочем, то так точно и есть, и без сомнения верить тому должно. Оно учит нас, что Бог един естест­вом, но троичен Лицами, Отец и Сын и Свя­той Дух, Бог безначальный, бесконечный, присносущный, бессмертный, вездесущий, всеведущий, преблагой, милосердный, пра­ведный, истинный, дух невещественный, пре­мудрый, непостижимый и прочее. Так точно и есть. Так верует и исповедует Святая Цер­ковь, и почитает Триипостасное Божество.

3) Писание Святое учит, что Бог Триипостасный сотворил мир, небо и землю и все, что их наполняет, из ничего, хотением и словом.Все, что захотел, сотворил. Он сказал, – и бы­ло; повелел, – и создалось(Пс 113:11; 32:9). Так и есть. Нет о том никакого сомнения, и не должно быть у православных христиан. Так вся Святая Церковь верует и исповедует, – хотя создание мира и от естественного разума познается, ибо ничто само собою не бывает, но от иного начало бытия своего восприем­лет: художество всякое без художника не бы­вает, и прочее.

4) Писание Святое объявляет нам, что Бог Триипостасный о мире, созданном Им, про­мышляет, а особенно о человеческом роде, а более всего о Церкви Своей. Так точно и есть. Признаем и видим премудрый и чудный Его Промысл о всех и всякой твари, так чтони од­на из малых птиц не упадет на землю без воли ОтцаНебесного (Мф 10:29). Но и само Свя­тое Писание есть знамение чудного Промысла Божия о нас. Ибо какой может быть больший дар от Бога нам, как Святое Писание? Оно нам, каксветильник, сияет,сидящим втем­ном месте,и ходящим посреди козней вражь­их, и странствующим в чужой стране мира сего. Промысл Божий о мире и сам естест­венный разум доказывает. Ибо если Бог есть Создатель мира, то и Промыслитель. Какой хозяин о доме своем, какой царь о своем госу­дарстве не промышляет? Бог хозяин есть во всем мире, Ему принадлежит все, небо и зем­ля и все, что их наполняет, – все это Его есть, Он Господь и Царь неба и земли, как Своего создания. И как может случиться, чтобы оста­вил создание Свое без Промысла? Быть того не может. Так исповедует вся Святая Церковь.

5) Проповедует Писание, что Христос, прежде веков пронареченный, от Бога обе­щанный, пророками проповеданный, миром ожидаемый, пришел в мир грешников спасти, и родился от Пресвятой и непорочной Девы на спасение наше, и на земле пожил, постра­дал, умер и восстал из мертвых, и, так устроив спасение наше, вознесся на небо и сел одес­ную Бога Отца. Так и есть.

6) Проповедует Писание, что Христос Гос­подь наш есть истинный Бог и истинный че­ловек, не в двух лицах разделяемый, но в двух естествах неслитно познаваемый. Так и есть. Так Его Святая Церковь исповедует, почитает и поклоняется Ему.

7) Проповедует Писание, что нет иного способа к получению вечного спасения, кро­ме веры истинной и живой в Господа нашего Иисуса Христа, веры, которая исповеданием и любовью показывается.Нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, дан­ного человекам, которым надлежало бы нам спастись(Деян 4:11-12).Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освя­щением и искуплением(1 Кор 1:30). Поэтому Церковью Своей называется, и исповедуется, и веруется как единственный Искупитель, Избавитель и Спаситель мира. И все, кто только ни спасается, все именем Его спасают­ся. Так и есть, точно и без сомнения.

8) Учит Писание, чтошироки врата и про­странен путь, ведущие в погибель, и тесны вра­та и узок путь, ведущие в жизнь(Мф 7:13-14 и проч.). Так и есть. Надо всякому, кто хочет спастись, от себя отречься и, крест свой взяв, последовать Христу (Мф 16:24).

9) Объявляет Писание, что есть ангелы добрые и злые. Так и есть. Одни искушают, прельщают, обманывают, и подвизаются про­тив нас, и приводят ко злу, и стараются с со­бой ввести в вечную погибель, а другие опол­чаются около нас и сохраняют нас, и настав­ляют нас на доброе, и радуются о покаянии нашем, и переносят души святые, отошедшие отсюда, на лоно Авраамово.

10) Объявляет Писание, что истинные христианеимеют общение с Отцем и с Сыном Его, Иисусом Христом(1 Ин 1:3); что онидети Божии(1 Ин 3:1; Рим 8:17; Ин 1:12; Гал 3:26),члены Христовы(1 Кор 6:15; Еф 5:30),жилище Святого Духа(1 Кор 3:16; 6:19; Рим 8:9). Так воистину и есть: имеют они эту великую от Бога милость и неизреченную честь.

11) Объявляет Писание, что в святейшей Евхаристии истинное есть тело Христово и истинная есть Кровь Христова, и их христиане причащаются. Истинно так есть. Так и вся Святая Церковь верует и исповедует.

Так и прочее, что Святое Писание объявляет и говорит, так точно и есть. Ибо Святое Писание есть истинное Божие Слово, которое прельстить и солгать не может, как и Сам Бог. Ему верить должно более, нежели своим чувствам и всему свету. Чувства наши и весь свет удобнее нас могут обмануть, нежели Святое Писание. Утверждай же веру твою на этом твердом и непоколебимом основании. И если сатанинское искушение в мыслях, или злой какой и развращенный человек будет предлагать тебе противное, мечом Слова Божия и верой православной Церкви Святой отгоняй от себя хитрокозненного змия того, говоря так в себе и устами исповедуя: «Так святое Божие Слово учит нас, и Святая Церковь верует и исповедует. Верую и исповедую, как Слово Божие открывает и учит и как Церковь верует и исповедует».

Спасайся.

Письмо третье. О том же

Непременно нужно тому, кто хочет спас­тись, Православие или правую веру содержать. Но этого одного не достаточно для спасения.Ибо и бесы веруют, и трепещут,по словам апостола (Иак 2:19). Веруют, что Бог един есть, что Христос пришел в мир, и имени Его святого боятся. Поэтому апостол требует, что­бы мы показали веру от дел:Покажи мне веру от дел твоих(Иак 2:18). Ибо как дерево доб­рое от плодов добрых, так истинная и сердеч­ная вера от добрых дел познается. Многие на­зываются христианами верными, но дела иное показывают; на устах веру показывают, но из дел язычниками, или даже хуже их явля­ются:говорят, что знают Бога, а делами отре­каютсяот Него (Тит 1:16). Потому надо с Православием и живую веру иметь, которой непременно последуют и схожие дела. Такую веру старайся иметь и спасешься.

Спасайся.

Письмо четвертое. О том же

Спрашиваешь: что нужно делать, чтобы иметь живую веру?

Ответ. Христос говорит нам:Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам(Мф 7:7). Надо просить, искать и стучаться. Надо и молиться, и трудиться, и размышлять о способах, которыми эта вера с помощью Божией возжигается в сердце. Де­лай же так:

1) Часто вспоминай о воплощении Сына Божия и размышляй о Нем. Ибо Онначальник и совершитель веры(Евр 12:2). Вспоминай и размышляй, как великий Бог и Творец неба и земли ради тебя в мир пришел; как родился плотью от Девы и как Бог человеком и Сын Божий Сыном человеческим благоволил стать и нарицаться; как на земле пожил, по­добно одному из убогих, и среди грешников пребывал, и как ради грешников ходил, тру­дился, голодал, жаждал; как хулы и поноше­ния Бог, Ангелами почитаемый, от грешни­ков терпел и гоним был.

Вспоминай ту ночь, в которую Он скорбел, тосковал, ужасался и рыдал с коленопрекло­нением пред Отцом Своим Небесным, и как явившимся Ему Ангелом с небес укрепляем был:и был пот Его, как капли крови, падающие на землю(Лк 22:44). Вспоминай ночь, в кото­рую учеником продан и предан был в руки беззаконных, и, связанный, веден был на сон­мище, и судим был Судия всех, и по лицу уда­ряем, и поруган, и уязвлен, и оплеван был, и всеми оставлен был. Вспоминай то утро, в ко­торое беззаконными людьми Своими к Пила­ту приведен, и, как развратник, Учитель исти­ны пред ним оклеветан был, и от него к Ироду послан и укорен, и поруган, и осмеян был.

Вспоминай то время, в которое вопили на Него народы к Пилату:Возьми, возьми, распни Его(Ин 19:15)! – и предпочли Ему Варавву, разбойника, злодея и убийцу; то время, когдапредалОнхребетСвойбиющим и ланитыСвоипоражающим(Ис 50:6); когда воинынадели на Него багряницу,и тернием увенчали, и оплева­ли, и тростью били, и, как царя, с поруганием приветствовали:Радуйся, Царь Иудейский(Мф 27:28, 29)! – когда на распятие, при сте­чении народа многого, как осужденный, ве­ден был, и нагим ко кресту пригвожден был, и между двумя разбойниками, как злодей, по­вешен был, и проходящими мимо осмеян был, и когда жаждал, уксус, воинами подне­сенный к Его губам, вкусил.

Вспоминай то время, в которое Бог наш и Господь за нас, непотребных рабов Своих, страдал, и твердо держи, что Он как ради всех, так и ради тебя сию чашу страдания испил, так нам спасение сод еловая; и рассуждай, что Он не простой человек, но Сын Божий и Бог, Царь и Царев Сын есть, и думай, что ты ниче­го иного, как только вечного мучения досто­ин без Него, как враг и отступник Божий, но Он, жалея о тебе, как и обо всех, и желая тебя и всех в милость Богу привести и примирить, и так спасти, вознерадел о Себе, и Себя пре­дал на страдание и смерть, чтобы так, то есть страданием и смертью Своей, тебя от вечного страдания и смерти избавить и ввести в веч­ное блаженство. Твердо же уверься, что Он твой Искупитель, Избавитель, Спаситель, Помощник, Защитник, надежда, и жизнь веч­ная, и все блаженство, и кроме Него и без Не­го нет тебе никакой надежды и спасения.

Когда обо всем этом рассудишь и уве­ришься, непременно благодатью Святого Ду­ха возбудится в сердце твоем живая вера в Не­го – вера, любовью, благодарением, терпени­ем и прочими добродетелями действующая и живность свою показывающая. Когда таковая вера возбудится в сердце твоем, то непремен­но почувствуешь веру и в Небесного Его От­ца. Ибо, познав, что Сын Божий пришел тебя спасти и пострадал за тебя, тотчас познаешь и любовь к тебе Небесного Отца, Который ради тебя Сына Своего не пощадил, но на страдание и смерть предал. Ибо благоволени­ем Небесного Отца и Своей волей Иисус Сын Божий пострадал за нас. А оттуда последует несомненная надежда вечной жизни и бла­женства и исполнения всех обещаний Божи­их милостивых:Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего(Рим 8:32)? Такое великое и дивное дело сотворил Бог, что Сыну Своему ради нас воплотиться и пострадать благово­лил, как всего обещанного нам ради Него не исполнит?Верен Господь во всех словах Своих(Пс 144:13),незыблема милость Его к нам, и ис­тина Господня пребывает во век(Пс 116:2).

2) Писание Святое представляет нам, что Бог везде есть и все видит, и на все наши дела, помышления, начинания и намерения смот­рит, и разумеет, и всякое слово слышит. По­верь же, что Он и при тебе есть, и ты пред Ним все делаешь, мыслишь, начинаешь, и за­мышляешь, и говоришь, и всякое твое дело, помышление и слово Он гораздо лучше тебя знает, – и твердо веруй в это, без сомнения. Тогда, без сомнения, одушевление в душе твоей почувствуешь, и страх, и трепет, благо­говение, и осторожность в делах своих и по­мышлениях будешь иметь; и ходить пред Ним будешь так, как ходят пред царем подданные его, пред отцом дети его и пред господином рабы его, и берегутся всего худого, и старают­ся все делать доброе. Смотри на Него оком ума и веры так, как смотришь на царя, или господина, или отца твоего, бывая при них, – как пророк сказал о себе:Всегда я вижу Госпо­да пред собою, ибо Он возле меня, дабы мне не поколебаться(Пс 15:8). Оннедалеко от каж­дого из нас,хотя и не видим Его (Деян 17:27). Уверься в этом твердо и тогда непременно все иное почувствуешь внутри себя, тогда породится в тебе дух страха Божия, благоговения, надежды, молитвы, и прочее.

3) Когда молишься, думай без сомнения, что ты пред Богом стоишь и припадаешь пред Ним, и просишь Его о нужде своей, и беседу­ешь с Ним так, как подданный пред царем своим стоит и просит его, – и тогда породится в тебе дух смирения, и страха, и надежды. Ибо Бог насколько велик есть, настолько же и благ безмерно, и истинен. Рассуждение о величестве Его устрашит и смирит тебя, но рассуждение о благости Его и истине ободрит тебя и утвердит в надежде, что Он обещал ус­лышать нас,призывающих Его во истине(Пс 144:18-19).

4) О Святом Писании уверься твердо, что он есть истинное Слово Божие, слово уст Бо­жиих; уста Господни сказали то, и Он как всем, так и тебе в Писании Своем говорит. Тогда по­следует в сердце твоем благоговение и усердие к почитанию и хранению Слова Божия. Тогда с пророком от сердца твоего воззовешь к Богу:Благ мне закон уcmТвоих, лучше множества зла­та и сребра(Пс 118:72). Ибо если письмо царя земного, к тебе посланное, или слово сказан­ное почитаешь и стараешься исполнить, то тем более слово Царя Небесного в великой чести будешь иметь. Ибо насколько Бог отстоит от царя земного, как человека, настолько слово Его святое честнее и драгоценнее слова чело­веческого. Почитаешь ли Бога высочайшим почитанием, чего вера от тебя требует, – поч­тешь и слово Его святое больше всего.

Отсюда последует усердное хранение запо­ведей Его святых и вера святым Его и милос­тивым обещаниям и откровениям. Бог тебе говорит, тебе заповедует, тебе открывает, тебе обещает милость Свою, тебя призывает к по­каянию и вечной жизни, и прочее, в Писании Своем. Он лицеприятия не имеет, как чело­век: как всем, так и тебе равно дал слово Свое святое ко спасению души.

5) Уверься сердечно, что Бог как обо всех, так и о тебе промышляет. Солнце Его для те­бя сияет, Он дождит на тебя, Он тебе пищу, питье, одежду и дом дает. Он твою жизнь ох­раняет и бережет от козней дьявольских и прочие благодеяния каждый день и час и ми­нуту тебе делает, так что и малейшей минуты без благодеяния Его жить не может человек. Все это по единой благости и человеколюбию делает тебе преблагой Бог. Что отсюда после­дует, как не любовь к Нему, и усердное благо­дарение, и тщательное воли Его исполнение, без чего любви и благодарения быть не мо­жет? Ибо если человека, который малое некое благодеяние оказал тебе, любишь и благода­ришь, то тем более Бога, всех благ Подателя, от Которого все имеешь, и бытие твое, и жизнь твою, будешь любить и благодарить. Ибо сама совесть к тому убеждает.

6) Уверься и не только устами исповедуй, но и сердцем веруй, что Христос есть Бог еди­носущный Отцу и Духу, одно из Лиц святой Троицы, и ради тебя пришел в мир, и родился от святой Девы, и пожил на земле, и постра­дал, и умер плотью, и восстал из мертвых, и так тебе устроил спасение вечное. Что оттуда вос­последует, как не удивление благости Божией, и сердечное благодарение, и любовь к Нему и Небесному Его Отцу, благоволением Которого воплощение Сына Его учинилось? Поверь, любезный, истину тебе говорю: сколько раз живой верой будем рассуждать об этом вели­ком деле, столько раз в удивлении и некоем исступлении будем находиться. Невозможно довольно надивиться благости Божией к нам грешным, хотя и во всем, но особенно в деле нашего спасения. Воистинудивное сотворил Господь(Пс 97:1)! Хотя все истории прочитай и всю природу исследуй, не найдешь примера такого, с которым великое и дивное дело во­площения Божия можно было бы достойно сравнить. Бог великий и непостижимый, Гос­подь и Царь вечный, ради раба Своего непо­требного, и, что более того, ради врага Своего пришел в мир и во плоти явился, и пострадал, и умер ради него, чтобы его вечно блаженным сделать.

Благословен Бог, благоволивший так! Прочитай со вниманием апостольские посла­ния, а особенно Павла святого, и увидишь, как апостолы великому сему делу Божию удивляются и прославляют благость Его. Сам Христос Господь наш представляет нам к удивлению благость сию Божию.Так возлю­бил Бог мир, что отдал Сына Своего Единород­ного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную(Ин 3:16).

Велико то, что Бог мир из ничего создал, но еще более велико то, что воплотиться ради человека, отступника и врага Своего, благо­волил. Здесь ум, не только человеческий, но и ангельский оскудевает и притупляется в размышлении. Созданный ум не может до­стойно прославлять сие, поскольку может только истинно удивляться этому.Буди имя Господне благословенно отныне и до века(Дан 2:20)! Рассуждай об этом почаще и всегда бу­дешь в удивлении и благодарении сердечном.

7) Уверься точно и утвердись, что истинно есть Тело Христово и Кровь Его в святейшей Евхаристии, – и это убеждение научит тебя, с каким страхом, почитанием и благоговением приступать должно к этому великому Таинст­ву. К царской трапезе идут люди со страхом и приготовлением и благоговением, – к этой ли божественной трапезе приступая, не вос­трепещешь? Тогда не будешь много говорить в молитве, но одно повторять будешь: «Поми­луй Господи, очисти Господи, да не опален бу­ду, яко сено сухое, огнем». Ибо Святые Тайны святым подаются, как иерей возглашает на Литургии: «Святая святым». И тут удивляться будешь благости Божией, что Тело Христово и Его Кровь пресвятая нам, бренным и недо­стойным, подается в духовную пищу, и от сердца будешь благословить и благодарить Его за это великое Таинство Его, и, поминая сие, будешь себя исправнее вести в жизни твоей, не захочешь осквернить совесть и душу твою грехами, но всячески будешь стараться жить так, как христианину достойно. Это од­но отвращать тебя будет от всякого греха и подвигнет ко всякому добру.

8) Поверь истинно, что будет суд Христов всемирный, и ты со всеми предстанешь на су­де том пред Судией Богом, и ответ воздашь за все твои дела, слова и помышления злые. Что оттуда последует, как не страх суда сего, ис­тинное покаяние, сокрушение и сердечное воздыхание, и молитва, дабы тебе на том суде не осудиться и не услышать ответа страшного от Судии:Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный(Мф 25:41)!

Суд человеческий страшен людям, и к не­му они всяким образом приготовляются, что­бы не постыдиться, – тебе ли не будет стра­шен суд Божий, на котором лицеприятия не будет, и всякое дело, слово и помышление твое явно пред Ним, как ныне, так и тогда будет, если не очистишься покаянием?Обли­чу тебя и представлю пред лицом твоим гре­хи твои, –говорит Бог через Псаломника (Пс 49:21). Воистину обличит всякого греш­ника! Воистину представит грехи его пред ли­цом его! Воистину пожелают тогда в пещерах и камнях скрыться те, которые ныне не до­вольствуются малыми некими покоями, но новые всегда замышляют и строят. Тогда они познают, что они ничто, но здесь за великое себя почитают.

Уверься же о суде том, и тогда иным бу­дешь, нежели прежде был и есть ныне. Вер­ное о нем рассуждение переменяет человека, из плотского духовным делает. Не захочет человек никаким грехом совести своей раз­дражить, но от всякого греха будет уклонять­ся; страхом его, как веревкой, связан будет и ко всякому злу недвижим. И, что к страху страх придает, день суда неожиданно будет, как тать в ночи, так придет. Уже близко он, и уже ближе сегодня, нежели вчера был, и ког­да не чаем, услышитсяглас Жениха.Стой же на страже и ожидай. Блажен бодрствующий! Онвосхищен будет на облаках сумершими во Христе и воскресшими тогда,в сретение Гос­поду на воздухе(1 Фес 4:17).

9) Поверь несомненно и твердо, что будет вечная мука грешникам, не кающимся истин­но и не имеющим сердечной во Христа веры. Утвердись в том, и, когда видишь огонь в пе­чи, смотри умным оком на вечный огнь, и тогда все новое в сердце твоем почувствуешь. Тогда истинное покаяние, воздыхание и мо­литва внутри тебя породится. Тогда не много будешь говорить, но всегда внимать себе, и пред Богом часто припадать со смирением, и воздыхать, и из глубины сердца говорить: «Господи помилуй, Господи пощади, Господи избави, имени Твоего ради!» Тогда все утеше­ние и радость и сладость мирская от сердца твоего исчезнет, от всякого греха, который ве­дет к бедствию тому, как смертоносного яда, уклоняться будешь. Поверь, истину тебе го­ворю: то на уме у тебя будет, о том и старание и попечение будет, как бы от того бедствия избавиться, от которого один только Христос нас избавляет, но избавляет слушающих Его и повинующихся Ему, а не противящихся Ему От временной печали, скорби, болезни, тем­ницы, мучения, ссылки и прочего бедствия стараешься убегать, – от вечного ли и беско­нечного бедствия не будешь стараться убе­гать? Все временное ничто против вечного, потому что временное легко и кончится, а вечное тяжко и не кончится.

О, вечный огонь, и демонам страшный! Избави нас, Христе премилосердный, от того. Да будет, Господи, милость Твоя к нам такой же, как и величество Твое!

10) Уверься точно, что ты в этом мире странник, пришелец и в пленении находишь­ся, а отечество твое и дом твой не здесь, но на небесах, и там наследие твое, сокровище твое, слава и честь уготована от Бога. Создан ты и святым Крещением обновлен, как и все, не для мира сего, не для чести, богатства, славы и прочих видимых благ, но для благ вечных, которыхне видел глаз, не слышало ухо, и не при­ходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его(1 Кор 2:9). Призван ты к вечной жизни (1 Тим 6:12), зван на великую вечерю (Лк 14:16-23), где праведникине будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет па­лить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Кото­рый среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их(Откр 7:16-17), – гдеони полу­чат царство славы и венец красоты от руки Господа(Прем 5:16), гдеправедники воссияют, как солнце(Мф 13:43), где слуги Господни бу­дут есть и пить и веселиться (Ис 65:13-14), где увидят Богалицем к лицу(1 Кор 13:12),увидят Его, как Он есть(1 Ин 3:2), и прочее.

Уверься твердо, что будет непременно, по обещанию Божию, верным во Христе жизнь вечная и слава вечная. Что оттуда последует в тебе, как не непрестанное желание к получе­нию вечных благ? Поверь, истину тебе гово­рю: то у тебя будет и на уме и мысли и сердце, там и все внимание твое будет, туда воздыха­ние и желание твое посылать будешь, по сло­ву Христову:Где сокровищетвое,там будет и сердцетвое (Мф 6:21; Лк 12:34).

Так и в прочем, что святое Божие Слово объявляет, надо твердо увериться, и оттуда с помощью Божией породится в сердце твоем живая вера.Ибо Слово Божие живо и дейст­венно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сер­дечные(Евр 4:12). А поскольку живо Слово Божие, то и плод живой производит: делает человека духовно живым, силою Святого Ду­ха, от Которого оно и произошло для нашего спасения и обновления.

Однако точно знай, что все то мертво и не­потребно в нас, чего Сам Бог не производит. Поэтому должно усердно молиться и просить Бога, чтобы Он Сам действовал в нас и ожив­лял нас духовно. Потому повеленопросить, искать и стучаться,как в начале я тебе о том написал.

Спасайся.

Письмо пятое. О том же

Вопрошаешь: каковы признаки живой веры в человеке?

Ответ. Вера живая познается от дел, как дерево от плодов. То дерево называем добрым, которое добрые плоды приносит. Плоды же происходят изнутри древа, от корней и сока его, потому что каков корень и сок в дереве, таковы и плоды его: если корень и сок в дереве добрый, то и плоды его добрые. Так и вера познается от добрых дел, изнутри, от сердца и без всякого лицемерия происходящих. И как от чистого источника чистые ручьи текут, так от сердца, верой святой очищенного, добрые дела происходят и являются. И как сосуд, бальзамом наполненный, или часть некую того имеющий, добрый запах издает, так сердце человеческое, бальзамом духовным веры святой исполненное, издает добрый запах дел богоугодных и людям полезных.

Признаки же живой веры следующие:

1) Бога, Которого вера видит и прилепля­ется к Нему, как малое дитя к матери своей, от сердца почитать таким образом, какой опи­сан в святом Его слове, то есть не веществом и наружностью только, нодухом и истиною,поскольку СамБог есть Дух(Ин 4:24), и по­читать Его единого более всего света, ибо весь свет пред Ним как ничто, и признавать и нарицать Его от сердца Богом своим, хотя Он и всех Бог, подобно тому, как Он называется Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иа­кова ради веры их, хотя Он и всех народов Бог (Исх 3:6, 15-16; Мк 12:26). Оттуда последует истинное и искреннее к Нему послушание и покорность. Ибо если Он Бог твой, то Его, как Бога своего, надо слушать, волю и пове­ление Его творить, как слушаешь отца твоего потому, что он твой отец.

2) От всякого греха беречься нелицемер­но, потому что Он всяким грехом оскорбляет­ся. Отца твоего не хочешь ничем оскорбить и не дерзаешь ничего пред ним непристойного делать, тем более Бога твоего, Который везде есть и все видит, не должно тебе оскорблять и ничего пред Ним неугодного Ему не делать. Всякий грех противен вере христианской, по­этому вера против всякого греха подвизается. Вера в чистой совести любит почивать и без совести чистой быть не может. Так апостол святой написал:Имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели ко­раблекрушение в вере(1 Тим 1:19). С одной сто­роны, знать Бога и почитать, но с другой, против совести грешить и так Бога оскорб­лять и прогневлять – явное противоречие. Рассуждай об этом внимательно и узнаешь сам истину сию.

3) Благодарить Его от сердца за все оказанные и оказываемые благодеяния, которых много без числа, так что и жить минуты без Его благодеяний не можем. В благодеяниях Его мы заключены, и окружены ими; телом, и душой, и дыханием, и всем составом нашим Ему мы обязаны, и прочее.

4) От сердца и нелицемерно Бога призывать, и во всяких нуждах к Нему единому прибегать, и помощи просить.

Как малое дитя к матери своей прибегает, и руки простирает, и защиты и всего у нее просит, и иного не знает, кроме матери своей, так вера к одному только Богу прилепляется, и всего у Него просит, и не знает никого в нуждах своих, кроме Бога. Ибо вера знает, что один только Бог все может, и на Него надежда тверда, а кроме Него всякая надежда не тверда и суетна.

5) Воплощение Сына Божия и все драгоценнейшее Его смотрение, как единый нашего спасения источник, за великое и дорогое и более всего почитать. Ибо вера видит, что насколько сие дело благости Божией велико и умом человеческим непостижимо, настолько и почитать и поклоняться Ему должно – со всяким смирением и благодарностью.

6) К получению свободы от греха, дьявола, ада и всего бедствия и окаянства и к получе­нию вечной жизни со славой вечной иного Посредника не знать, кроме Иисуса Христа. Ибо Он один только Искупитель и Спаситель всего мира, и потому Ему одному начало, сре­дину и конец спасения вечного приписывать должно. Вера видит, что все блаженство ее ду­ховное в едином Иисусе Христе состоит. Он для неепремудрость, праведность и освящение и искупление(1 Кор 1:30). На этого Искупите­ля, Спасителя, Помощника и Защитника все­сильного надеясь, дерзает и торжествует над всеми своими врагами, и тем утешает себя во всяких искушениях, от дьявола и злых его служителей наносимых, и с проповедником веры восклицает:Если Бог за нас, кто против нас(Рим 8:31)?

7) Явный знак живой веры – последовать Христу, нося крест свой. Ибо верная душа сопряглась Христу, как невеста жениху и как тело главе, и потому хочет с Ним быть неот­лучно и в страдании, и в прославлении, как невеста с женихом и тело с главою. Ибо не подобает отлучаться невесте от жениха и те­лу от главы. Об этом так апостол написал:Христос пострадал за нас, оставив нам при­мер, дабы мы шли по следам Его(1 Петр 2:21); и еще:В вас должны быть те же чувствова­ния, какие и во Христе Иисусе,и прочее (Флп 2:5). И сам Господь говорит:Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам(Ин 13:15).

8) Ни к чему в мире этом, то есть: ни к бо­гатству, ни к чести, ни к славе, ни к прочему его сокровищу не прилагаться сердцем, но всегда на будущие и вечные блага взирать, о них помышлять, их желать и ими утешаться;о горнем помышлять, а не о земном; искать гор­него, где Христос сидит одесную Бога,как учит апостол (Кол 3:1-2). Ибо вера живая с неба приходит и потому верную душу к небу воз­буждает и подвигает. И верная душа видит, что в мире этом на пути и странствовании на­ходится, и потомуне имеет здесь постоянного града, но ищет будущего, которого художник и строитель Бог(Евр 13:14; 11:10). Отсюда же­лания и воздыхания верных душ видим во псалмах, которые они возводят к отечеству горнему и благам его, странствуя в мире этом, как на земле чужой.

9) Вера имеет страх Божий и духовную радость и веселие. И они в верной душе попеременно действуют, то есть: то страх и трепет она чувствует, то радость и веселие ощущает. Иногда скрывается вера, и тогда боится и трепещет душа. Иногда является, и тогда душа утешается, радуется, веселится и восклицает духом.

10) Вера смиренна, терпелива, кротка, любительна, милосердна, милостива, мирна, и прочее. Ибо где вера, там и благодать Святого Духа, которая все сие производит в верной ду­ше. Об этом-то и говорит апостол всякому христианину:Покажи мне веру твою от дел твоих,как Авраам показал веру свою от дел своих (Иак 2:18-21). Читай Святое Писание, а особенно псалмы, в которых живо изобража­ются действия веры живой. Ибо вера, будучи даром духовным, от духовных действий, в сердце бываемых, познается. Тогда познаем, что такое вера, когда в сердце будем чувство­вать действия ее, – чего как себе, так и тебе сердечно желаю.

Спасайся.

Письмо шестое

Вот еще, по силе моей, пишу тебе и о мудрости христианской, о которой ты некогда меня вопрошал и которой мы всю жизнь должны учиться. Рассуждай же о следующем:

1) Знать единого истинного Бога, Его бояться и любить более всего и себя самого; Ему повиновение, послушание и покорность сердечную показывать; благодарить Его от сердца за все оказанные и оказываемые благодеяния, то есть: что Он нас создал, что падших нас так чудно искупил, что питает, одевает и сохраняет нас и прочими благами мира сего снабдевает; от сердца Его призывать, помощи, заступничества и милости от Него просить и ожидать; на Него сердечно надеяться, словом, почитать Его так, как святое слово Его нас учит, – вот в чем состоит мудрость христианская.

2) Бог на всяком месте есть, и нет такого места, где бы Бога не было. Поэтому, что ни делаем, говорим и помышляем, пред святыми очами Его делаем, говорим и мыслим: что говорит человек, Он слышит; что делает и помышляет, Он видит и в книге Своей записывает, и в последний день воздаст всякому по делам его, замыслам, словам и начинаниям. Ничто пред Ним не сокровенно, не только в тайном месте, но и в сердце замышляемое и делаемое. Об этом учит нас Святое Его Писание и вера наша, которая за основание имеет Святое Его Писание. Ибо на основании Святого Писания вера наша и все благочестие утверждается. Поэтому всякому христианину должно поступать во всех своих делах, словах, помышлениях и обхождении с ближним со страхом, так, как поступают и ходят пред царем своим присутствующие с ним подданные его, и рабы пред господином своим, и дети пред отцом своим. Пред царем земным ничего не смеем и стыдимся противное делать, тем более пред Богом ничего противного Ему делать не должно. Блажен и мудр, кто так пред Богом живет и ходит и угождает Ему!

3) От всякого греха в слове, деле и помышлении всячески беречься, поскольку всякий грех пред Богом вездесущим и всевидящим творится, и всякий грех великого Бога оскорбляет, а грешника милости Его лишает и подвергает праведному Его гневу (Рим 1:18). Блажен и мудр тот, кто избегает смертоносного сего яда, который и душу и тело человеческое вовеки умерщвляет.

4) Думать и держать, что как всем, так мне и тебе Бог великий в Писании Своем Святом говорит, повелевает и обещает. Ибо Бог лице­приятия не имеет, нохочет, чтобы всеравноспаслись и достигли познания истины(1 Тим 2:4), потому всем в Писании говорит, которое ради спасения нашего нам от Него предано. Оттуда последует вера святым и милостивым Его обещания и тщательное святых Его запо­ведей творение. Ибо если царь земной обе­щает, верим ему и ожидаем того от него, и что повелевает нам, со старанием то исполняем, тем более поверим Богу, и будем без сомне­ния ожидать и надеяться от Него того, что обещает нам, и постараемся исполнять, что повелевает нам, если точно уверимся, что Он нам приказывает и обещает.

Богу единому более всего света верить и слово Его святое более всякого слова челове­ческого исполнять должно, поскольку всякий человек, как ни велик, и весь свет – как ни­что пред Богом. Кто Бога любит и почитает, тот и слово Его любит и почитает за великое. Царское слово и письмо почитается за вели­кое, тем более Слово Божие, которое, как письмо, от Него к нам послано через пророков и апостолов, за великое и дорогое почитать должно.

5) Человек, в мире этом живущий, есть странник, пришелец и путник. Входит в мир и, немного пожив, отходит от мира подобно тому, кто, побывав на чужой стороне, опять в отечество и дом свой возвратится. Так и чело­век поживет в мире и отойдет от мира. Жизнь в мире этом и все в нем, то есть: честь, слава, богатство, роскошь и прочее, подобно снови­дению, ибо все это ненадолго является и ско­ро отходит, как сновидение. Ибо смерть, придя, отнимает жизнь и с жизнью все у че­ловека. Как рождаются все равными, так и умирают равными, кроме того, что один пра­ведным, а другой грешным, один блаженным, а другой окаянным и бедным отходит. Смерть всех равными делает: и богатый богатства своего лишается, и славный славы, и честный чести, и роскошный роскоши. Гробы умер­ших это показывают. Где лежит господин, где раб его, где славный, где бесславный, где бо­гатый, где убогий, познать невозможно. Все тут сравнялись, все в землю, как земля, воз­вратились, и поверх их не только всякие лю­ди, но и скоты ходят.

Здесь рассуждай, что есть человек, и жизнь его, и помышление его.Земля и пепелесть человек;подлинно, все суета, всякий чело­век живущий. Да, подобно призраку ходит че­ловек, напрасно только мятется он, собирает сокровище, а не знает, для кого собирает(Сир 10:9; Пс 38:6-7). Иоставляют чужим богат­ство свое, и гроба их – жилища их на век, оби­талище их в род и род(Пс 48:11-12). Мудр, кто понимает это. Блажен, кто живет в мире этом как путник, пришелец и странник, и всегда к отечеству своему горнему возводит душевные свои очи.

6) Поскольку все в мире, как сновидение, от нас отходит при смерти, и мы как странни­ки, пришельцы и путники пребываем в мире этом, и на путь сей восходим в рождении, а оканчиваем его при смерти, то мудрость и блаженство заключаются в том, чтобы ни к чему в мире этом не прилагаться, но все, – честь, славу, богатство и все мира этого сокро­вище – почитать за сновидение, которое как приходит к нам со сном, так и отходит со сном; и к единому Богу, высочайшему добру и всякого добра источнику, прилепляться, и вечного сокровища искать и любить, дабы там, где будет сокровище наше, там и сердце наше было;о горнем помышлять, а не о земном(Кол 3:2). Вот в чем мудрость христианская.

7) Если кому дается богатство от Бога, то не на роскоши и неумеренные строения упо­треблять, но умеренно им довольствоваться, и Бога благодарить, и нищих, бедных и скуд­ных снабдевать во славу Божию. Если кому дается почетная должность, то, пребывая на той, о славе Божией и о пользе общества забо­титься, а не маммоне служить. Если кому сла­ва и похвала дается, той недостойным себя почитать, но все единому Богу приписывать. Ибо Ему единому подобает всякая слава и по­хвала, как Источнику всех благ, а человеку, как грешному, подобает смиряться.Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу(Пс 113:9). Мудр и блажен, кто так поступает.

8) Всегда пред глазами душевными иметь или памятовать смерть, суд Христов всемир­ный, вечную муку и небесное царствие. Как следует всякому умереть непременно, а когда, как и где неизвестно, так следует всем явить­ся пред судом Христовым непременно и воз­дать Судии праведному ответ за слова, дела и помышления. И как праведным будет жизнь со всем небесным сокровищем, так грешни­кам нераскаянным вечная мука будет в огне и тартаре. Так Бог истинный и неложный в свя­том Своем слове объявил, и что объявил, то непременно будет. Мудр и блажен, кто по­мнит о кончине и заранее готовит себя.

9) Мудр и блажен, кто никого ни словом, ни делом не обидит, но всех, сколько может, благословит. Кто сеет доброе семя, добрый и плод пожнет.

10) Мудр и блажен, кто все время молится Богу и ищет у Него милости, помощи и защи­ты от врага – дьявола и служителей его – злых людей. Бог уповающих на Него не остав­ляет.

11) Разумен и добр, кто, крестьян, слуг и подчиненных имея, обходится с ними как с братией. Ибо все мы – братия: единого имеем Отца Бога, к Которому и молимся: «Отче наш, Иже еси на небесех», и прочее. Все мы рабы: единого имеем Господа на небесах, у Которого нет лицеприятия. Христос, Господь наш и Царь царствующих, Господь господствующих называет нас братьями:Возвещу имя Твое бра­тьям Моим(Евр 2:12). Тем более всякому че­ловеку, и высокому, должно нарицать всех своих подчиненных братьями, ибо все мы лю­ди, и высокие и низкие, и все единого Бога Отца и Господа имеем. Однако господину сво­их подчиненных в страхе должно содержать и бесчинных смирять, чтобы не развратились и не погибли. Вот в чем мудрость христианская.

12) Время, которое потеряно, как слово сказанное, не возвращается, не проводить на­прасно в лености, в гулянии и прочих непо­требных делах, но в полезных и богоугодных трудах.В поте лица твоего будешь есть хлеб, –говорит Бог человеку (Быт 3:19).

13) Истинная христианская премудрость – побеждать природное злонравие, то есть: гор­дость, высокоумие, гнев, злобу, зависть, нена­висть, нечистоту, сладострастие, сребролю­бие, скупость, невоздержание и прочее, и по­следовать примеру святого жития Христова, то есть: смирению Его, любви, милосердию, терпению, кротости и прочим прекрасным Божественным Его добродетелям. К этому апостолы Его святые увещевают, и сам Хрис­тос учит:Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни(Ин 8:12). Отсюда следует, что во тьме ходит и заблуждается тот, кто примеру жития Христова не последует.

14) Христианину богобоящемуся и долж­ность христианскую исполняющему ни в чем ином не полагать надежды спасения, как только в едином Иисусе Христе, Сыне Божием, Искупителе мира, Который искупил нас от смерти и адане серебром, или золотом,но честною Своею Кровью (1 Петр 1:18-19).Я есмь Путь и Истина и Жизнь,– говорит Он, –никто не приходит к Отцу, как только через Меня(Ин 14:6). Да будет слава Ему за это со Отцем и Святым Духом!

Вот в чем мудрость христианская, которая обретается не в догматах мудрецов века сего, но в догматах пророков и апостолов, которые проповедали нам Слово Божие, Духом Его Святым просвещаемые (1 Петр 1:25). Эта пре­мудрость не в словах, но в силе состоит. Эта премудрость миру незнакома и неприятна, но Богу любима. Ищи же этой премудрости чте­нием и размышлением святого Божия Слова и усердной молитвой. Бог, премудрости и всех благ Источник, да умудрит нас во спасение наше и во славу святого имени Своего.

Спасайся.

Письмо седьмое

Друг мой и приятель!

Просил ты меня, чтобы я тебе сообщил что-нибудь, касающееся пользы душевной. Я хвалю твое желание и желаю, чтобы в сердце твоем такое желание было. Но поскольку сам я нищ и убог, то беру из псалмов Давидовых, как спасительной духовной аптеки, полезное душам нашим врачевство и его тебе сообщаю. Горькое оно, но душе полезно. Соль горька, но червей выгоняет и вещество до гнилости не допускает, и лекарство, хотя горькое будет, но принимаем, чтобы тело излечить. Какова соль горькая и горькое лекарство, таково обличительное слово для грешной души, которое устремляется на грехи, а не на саму душу, как и всякое лекарство на болезнь, а не на человека нападает, и соль истребляет гнилость и червей, а не само вещество, солью растворенное.

Прими же, любезный, это врачевство и к душе прилагай. И в зависимости от того, чем она болеет, сходное той болезни и врачевство прилагай, и до тех пор прилагай, пока та болезнь не выйдет. Разумей, что пишу, да даст тебе разум Господь.

Там, то есть в псалмах, поется:Ты это де­лал, и я молчал(Пс 49:21). Кто это говорит? Бог. Кому? Грешнику, как выше в том же псалме упомянуто (Пс 49:16). Что значит:Ты это делал?Выше упоминает, а именно:Ты же,грешник,возненавидел наставление и отверг слова Мои совершенно. Если ты видел вора, спе­шил вместе с ним, и с прелюбодеем имел учас­тие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварства; сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал, и сыну матери тво­ей полагал соблазн(Пс 49:17-20). Вот что зна­чит сие Божие Слово ко грешнику:Ты это де­лал.То есть: ты, грешник, слова Мои, данные тебе ради исправления твоего, презрел, и те самые слова, которые должен ты всегда пред собой иметь, почитать, любить, как слова уст Моих, и по правилу их жизнь свою исправ­лять, ты совершенно отверг, и потому безза­конно жил, крал, прелюбодействовал, злобу изрыгал, устами твоими и языком твоим льстил, на брата твоего клеветал и подавал со­блазн, и прочее.Ты это делал.

Что далее говорит Бог грешнику?– И я молчал. –Что это значит:и я молчал? То есть: ты, грешник, эти дела и беззакония творил, и Я видел; видел, но молчал, ожидая твоего об­ращения, покаяния и исправления, – но ты неисправен пребываешь, как и был, делаешь зло, как и делал, грешишь, как и грешил, без­законно живешь, как и жил, отвергаешь сло­ва Мои, как и отвергал, и презираешь их, как и презирал; крадешь, прелюбодействуешь, злишься, льстишь, клевещешь и подаешь со­блазн, как и прежде делал; и не перестаешь зла делать.

Что же далее говорит Бог грешнику? Слу­шай:Ты помышлял беззаконие, будто бы Я по­добен тебе буду. Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои(Пс 49:21). Ты ду­маешь, что закона Моего преступление тебе пройдет без наказания? Нет, прельщаешься и обманываешься! Не так будет, как ты слепо мечтаешь.

Ты говоришь в сердце своем, что это от те­бя не взыщется (Пс 9:34)? Нет! Все твои грехи и беззакония исчислены у Меня и записаны, и откроются все, которые ты тайно делал, и представятся пред тобою все, которые ты сло­вом, делом и помышлением творил.Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехи твои.Также и апостол святой говорит:Господь осветит скрытое во мраке и обнаружит сер­дечные намерения(1 Кор 4:5).

Что тому страшному обличению последу­ет? Отвечает апостол и говорит беззаконным:Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – царства Божия не наследуют(1 Кор 6:9-10). И еще:Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечи­стота, непотребство, идолослужение, волшеб­ство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убий­ства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так царствия Божия не наследу­ют(Гал 5:19-21). Какое же им место будет, ес­ли царствия Божия не наследуют? Христос Господь определяет им:Боязливых же и невер­ных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озе­ре, горящем огнем и серою. Это смерть вторая(Откр 21:8). И Предтеча святой также сказал:Уже и секира при корне дерев лежит: всякое де­рево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь(Мф 3:10; Лк 3:9). Вот что презирающим Слово Божие и закон Его свя­той следует: суд и осуждение на огонь вечный (Мф 25:41).

Но послушаем еще, что далее поет в псал­ме своем Давид:Уразумейте же сие, забываю­щие Бога, дабы Он не восхитил вас, и (тогда) никто не избавит(Пс 49:22). Кому должно уразуметь сие? Тем, которые забывают Бога, преступая бесстрашно закон Его святой. Что должно уразуметь? Сие, то есть: что Он пре­ступников закона Своего во всех их грехах об­личит и воздаст им всем по делам их. Поэтомууразумейте сиеи очувствуйтесь, покайтесь и исправьте себя, дабы неисправных васне вос­хитилправедный суд Его, и тогданикто не из­бавитвас. Не избавит ни богатство богатого, ни слава и честь славного, ни сила сильного, ни благородство благородного, ни мудрость мудрого, ни хитрость хитрого, ни друг друга своего, ни брат брата, ни отец сына, ни отца сын, и человек человека не избавит.Брат не избавит: избавит ли (вообще) человек?Не даст он Богу выкупа за себя(Пс 48:8). Вот тебе, брат, врачевство горькое, но такое, которое соки гнилые и застарелые из души выгоняет.

Что же грешника от суда Божия избавит? Показывает Давид примером своим в следую­щем, 50-м псалме, вопия к Богу из глубины сердца:Помилуй мя Боже по велицей милости Твоей,и прочее. То есть: истинное покаяние, сопряженное с верою во Христа Сына Божия Избавителя, избавляет грешника от суда. Та­ковойна суд не придет, но перейдет от смерти в жизнь, –говорит Христос (Ин 5:24).

Но кто хочет Бога покаянием умилости­вить и от суда избавиться, тому не должно Его более прогневлять, то есть должно грехи оста­вить, так как ими Бог прогневляется, иначе, если грехи не оставляются, покаяние будет ложным, а не истинным. Нет же таких грехов и столь многих, которые бы грешнику, истин­но кающемуся, не простились бы Богом. Бо­жественная Кровь Христова всякие грехи очищает и делает того чистым, кто истинно кается и Его, как Искупителя, Избавителя и Спасителя своего, благодарно верою прини­мает (Иез 33:11-12, 15-16; Ис 43:25; Мих7:19; Деян 10:43; 1 Ин 1:7; 2:2; Лк 24:47; Рим 5:20).

Этим утешайся, кающаяся душа, и как жи­вительный пластырь, к сокрушенному и уязв­ленному сердцу сие прилагай. Одно остается грешнику: от грехов обратиться к Богу и за них истинное приносить Ему покаяние и со­жаление, что ими Создателя и Благодетеля своего безумно прогневлял, и так впредь сто­ять, и против всякого греха подвизаться, бе­речься словом, делом и помышлением злым Господа своего прогневлять.А у Господа ми­лость, и многое у Него избавление(Пс 129:6).

Вот сообщаю тебе, брат, то, что как моей, так и твоей душе полезно, иедино есть на по­требу,по словам Спасителя нашего (Лк 10:42). Ибо одно только спасение вечное нам нужно, так что без него нет никакой пользы, хотя бы и весь мир приобрели.Какая польза человеку, ес­ли он приобретет весь мир, а душе своей повре­дит?–говорит Господь (Мф 16:26; Мк 8:36).

Допустим же, возлюбленный, до сердца нашего обличительное Божие Слово и сие в сердце нашем углубим, дабы всякую нечисто­ту и гнилость оттуда выгнать и приготовить его к восприятию евангельского живого уте­шения. Ибо надо непременно отстать от гре­хов и печалью о грехах сокрушить сердце свое тому, кто хочет сподобиться милости Божией. Покаемся же и умилостивим Бога нашего, да­бы загладились грехи наши, дабы не явились они с нами на Страшном Суде Христовом, да­бы не сказал кому из нас тогда Судия: «Вот че­ловек, и дела его!». Напишем слово сие Божие:Обличу тебя, и представлю пред лицом твоим грехиmeow,–напишем в памяти нашей, дабы и всегда оно слышалось внутри нас, когда ко греху какому будет поощрять нас враг наш.

Теперь говорит Бог грешнику:Обличу те­бя, –дабы покаялся и дабы тогда не обличать его. Если же не покается, то непременно об­личит тогда и скажет: «Вот человек, и дела его!». Теперь грозит грешникам, дабы покая­лись и спаслись, ибо благ и человеколюбив, но тогда на непокаявшихся самим делом ис­полнит угрозу. Теперь говорит грешникам:Покайтесь; – но тогда скажет:Отвечайте Мне!Теперь зовет к Себе грешников:Приидите ко Мне, –но тогда ответит грешникам:Отойдите от Меня!Вы не знали Меня в мире, и Я вас не знаю ныне. Вы не слушали Меня тогда, когда Я увещевал и хотел вас спасти, и Я вас не слушаю ныне, молящихся.Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его(Мф 25:41).

О, сколь страшен будет глас сей грешни­кам! Так что возопиют тогда горам и камням:Падите на нас и сокройте нас от лица Сидяще­го на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел ве­ликий день гнева Его, и кто может устоять(Откр 6:16; Лк 23:29-30)? Убоимся ныне этого страшного гласа, дабы тогда не услышать его.Боже, обрати нас, и просвети лице Твое, и спа­семся(Пс 79:20).

Если начнет грешник каяться и от грехов воздерживаться, то надо ему делать следую­щее:

1) Утешаться милостью Божией, что Бог его помилует, как и прочих грешников кающихся милует и помиловал.

2) Читать книги христианские и познавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, дабы смог от греха беречься и добродетели обучаться.

3) Часто молиться, чтобы его Бог Сам вразумил и просветил, и научил угодное Ему творить, и от всякого греха сохранил.

4) И самому осторожно поступать, чтобы сатаной не был уловлен, и прочее.

Читай это и братии своей сообщай.

Спасайся о Христе!

Письмо восьмое

Помните ли вы, что, вступая в Церковь Святую Крещением, как дверьми, отреклись от сатаны и всех дел его злых, то есть: гордыни, блуда, воровства, хищения, лести, лжи, сквернословия, клеветы, осуждения, злобы, ненависти, зависти, пьянства, любви к миру и всякой неправде, и обещались верою и преподобием и правдою служить единому Иисусу Христу, и прицепились к Нему, как к главе члены тела и как к лозе ветви? Если помните, то блаженны вы, если стоите в том. Если же нет, то обратитесь к Нему, и примет вас; и обратитесь, пока время не ушло.

Помните ли, что святой апостол припи­сывает христианам:Вы – род избранный, цар­ственное священство, народ святой, люди, взя­тые в удел,и прочее (1 Петр 2:9)? О, какое лю­безное, вожделенное имя: христианин! О, ка­кое высокое и великолепное достоинство! Оно все титулы мира сего превосходит. Но блаженны вы, если разумеете и храните это сокровище внутри себя. Если же нет, то по­ищите его покаянием, покавремя благоприят­ное, и день спасения(2 Кор 6:2).

Помните ли, что приобщаетесь таинст­венно Телу и Крови Христовым, и потому Самого Святейшего святых и Источника свя­тыни – Христа? О, какое великое и умом не­постижимое дело! Но слушайте и внимайте, что иерей возглашает на Литургии: «Святая святым», – то есть Святые Тайны препода­ются святым. И прежде причащения, и после причащения – всегда берегитесь всякого греха, как скверны, которая и душу и тело оскверняет, и со страхом и верою приступай­те, как иерей или диакон зовет всегда. Вели­кие светильники мира – Василий Великий и Иоанн Златоуст, и прочие – трепетали, при­ступая к такому Таинству, как молитвы их по­казывают; как же нам не трепетать, которые ничто пред ними? Если столпы трепещут и трясутся, то что будет с тростью сокрушен­ной? Худо отлучаться, но худо и неисправно­му приступать. Худо и то, и другое. А из этого следует, что непременно должно христианину исправиться и по-христиански жить, как вера наша требует. О, Боже Сил, Боже наш,Бог спасающий! Обрати нас, и просвети лице Твое, и спасемся(Пс 79:8)!

Помните ли также, что в Писании гово­рится:Блажен, кто вкусит хлеба в царствии БожиемР.Но там же написано:Много званых, но мало избранных.Почему? Потому что мно­гие от того великого звания отреклись, и при­лепились к суете мира сего (Лк 14:15-24). По­стараемся, возлюбленные, не только между званными, но и между избранными быть.Тес­ны врата и узок путь, ведущие в жизнь(Мф 7:14), и спасается только тот, кто Христов (1 Тим 2:5; Мк 16:16).Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями(Гал 5:24). Христос говорит:Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет(Ин 12:26). Христос смиренным и крестным путем шел, – надо и христианам Ему после­довать, дабы с Ним быть и во царствии Его, ибораб не больше господина своего(Ин 13:16).

Помните ли, что христианам наследие и блага Богом уготованы не здесь, в мире этом, – где все общее у благочестивых и не­честивых, Бога ведущих и не ведущих, – но на небесах:блага,говорю, которыхне видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на серд­це человеку(1 Кор 2:9)? Если помните, то бла­женны вы, если туда стремится дух ваш, – где непрестанно поется песнь сладкая:Аллилуия(Откр 19:1, 3, 4, 6), гдедом Божий,в которомобителей много(Ин 14:2), – и не прилепляет­ся к суете сердце ваше.

Помните ли, что сказал Господь:Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит(Мф 16:26)? Если весь мир ничто перед душевным спасением, то тем более малая частичка мира. Если все богатст­во и слава мира ничто, то тем более малая крупинка богатства и в одном каком-нибудь угле звенящая слава.

Рассуждайте об этом, бедные любители богатства и славы, ведь вы ничто предпочита­ете всему!Блажен муж, который уповает на имя Господне и не взирает на суету и треволне­ния ложные(Пс 39:5).

Помните ли, что Бог великий и Господь всех, Царь царей и Владыка владеющих пове­левает нам, то есть мне, тебе и всякому:Люби ближнего твоего,то есть всякого человека,как самого себя(Лев 19:18; Мф 19:19)? Власть зем­ную, господина нашего, отца нашего и царя нашего слушаем и исполняем повеление, – Бога ли, Небесного Царя не слушать? О, как страшно и жалостно Создателя и верховнейшего Господа не слушать!

Предпочитай, душа моя, волю Господа твоего всему, своей воле, прихотям и вожде­лению твоему.Не Богу ли будет повиновать­ся душа моя ? Ибо от Него спасение мое. Ибо Он Бог мой, и Спаситель мой, Заступник мой(Пс 61:2-3).

Помните ли, что пища, которую едите, питье, которое пьете, одежда, которою одева­етесь, дома, в которых живете, скот, который служит вам, огонь, который согревает вас, во­да, которая омывает и прохлаждает вас, воз­дух, который сохраняет жизнь вашу, земля, на которой живете, трава, зелье, которое служит нуждам вашим, солнце, луна, звезды, кото­рые освещают вас, и прочее все – Божие?Господня земля и все, что наполняет ее(Пс 23:1). Вкушаете благости Божией, но помните ли благого Бога? Насыщаетесь благодеяния­ми, но благодарите ли и почитаете ли Благо­детеля? Не видите Его, но видите блага Его.

Помните ли, что Бог наш на всяком месте, и вы пред Ним ходите, и Он на вас смотрит, и ваши дела видит, и слова ваши слышит? Вы, что ни делаете, говорите, помышляете, пред святыми Его очами все делаете. Воздаете ли Ему поступками вашими почтение, как дети присутствующему своему отцу, рабы присут­ствующему своему господину, подданные присутствующему своему Государю отдают? Бесстыдство и неистовство великое – не воз­давать почтения Тому, Который выше всякой чести. Стыдитесь пред честным человеком бесчинствовать, тем более пред Богом. Бои­тесь пред отцом, господином, начальником и царем грешить, тем более пред Богом, Царем царствующих и Господом господствующих. Не видите вы Его, но Он видит вас и смотрит на вас (Пс 32:13-14; Иов 28:24); не слышите вы Его, но Он слышит вас; не осязаете вы Его, но Он во всемогущей руке Своей содержит вас.В руке Его все концы земли(Пс 94:4). Если в руке Его все концы земли, то я и ты и всякий в ру­ке Его, то есть все в разных концах земли на­ходящиеся. Внимай этому, душа моя, и почи­тай Создателя твоего, как Отца любезного.

Помните ли вы, что святое и страшное имя Божие исповедуете, и в молитве призы­ваете, и воспеваете Его? Рассуждайте же, не оскверняете ли помышлениями злыми сердца вашего, которое к святому Богу возводите? Не оскверняете ли уст ваших сквернословием, кощунствами, клеветами, осуждением и про­чими пороками, – уст, которыми святое и страшное имя Его исповедуете и призываете? Не порочите ли ограблением, хищением, во­ровством, лихоимством и прочими неправда­ми рук ваших, которые к Богу праведному воздеваете? Слышите, что Дух Божий устами апостольскими говорит:Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа(2 Тим 2:19).

Помните ли и то, возлюбленные, чтовы не свои?Ибо вы куплены дорогою ценою(1 Кор 6:19-20). Какая цена дана за вас? Серебро ли, или золото? Нет! Но что? Честная кровь. Чья она? Кто пролил Свою кровь за вас? Простой ли какой человек? Святой ли? Нет. Но кто? Сын Божий, Господь славы, Бог, во плоти явившийся. Божией Кровью куплены вы (Деян 20:28). О, какая великая цена, бесцен­ная цена дана за вас! И потомувы не свои.Чьи же? Того, Кто купил вас Себе такой дорогой ценой, ценой Крови Своей. Христовы вы, а не свои. Христос вас купил Себе. Ему же, как купившему вас, служить, волю Его испол­нять, для Него жить, как рабы Его, а не для себя жить, не свою волю исполнять, не своим прихотям служить должны.Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего(2 Кор 5:15).Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, –увещевает вас Дух Святой через апостола Своего (1 Кор 6:20). О Господи Боже наш! Стяжи нас. О Ис­купитель наш! Помилуй нас, дабы мы жили для Тебя и прославляли Тебя, так высоко поч­тившего нас.

Помните ли и внимаете ли тому, что Гос­подь говорит:Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю(Лк 6:46)? Если помните и разумеете, то творите то, что Он говорит, и тогда зовите Его: Госпо­ди, Господи! Раб верный волю господина сво­его творит и послушлив ему.

Помните ли, наконец, что Тот же Господь, Который за всех умер, придет во славе Своей судить всех, живых и мертвых, благородных и худородных, богатых и нищих, господ и ра­бов, князей и подвластных, вельмож и слуг их, судей и судимых, отцов и детей их, пасты­рей и людей их, военачальников и воинов их, учителей и учеников их, и всякий пол и воз­раст? И вы, и я на том суде явимся. И поста­вит Судия праведныхпо правую Свою сторону,а грешных –по левую,и после суда и опреде­ления Судиипойдут сии(грешники)в муку вечную, а праведники в жизнь вечную(Мф 25:31-46).

Помните ли, чтопридет день Господень, как тать ночью,то есть неожиданно, придет тогда, когда люди не чают (2 Петр 3:10; 1 Фес 5:2, 4). Тогда нежданно услышится глас:Вот, Жених идет, выходите навстречу ему(Мф 25:6). Вот Судия идет, вставайте мертвые, идите на суд!

Помните ли, чтоот лица Судии побежит небо и земля, и не найдется им место(Откр 20:11)?И небо скроется, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинутся с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скроются в пещеры и в ущелья гор, и будут говорить горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять(Откр 6:14-17)? Видите, что будет тогда: какой страх, трепет и ужас будет тогда даже тем, которые здесь на земле страшны людям! Пожелают скрыться в пещерах и камнях те, которые ныне в своих палатах и земле не вмещаются, но чужие за­хватывают. Захотят спрятаться под горами и камнями те, которые ныне высоко возносят­ся, как кедры ливанские.

Близкоуже день тот (Откр 1:3; 22:7, 10, 12, 20; Иак 5:8-9). Уже знаки его являются, атог­да небеса с шумом прейдут, стихии же, разго­ревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят(2 Петр 3:10). Имеющие же страх Гос­подень, бодрствуйте, молитесь и кайтесь, да­бы не застал вас неготовыми.Блаженны те, которыхГосподь,придя, найдет бодрствую­щими(Лк 12:37). Бодрствуй и ты, душа моя, молись, припадай пред Господом твоим, дабы милостив был к тебе тогда. Берегись греха, как змия. Пощади, Господи, пощади, челове­колюбец, грешника!

Спасайтесь, любезные, и обо мне моли­тесь.

Письмо девятое

Спрашиваешь ты, что значит: внимай себе?

Ответ.

Называешься христианином, но творишь ли дела, христианину приличные? Внимай себе.

Бога исповедуешь, но почитаешь ли Бога доброй совестью? Внимай себе.

В Крещении святом отрекся ты от сатаны и всех дел его злых, но не обратился ли опять во след его злой и развращенной жизнью? Внимай себе.

Обещал ты при Крещении верой и правдой служить Христу, Сыну Божию, но помнишь ли и хранишь ли обеты твои? Внимай себе.

Слышишь из Божия слова, что Бог на вся­ком месте есть, и всякое дело, помышление, начинание и намерение видит. Слушай, что Писание Святое об этом говорит:Куда пойду от Духа Твоего,Боже,и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, – Ты там; сойду ли во ад, – Ты там; если подниму крилъя мои рано и поселюсь на краю моря, то и там рука Твоя на­ставит меня, и удержит мя десница Твоя(Пс 138:7, 10).Очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца и взирают на все пути человече­ские, и проникают в места сокровенные. Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении(Сир 23:27-29). ОшТвои, Господи,отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его(Иер 32:19; Притч 15:3; Евр 4:13 и в прочих местах). Слушай, что об этом премудрый Августин к Богу говорит: «Признаюсь, Господи, что все, что ни делаю, и какое дело ни делаю, пред Тобою делаю, и все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Ибо, что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегдашний назиратель всех помышлений, намерений, услаждений и деяний моих». А что Августин о себе признает, то и всякий о себе должен при­знавать. Но воздаешь ли Ему поступками тво­ими в делах, в словах, в начинаниях и намере­ниях почтение, как воздают дети присутству­ющему отцу, рабы присутствующему господи­ну, подданные присутствующему монарху? Внимай себе.

Бесстыдно, и досаждение монарху – пред ним бесчинствовать. Всякое беззаконие, делом, или словом, или помышлением совершаемое, есть бесчиние пред Богом, и Ему досаждение, и нам вред. Внимай себе.

Блудодействуешь ли делом или помышлением, крадешь ли и похищаешь, обманываешь ли, льстишь, лжешь, злословишь ли, хулишь ближнего, и прочие беззакония творишь ли, – пред очами Божиими бесчинствуешь, и потому бесстыдно поступаешь пред Божиим величеством, и Ему досаждаешь, и себе вредишь. Рассуждай об этом.

Возводишь к Богу сердце твое в молитве? Но не оскверняешь ли сердца твоего злыми и скверными помышлениями и не держишь ли гнева на ближнего твоего? Внимай себе.

Воздеваешь руки твои к Богу? Но не оскверняешь ли их ограблением, хищением и прочей неправдой? Внимай себе.

Призываешь устами твоими святое и страшное имя Божие? Но не порочишь ли их злословием, клеветой, осуждением, лестью, ложью и прочими пороками? Внимай себе.

Стоишь пред Богом в молитве телом? Но стоишь ли духом? Поклоняешься пред Ним телом? Но поклоняешься ли духом и сердцем? Не иное ли в молитве язык говорит, а иное ум помышляет? Внимай себе.

Просишь у Бога прощения согрешений? Но сам прощаешь ли ближнему твоему? Ищешь у Бога милости? Но сам милуешь ли ближнего твоего, тебе подобного человека? Говоришь к Богу: «Услышь Господи!». Но сам не затыкаешь ли ушей, когда ближний твой просит тебя? Внимай себе. Ибо, каким хотим Бога по отношению к себе иметь, такими же должны мы быть по отношению к ближним нашим, и какими мы к ближним нашим бу­дем, таким и Бог к нам будет. Слушаем мы ближних, просящих нас, – слушает и Бог нас. Милуем мы бедных, братию нашу, – милует и Бог нас, бедных.Оставляем мы должником нашим, –оставляет и Бог нам долги наши. Бог более внимает и слушает милость нашу, нежели молитву творимую, и более на сердце незлобивое, сострадательное, милостивое и доброхотное смотрит, нежели на частое по­вторение:Господи, Господи.Ибо Бог милостив и праведен: будучи милостивым, любит ми­лость и творящего милость милует, а посколь­ку праведен, отнимает праведно милость от того, кто сам не хочет миловать. Прочитай притчу о должнике и товарище его (Мф 18:23-35), и увидишь истину эту.

Получаешь от Бога пищу, питье, одеяние, дом и прочие блага, но помнишь ли Благодетеля и благодаришь ли Его от сердца? Внимай себе. Мы так нищи и убоги, что ничего своего, кроме грехов и немощей, не имеем, и столько благодеяний от Создателя нашего получаем, что и минуты единой без Него жить не можем. Но когда грешим, то великого Благодетеля этим бесстыдно оскорбляем и неблагодарными Ему являемся. Тяжко человека-благодетеля оскорбить, но сколь несравненно тяжелее Бога, Который есть едина благость и любовь, Который и злотворящим нам и Его оскорбляющим благотворить не перестает! Внимай этому.

Знай точно, друг, что лучше несколько раз умереть, нежели Бога, вечную благостыню, хотя бы малым чем оскорбить. Кто против Бога согрешает и так оскорбляет Его, тот подобно тому поступает, который от человека-благодетеля всякое добро получает, но его ругает и бесчестит. Рассуждай об этом и внимай себе.

Знаешь, что Христос Сын Божий искупил тебя от дьявола, ада, смерти вечной не серебром и золотом, но честною Своею Кровью, вспоминаешь ли сие великое и умом непостижимое дело Его? Помнишь ли об этом каждый день и благодаришь ли такого великого Благодетеля от чистого сердца? Внимай себе.

Не пощадил Он Крови Своей ради тебя, не щадишь ли ты денег ради имени Его?

Претерпел Он со всякой кротостью хулы и поношения ради тебя, не мстишь ли ты за поносное и хульное слово ближнему твоему и претерпеваешь ли это с кротостью? Внимай себе.

Пострадал Он и умер ради тебя, показываешь ли ты себя готовым к страданию и смерти ради Него? Внимай себе.

Понес Он крест претяжкий, твоими и всего мира грехами отягощенный, несешь ли и ты крест, какой тебе Бог возложил, без роптания и негодования, но более того, с благодарением, и последуешь ли Ему? Внимай себе.

Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сде­лал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному(1 Петр 2:21-23). Пил Он горькую чашу за грехи твои, как Евангелие учит, не ус­лаждаешься ли ты грехами, за которые Хрис­тос такую горесть вкусил? Внимай себе.

Называешь Его Господом. Подлинно Он Господь есть:Господь имя Ему(Иер 33:2). Но служишь ли Ему как раб Господу своему? Внимай себе.

Купил Он тебя Себе в рабы не серебром и золотом, но Своею Кровью, как сказано, и по­тому тыне свой,но Его купленный раб. Не жи­вешь ли ты по своей, а не по Его воле? Пови­нуешься ли и угождаешь ли Ему, как Господу своему, как апостол говорит:Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего(2 Кор 5:15)? Внимай себе.

Не принуждает Он никого угождать и ра­ботать ради Себя, как господа мира сего дела­ют, но с любовью призывает; и любовь Его, нам оказанная, убеждает, и наша должность, которую мы должны оказывать Ему, как Со­здателю, и Господу, и Искупителю нашему, и высочайшему Благодетелю. И то, что угожда­ем и работаем ради Него, – нам, а не Ему по­лезно. И если не делаем того, то нам вред, а не Ему. Внимай себе.

Возлюбил Он тебя, врага Своего, так что и умереть за тебя не отрекся, но любишь ли ты Его, так сильно любящего тебя Благодетеля твоего? Внимай себе. Истинная же любовь познается не от слов, но от дел, не от частого повторения:Господи, Господи, –но от испол­нения воли Его, по слову Его:Кто имеет за­поведи Мои и соблюдает их, тот любит Меня(Ин 14:21).

Представляется тебе ближний твой, как сам ты себе, и повелено тебе любить его, как себя самого. Любишь ли ты его? Не творишь ли ему того, чего себе не хочешь, и делаешь ли ему то, чего себе хочешь? Радуешься ли с ним, ра­дующимся, и печалишься ли с печалующимся? Сострадаешь ли страждущему? Помогаешь ли бедствующему? Стараешься ли утешить печального? Хочешь ли напитать голодного, напоить жаждущего, одеть нагого и прочие дела милости оказывать? И когда можешь, оказываешь ли? И когда не можешь, состра­даешь ли ему сердечно? Внимай себе.

Ближние мы все друг другу: богатые ни­щим, здоровые немощным, разумные нера­зумным, свободные заключенным в темнице, власти подвластным и подвластные властям, родители детям и дети родителям, пастыри людям и люди пастырям, господа рабам и ра­бы господам, мужи женам и жены мужьям, учителя ученикам и ученики учителям, ста­рые молодым и молодые старым. Словом, всякий человек любовью должен ближнему своему, и все христиане призванылюбовью служить друг другу,по слову апостольскому (Рим 13:8; Гал 5:13).

Словом Божиим позван ты и Кровью Христовою искуплен для вечной жизни, за­ботишься ли о том? Ищешь ли того со всяким усердием? Не гоняешься ли за суетой мира сего? Не прилагается ли сердце твое к миру сему? Помнишь ли, что ты странник и путник в мире этом, как все благочестивые люди ду­мают о себе? Внимай себе.

Видишь, что смерть молодых и старых, готовых и неготовых восхищает различным образом, – помнишь ли ты час сей, который все святые помнили, и с воздыханием, слеза­ми и покаянием ожидали того, и так к тому приуготовляли себя? Помнишь ли час тот, от которого следует или вечно жить, или вечно умереть; или в вечном блаженстве быть, или в вечном мучении; или с Христом в небе царст­вовать, или с дьяволом и ангелами его в огне гееннском мучиться, – помнишь ли сей страшный час? Внимай себе.

Видишь, что никто из умирающих ничего с собой отсюда не берет, ни богатства, ни чес­ти, ни славы, ни иного чего, но все с миром оставляет. Помнишь ли, что и ты все оста­вишь и как нагим вошел в мир, так нагим и изыдешь от мира? Внимай себе.

Нежданно приходит час тот, и готового и неготового на тот век отсылает. Готовишься ли ты к часу тому и стараешься ли ныне в жиз­ни твоей таким быть, каким хочешь обрестись в час тот? Хочешь ли блаженным умереть? Стараешься ли ты благочестиво жить, от вся­кого греха убегать и всякой добродетели при­лежать, Бога с усердием призывать и Ему ве­рою и правдою угождать? Внимай себе. А ка­ким от мира этого отойдешь, таким и суду Христову явишься.

Приступают христиане к святейшей Евха­ристии Тела и Крови Христовой; преподается эта святыня благочестивым и святым, как ие­рей возглашает: «Святая святым». Ты как при­ступаешь к великому сему Таинству? С какой верой и совестью? Помнишь ли, что апостол написал:Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей(1 Кор 11:28)? Внимай себе. Страшно неисправному приступать, страшно и отлучаться! Внимай этому.

Начальник ли ты? Как людьми Божиими, братией твоей, управляешь? Печешься ли об их общей пользе? Искореняешь ли неправду и насаждаешь ли правду? Удерживаешь ли своевольство бесчинных и защищаешь ли не­повинных? Внимай себе.

Подначальный ты? Почитаешь ли началь­ника твоего и повинуешься ли ему Бога ради? Внимай себе.Ибо нет власти не от Бога(Рим 13:1).

Судия ли ты? Как судишь людей, тебе по­добных? Стараешься ли изыскивать истину, хранишь ли правду, как ты пред Богом обе­щал? Не поступаешь ли против совести? Не оправдываешь ли беззаконного и не осужда­ешь ли неповинного? Не приемлешь ли лиц в суде? Не боишься ли больше, чем Бога, подоб­ного тебе человека, хотя и высшего? Помнишь ли, что и сам ты суду Божию предстанешь? Внимай себе.

Если тебя призвали в суд, как отвечаешь? То ли свидетельствуешь людям, что совесть свидетельствует тебе? Не иное ли совесть, а иное язык говорит? Внимай себе.

Пастырь ты? Как пасешь овец Христо­вых, Кровью Его искупленных? Питаешь ли их Словом Божиим? Ведешь ли их за собой примером доброго жития? Хранишь ли их от духовных зверей, дьяволов? Обращаешь ли заблудших на путь истины, и прочее? Внимай себе.

В пастве находящийся, как поступаешь с пастырем твоим? Почитаешь ли его, любишь ли его, повинуешься ли ему? Показываешь ли благодарность ему, трудящемуся ради тебя и ищущему спасения твоего? Внимай себе.

Господин ты? Как поступаешь с рабами и крестьянами твоими? Довольствуются ли они пищей и одеждой? Имеют ли время для отды­ха? Помнишь ли, что как ты хочешь есть, пить, отдыхать, одеваться, так и они хотят; ка­кую ты плоть имеешь, такую и они имеют; как твоя страждущая плоть болит, так и их. По­мнишь ли это? Помнишь ли, что и ты Господа имеешь на небесах, у Которого нет лицеприя­тия, суду Которого с рабами и крестьянами твоими предстанешь, и как с ними поступал ты, ответ воздашь? Внимай себе.

Раб ты? Как господину твоему служишь? Не пред глазами ли его только ему угожда­ешь? Повинуешься ли ему, исполняешь ли от доброй совести повеления его? Внимай себе.

Отец ты? Как поступаешь с детьми? Учишь ли их страху Божию? Воспитываешь ли их в звании христианском? Показываешь ли им образ добрых дел? Внимай себе.

Сын или дочь ты? Почитаешь ли отца и мать твою, как Бог велит? Внимай себе.

Муж и жена! Как друг с другом поступае­те? Храните ли верно супружескую верность? Любите ли взаимно друг друга? Помните ли, что вы –одна плоть(Еф 5:31; Быт 2:24)? Вни­майте себе.

Богатый ты? Как и на что расточаешь бо­гатство твое? Помнишь ли, что оно добро Бо­жие, данное тебе не для прихотей твоих и рос­коши, но для нужды твоей и ближнего твоего? Помнишь ли, что тыуправительи распоряди­тель, а не хозяин (Лк 16:1)? Ибо все – Божие есть:Господня земля и все, что наполняет ее(Пс 23:3). Как Божие добро расходуешь? Снабдеваешь ли ты нищих и бедных людей Божиих? Помнишь ли, что ответ следует тебе дать о данном тебе богатстве? Помнишь ли, что богатство, на роскошь и прихоти растра­ченное, погибает, а в руки нищих и бедных людей данное сохраняется и с великим при­бытком в вечной жизни дающему возвраща­ется (Лк 14:13-14; Пс. 40:2-4; Мк 9:41)? Вни­май себе.

Нищий ты, и принимаешь милостыню? Как и на что подаваемую тебе Христа ради милостыню принимаешь? На нужду ли, или на роскошь и прихоти? Не служишь ли сребролюбию и маммоне под видом нищеты? Не собираешь ли от милостыни богатства? Не похищаешь ли у истинно нищих и бедных добра? Не притворяешься ли нищим, имея довольствие? Не притворяешься ли немощным, будучи здоров? Не живешь ли в праздности и от того не имеешь чем питаться? Внимай себе.

Купец ты? Как покупаешь и продаешь? Не продаешь ли худые вещи за добрые и дешевые за дорогие? Не требуешь ли большей цены за товар твой, нежели он стоит? Не обманываешь ли в продаже ближнего твоего, чего сам себе не хочешь? Не призываешь ли святого и страшного имени Божия в ложной клятве ради скверного прибытка? Внимай себе.

Разумный ты, и дар учения имеешь? Как и на что дарованный тебе от Бога талант употребляешь? Ищешь ли от того славы Божией и ближнему твоему пользы? Внимай себе.

Словом, всякий христианин! Как поступаешь пред Богом, все назирающим? Как говоришь, делаешь, мыслишь, каким сердцем с ближним твоим обходишься? Как и в чем время, данное тебе от Бога на покаяние, проводишь? Не изнуряешь ли его в праздности и суетных забавах? Помнишь ли, что время дорого, и как слово сказанное, так оно, потерянное, не возвращается? Помнишь ли, что чем более живешь, тем ближе к смерти, суду Христову и вечности приближаешься, и непременно всякий или в блаженную, или мучительную вечность пойдет? Внимай себе!

Помни и ты, душа моя, что ближнему твоему советуешь, и поступаешь ли по сему? Внимай себе!

Вот что значит: внимай себе. Помни об этом, рассуждай и внимай себе, дабы спастись.

Спасайся о Христе.

Письмо десятое

Писал я прежде тебе кое о чем, ныне же пишу о том, что апостол называеткорнем всех зол,и о том, кого можно назвать истинно бо­гатым. А в начале полагаю апостольское слово ожелающих обогащаться,о которых апостол так говорит:Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сре­бролюбие(1 Тим 6:9-10). Внимай же следую­щим пунктам и увидишь.

1) Похоть богатства не только сама по се­бе зла и вредна, но и всему злу виновна. Она против всех заповедей Божиих вооружает че­ловека и научает их разорять.

Против заповеди первой:Я Господь Бог твой.Отводит человека от послушания, на­дежды на Бога и в бесстрашие приводит. Многие собирают богатство ради того, чтобы с помощью него от бед находящих избавить­ся, и в приключившейся напасти говорят к сокровищу: ты моя надежда, – что особенно в нынешнее время бывает, когда золото и се­ребро на суде голос свой подает, а правда мол­чит. Поэтому апостол увещевает:Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство невер­ное, но на Бога живаго(1 Тим 6:17).

Против второй заповеди:Не сотвори себе кумира. Любостяжание есть идолослужение(Кол 3:5), алюбостяжателъ есть идолослужителъ(Еф 5:5). Любостяжание есть похоть бо­гатства и сребролюбие. Сколь многие предают и записывают себя дьяволу, и ему, как рабы, поклоняются ради богатства!

Против третьей:Не произноси имени Гос­пода Бога твоего напрасно.Сколь многие, приходя к власти и становясь судьей, ложно присягают, и, присягнув, нарушают присягу, и такпроизносятвеликое и страшноеимя Бо­жие напрасно,ради богатства, – многие ты­сячи о том свидетельствуют. Сколь многие купцы бесстрашно и беззаконно клянутся именем Божиим, что столько и столько това­ры их стоят, но на самом деле иначе есть, и так лгут, и имя Божие святое бесчестят ради корысти. О, злая похоть! Куда бедного чело­века приводит! Имя Божие великое и страш­ное ложно, напрасно и ради скверного при­бытка призывать научает!

Против четвертой:Помни день субботний,и прочее. Сколь многие во дни праздничные, Богослужению посвященные, ради прибытка оставляют церковь и Богослужение и делают то, что похоти их угодно!

Против пятой:Почитай отца твоего,и прочее. Сколь многие дети оставляют родите­лей своих и не помогают им в нужде и старо­сти, чтобы имению их ущерба не было, и дела­ютсяхуже неверных(1 Тим 5:8)! Сколько таких есть, которые ради серебра и золота предают и продают отечество, и в нем дома свои, и роди­телей и жен и детей своих! Читай истории и увидишь. И когда бы ныне того не было!

Против шестой:Не убивай.Сколь многие убивают ради серебра и золота, и не щадят по­добных себе людей, по образу Божию сотво­ренных, и проливают кровь неповинную! Сколь многие вдаются в разбои!

Против седьмой:Не прелюбодействуй.Сколь многие жены и девы сделались и дела­ются явными блудницами ради собрания бо­гатства, истории о том свидетельствуют.

Против восьмой:Не кради.Невозможно исчислить, сколько много обманных, явных и тайных хищений вымышляет похоть эта, так что мало кто от них свободен, а особенно куп­цы, сильные люди, богатые, властью облечен­ные и служащие им, заседающие в судебных местах и служители канцелярские. Истинно некто написал: «Мир ворами наполнен».

Против девятой:Не лжесвидетельствуй.Сколь многие подкупаются серебром и золо­том, и ложь говорят на судах, и так продают истину и правду ради прибытка, и оправдыва­ют виноватого, и осуждают неповинного и правого! Так стражи гроба Господня, подкуп­ленные архиереями, ложно и против совести говорили, что ученики Его украли ночью, когда они спали, и скрывали истину о воскре­сении Его (Мф 28:15).

Против десятой:Не пожелай.Чего чужого не желает похоть эта? Ей все надо, чтобы в доме у себя иметь. На все чужое глаза прости­рает. Видишь корень всему злу! Отсеки же ко­рень, и иссохнут злые его ветви. Отрекись от похоти и не впадаешь во зло.Не пожелай,будь доволен тем, что имеешь, и свободен бу­дешь от зол.

2) Берегись этой язвы, которая и душу и тело навечно умерщвляет (1 Кор 6:10; Еф 5:5), и осматривайся, нет ли ее в тебе, поскольку она сокровенна. Блудная похоть и страсть к пьянству видны, а сребролюбцем никто еще себя не называл. Но мало в ком этой страсти нет, как ты видел. Испытывай же себя внимательно, не гнездится ли она в сердце твоем. А средство для того, чтобы избежать ее, такое есть: думай и помни, что в мире оставишь все, что ни собирается, а одно только благочестие с тобой от мира отойдет, о чем ниже.

3) Как входят в мир все равными, то есть нагими и убогими, так и от мира исходят все равными, кроме того, что иной грешным, а иной праведным отходит.Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вы­нести из него, –говорит апостол (1 Тим 6:7). И Иов сказал:Наг я вышел из чрева матери мо­ей, наг и возвращусь(Иов 1:21). И сама жизнь показывает то. Где лежит богатый в земле по смерти, где убогий, где господин, где раб, не­возможно познать. Вот средство против похо­ти сребролюбия: изыдешь от мира без всего и явишься пред Господом, только берегись, чтобы с той похотью не явиться пред Ним. Она сама обличит и осудит тебя пред Ним, и покажет, чем твое сердце занято было в мире, что ты любил и чего искал, Бога ли, или сере­бро. Помни это, и отойдет от тебя похоть сия. Блажен и мудр, кто с Иовом говорит:Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусьтуда, куда все идут живущие на земле!

4) Кто богат и кто убог? Богат, кто более не желает, но довольствуется тем, что имеет, а кто большего и большего желает, тот убог. Сытым называем того, кто есть не хочет, а голодным того, кто хочет. Так богатым назвать должно того, кто ничего более не желает, а убогим того, кто большего желает богатства. Не амбар, и не сундуки, и не карман богатыми называются, но человек. Следовательно, кто хотя и пустые сундуки и амбар имеет, но довольствуется тем, что имеет, – тот богат, а кто хотя и полные сундуки имеет, но большего желает, – тот убог и беден, ибо в сердце ничего не имеет, а не имеет, потому что желает. Многого тому не достает, кто много желает; малого не достает тому, кто мало желает; ничего тому не нужно, кто ничего не желает. Есть у него что – хорошо, нет чего – и то хорошо: и имением и неимением, и богатством и убожеством доволен. Пища и одежда – довольство его. Блаженно таковое сердце! Сей есть путник и странник в мире этом.

5) Только благочестивые богаты, по свиде­тельству апостола Павла:Великое приобрете­ние – быть благочестивым и довольным(1 Тим 6:6). Что значит:приобретение?Этото же, что и богатство, сокровище. Что значит:быть до­вольным?Быть довольным тем, что имеешь, малое ли или великое, многое ли или немно­гое (об этом в 4-м пункте сказано). Великое сокровище имеет тот, кто благочестие имеет. Почему? Потому что имеет сокровище, кото­рое несравненно лучше сокровища мира сего; и внутри себя имеет, а не вне; и неотъемлемо имеет, и ныне с ним, и в смерти с ним, и по смерти с ним пребывает. Что же это за сокро­вище? Вера живая, познание Бога и почита­ние, благодать Святого Духа и надежда на­следия вечного на небесах, – все, что в бла­гочестии заключается. Вот в чем сокровище и богатство благочестивых! Они, возложив на­дежду на Бога, довольствуются Богом, как крайним добром, больше Которого нет добра и от Которого всякое добро происходит. Бог имвеликая награда,богатство, сокровище и слава, и в блаженной жизнибудет все во всем(1 Кор 15:28).

Нечестивые богатство, которое имеют, то есть тленное и скоропреходящее, имеют как во сне, и потому бедны и убоги; и оставив все то, которым, как во сне, довольствовались, до такой дойдут нищеты, что будут желать капли воды всю вечность, и никто не даст им, что видно на примере евангельского богача (Лк 16:24). И Господь подтверждает это, говоря:Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою(Мф 16:26)? Хотя и богаты нечестивые, но в амбарах и сундуках богаты, а не в себе, и то, как во сне. Вчераш­ний день и все прошедшее время, как снови­дение у нас, так и богатство мира сего как сно­видение по смерти будет. Кто во сне что видит, до тех пор видит, пока спит, а пробудившись, ничего не видит, но только сновидение по­мнит. Так и человек богатый, пока живет, ви­дит богатство свое, а как умрет, все от него как сновидение отходит, и ничего не имеет у себя, кроме памяти и злой совести, ибособирал со­кровища для себя, а не в Бога богател(Лк 12:21).

Не так благочестивые, не так! Они и здесь богаты и там богатейшими будут. Они и здесьносяти имеютсокровищесвоев глиняных сосу­дах,и там наследуют блага, которыхне видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на серд­це человеку(2 Кор 4:7; 1 Кор 2:9). Итак, то бо­гатство истинно, которое внутри у человека, и не отлучается от него, и с ним отходит отсюда на тот век, – богатство это есть благочестие. И тот только богат, кто внутри себя сокрови­ще благочестия имеет.

6) Постараемся, братия, это сокровище иметь, а не то, которое отходит от нас и мно­гократно препятствует нам искать истинное сокровище, о котором говорит Господь:Соби­райте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут(Мф 6:20). Не будем же смотреть на тех, которые богатеют в веке этом, ибо и они все оставят, и пойдут нагими.Не смущай­ся, –говорит Давид, –когда разбогатеет че­ловек, или когда умножится слава дома его, ибо, умирая, он ничего не возьмет с собой, и не сойдет с ним (в землю) слава его(Пс 48:17-18).

Богатство само по себе есть добро, и не вредит человеку, но пользу приносит; вред же или польза будет от богатства – зависит со стороны человека: каков человек, который имеет его, таковым и бывает для него богатст­во, или вредным, или полезным. Так вино ра­зумному – лекарство, а безумному яд; меч до­брому – защита, а злому – пагуба и ему, и другим; огонь и пользу приносит, и вред: пользу приносит тому, кто осторожно его упо­требляет, а вред тому, кто неосторожно с ним поступает или во зло ближнему употребляет. Сам разум и полезен, и вреден: полезен тому, кто на пользу свою и ближнего его употребля­ет, а вреден тому, кто его во вред ближнему, следовательно, и себе употребляет, ибо не мо­жет человек вредить ближнему без большего вреда для себя. Так и богатство таково бывает, каково сердце у человека. Но поскольку чело­век развращенное имеет сердце и в счастье не может умеренно поступать, то по большей ча­сти богатство вредит ему не со своей стороны, но со стороны человека, который не может правильно добро употреблять.

Потому апостол говорит:Желающие обога­щаться впадают в искушение и в сеть,и про­чее. Потому Господь учит, чтотрудно богато­му войти в царство небесное;и еще говорит:Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство Божие(Мф 19:23-24). Потому Приточник молится:Ни­щеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: «Кто Господь?» – и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе(Притч 30:8-9). И Давид, будучи богат и славен, молится Богу:Прикло­ни сердце мое к откровениям Твоим, а не к лихо­имству(Пс 118:36). И других увещевал:Если богатство притекает, не прилагайте(к нему)сердца(Пс 61:11). И апостол увещает:Время уже коротко, так что и пользующиеся миром сим, должны быть как не пользующиеся; ибо преходит образ мира сего(1 Кор 7:29, 31).

Примечай, возлюбленный, и рассуждай о словах апостольских:Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие без­рассудные и вредные похоти, которые погружа­ют людей в бедствие и пагубу,– и о Христо­вых словах:Трудно богатому войти в царство небесное; –и берегись обогащаться, дабы бо­гатство не погрузило тебя в бездну

7) И если имеешь богатство, расходуй его так, как Слово Божие учит. Уверься точно, что богатство и наследие христианское сокровен­но на небесах, и несравненно лучше, нежели земное и временное, – тогда все земное и временное как ничто вменишь, и к вечному всегдашним желанием будешь стремиться. Ибо, где сокровище твое будет, там будет и сердце твое (Мф 6:21). Как сыновья века сего лучше избирают золото и серебро, нежели медь, так сыновья царствия, истинные хрис­тиане, презрев все сокровища мира сего, всем желанием стремятся к горнему. Там их отече­ство, и наследие, и богатство, и слава, и честь, и дом, и все сокровище там. Там и вечеря, и брак, и утешение, и веселие, и радость угото­вана. Там одежда праздничная и брачная го­това им. Там ждет их Отец Небесный и лики святых:Блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божием(Лк 14:15). Однакомного званых, но мало избранных(Лк 14:24).

Постараемся быть, возлюбленный, не только между званными, но и между избран­ными, дабы и мы сподобились есть и пить за трапезой Христовой в царстве Его (Лк 22:30). О Господи, сподоби! О Господи, приведи! О Милостивый, помилуй и услышь нас!

Но надо прежде горести вкусить и со Хри­стом терпеть, как говорит апостол (2 Тим 2:12).Вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем(Лк 22:28-30). Сколь сладко будет есть и пить на трапезе той! Но прелесть богатства, славы суетной и роскоши и слас­тей, отводит бедного человека от того.

Открой очи твои(Пс 108:18), о человек, и познай прелесть. Отведи очи и ум твой и серд­це твое от земли, и обрати к небесам. Уверься точно, что ты странник и пришелец здесь, и тогда познаешь прелесть, и доволен будешь тем, что имеешь, хотя и малое, и все в мире со страхом, как странник и пришелец, употреб­лять будешь. Ибо кто на пути обременяет се­бя? Не скорее ли всякое бремя свергает, чтобы легче идти? Кто в чужой стране скрывает со­кровище себе? Не в отечество ли свое пересы­лает? На пути и в чужой стране ты, христиа­нин! К горнему Иерусалиму позван ты, и там тебе отечество Бог показал. Почему ж на пути и в чужой стране хочешь обогащаться? Ведь туда этого богатства не возьмешь, а все оста­вишь здесь, в чужой стране. Там богатство уготовано не тленное, а нетленное и неотъем­лемое, нолюбящим Бога(1 Кор 2:9), а не сере­бро и золото любящим.

9) Если кто праведно приобретенное бо­гатство имеет (хотя то редко бывает), и упо­требляет его не на роскошь, неумеренные строения и прочую суету, но сам им довольст­вуется умеренно, и храмы Божии, богадельни и нищих снабдевает, ине высоко думает о себе и уповает не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаж­дения; благодетельствует, богатеет добрыми делами, щедр и общителени прочее (1 Тим 6:17-18), то тому богатство не только не вре­дит, но и пользу приносит.

10) Если кто неправедно собрал богатство, тому надо праведно расточить то, что с оби­дой для ближнего собрал, подражая Закхею мытарю (Лк 19:8).

Спасайся.