Как известно из книги «Деяния апостолов» (16:6; 18:23), во время своих миссионерских странствий апостол Павел дважды побывал в Галатии, где первые христианские общины появились, предположительно, в 50–х гг. по Р.Х. Некоторые ученые–библеисты считают, что Послание к галатам было написано апостолом Павлом во время его пребывания в Эфесе примерно в 54 г. по Р.Х. Иные же думают, что местом написания была Македония.

Когда Благая Весть об Иисусе Христе распространилась по всему Средиземноморью, в Галатии, как и в ряде других мест, возник вопрос о соблюдении христианами обрядовых и бытовых предписаний Закона Моисея. Это послужило поводом к написанию особого послания апостола христианским общинам в Галатии. Как видно из послания, туда пришли христиане, обращенные из иудеев. Они стали проповедовать необходимость соблюдения всех обрядов и церемоний, практикуемых в иудаизме, без чего, как они утверждали, никто не может быть спасен. В своем послании Павел решительно выступает против таких утверждений и подчеркивает, что люди становятся угодными Богу не потому, что пытаются достичь праведности своими собственными усилиями и точным исполнением обрядов, предписанных Законом, а лишь благодаря их вере в Иисуса Христа. Это и есть суть Благой Вести Христовой, и Павел горячо желает, чтобы галаты всегда помнили об этом: «Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов» (5:1).

1 Павел, принявшийсвоеапостольское служение не от людей[2370], не через какого–либо человека, апризванный к тому СамимИисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых,2и все братья, которые со мной, церквам в Галатии:

3благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и от Господа Иисуса Христа,4отдавшего Себя за грехи наши, чтобы освободить нас отвластиэтого злого века[2371], как было угодно то Богу и Отцу нашему,5Которому слава во веки веков! Аминь[2372].

Нет иного Евангелия

6Удивляюсь я, что так быстро вы отвернулись от Призвавшего вас благодатью[2373]а[Христа]радииной «Благой Вести»[2374]б.7ИнойБлагой Вестипросто нет. Есть тольколюди, которые сбивают вас с толку, желая извратить Благую Весть Христову.8Но есликто–то —пусть это даже буду я[2375]асамили ангел небесный — станет проповедовать [вам] не ту Благую Весть, которая мною вам была проповедана, пусть проклят он будет[2376]б!9Как прежде я говорил,таки теперь снова скажу: если возвещает вам кто–то не ту Благую Весть, которую выужепринялиот нас, да будет он проклят!

10Чье,по–вашему, одобрение стремлюсь я ныне заслужить — людей или Бога? Стараюсь ли я угождать людям? Если бы я всё еще угождал людям, то не был бы слугой Христа.

Апостол милостью Божьей

11Знайте же, братья, что Благая Весть, которую возвещал я, — не плод она человеческого ума[2377]:12не от кого–нибудь из людей я получил ее, иниктоне обучалменя ей —через откровение Иисуса Христая принял ее.

13Вы,конечно, слышали о моей прежней жизни в иудаизме,знаете, что я прямо–таки неуемным был в своих гонениях на Церковь Божию в стремлении уничтожить ее[2378]14и что вследованииучению иудейскому и беспредельной приверженностьюсвоейпреданиям отцов превосходил я многих сверстников своих[2379].15Но когда [Бог],ещедо рождения моего[2380]аизбравший[2381]би Своей благодатью призвавший меня, пожелал16открыть мне и через меня[2382]аСына Своего, чтобы возвещал я Благую Весть Его среди язычников, я не поспешилтогдаза советом к кому–либо из людей[2383]б,17не пошел и в Иерусалим, к тем апостолам, чтоужедо менянесли это служение, но отправился в Аравию и затем вернулся в Дамаск.

18Потом, три года спустя, ходил я в Иерусалим, чтобы познакомиться с Петром[2384], и пробыл у него пятнадцать дней;19других же апостолов, кроме,впрочем, Иакова, брата Господня, я не видел.20Видит Бог, яправдувам пишу, не лгу.21Затем отправился я в Сирию и Киликию.22В то времяцеркви Христовы в Иудееещене знали меня в лицо.23Они слышали только, чтоименнотот, кто раньше преследовал их, теперь возвещает веру, которую прежде стремился истребить.24 Ипрославляли они Бога за то, что случилось со мной.[2385]

Встреча с апостолами в Иерусалиме

2Затем, четырнадцать лет спустя, я снова пошел в Иерусалим,на этот развместе с Варнавой. Мы взяли с собой и Тита. 2 По откровениюот Богапошел ятудаи представил церкви Благую Весть, которую проповедую среди язычников (особопочитаемым[2386]аизложил я еев личной беседе),чтобы убедиться, что не напрасно усердствовал и усердствую[2387]бя.3Но даже Тит,бывшийсо мною, хотя он и грек[2388], не был принужденимик обрезанию.4А что касаетсявторгшихсяк намлжебратьев (они тайно прониклик нам, чтобы подсмотреть за нашей свободой, которую мы обрели во Христе Иисусе, и поработить нас),5мы ни на миг не уступили и не подчинились им, чтобы истина Благой Вести оставалась у вастакой,какова она и есть.

6Те же, коготам более всегопочитают (какое они занимают положение, для меня не важно, ведь перед Богом это значения не имеет), — ничего не прибавилиэтипочитаемыемужи к тому Евангелию,которое я возвещаю.7Напротив, увидев, что мне ввереновозвещениеБлагой Вести для язычников[2389]а, как Петру — для иудеев[2390]б8(Тот, Кто действовал через Петра вегоапостольском служении иудеям, также и через меня действовал,послав меняк язычникам),9они признали дарованную мне благодать. ИпотомуИаков и Петр с Иоанном, почитаемые как столпыобщины, пожали руки мне и Варнаве как участникам общего дела[2391].Они согласились, что намнадо идтик язычникам, а им — к иудеям.10Только должны мы были помнить о бедныхв Иерусалиме, что я и старался делать.

Павел порицает Петра

11Но когда Петр пришел в Антиохию, я открыто выступил против него,говоря, что онсамнавлек на себя осуждение.12 Потому что, пока не пришли люди от Иакова, он ел вместе схристианами изязычников. А когда этилюдипришли, Петр стал сторонитьсяязычниковиесть от нихотдельно, опасаясь иудеев.13Вместе с ним лицемерили [и] другие иудеи, так что даже Варнава был вовлечен в это[2392].

14 Икогда я увидел, что они неправы, поступают не по истине евангельской, то при всех сказал Петру: «Если ты, иудейпо рождению, живешь по–язычески, а не по–иудейски, то как можешь ты принуждать язычников иудействовать?»

15Хотямы от рождения иудеи, а не «грешные язычники»,16[однако] узнав, что человек получает оправдание[2393]ане через соблюдение Закона[2394]б, а лишь верою в Иисуса Христа[2395]в, уверовали и мы во Христа Иисуса, чтобы быть оправданными верою во Христа[2396]г, а не соблюдением Закона, потому что соблюдением Закона никто[2397]дне оправдается.

17Но если, несмотря на наше стремление быть оправданными[2398]аво Христе, мы,иудеи, и сами оказываемсятакими жегрешниками,как и язычники,значит ли это,чтоХристос — покровитель[2399]бгреха? Ни в коем случае!18Ведь если я снова строю то, чтокогда–торазрушил[2400], я сам себя выставляю преступником.19Убедившисьблагодаря Законув своем бессилии, я умер для Закона, чтобы мне жить для Бога. Вместе со Христом я распят,20и уже не я живу — Христос живет во мне. А тажизнь, какой я живу теперь во плоти, — это жизнь веры в Сына Божия[2401], меня полюбившего и предавшего Себяна смертьза меня.21Не отвергаю[2402]ая благодати Божией, ведь если праведность[2403]бможет прийти к намчерез Закон, значит, Христос напрасно умер.

Закон и вера

3О неразумные галаты! Вамтак яснобыл представлен Иисус Христос, как если бы Егоу васна глазах распяли! Кто же смог заворожить вас[2404]?2Я об одном хочу спросить вас: вы Духа благодаря исполнению Закона получили или повашейвере в тувесть, чтоот насуслышали[2405]?3Неужели вы столь неразумны: начавжизньв ДухеБожьем, теперь пытаетесь достичь совершенства своими силами[2406]?! 4 Так много вы перенесли,и всё этобыло напрасно?! Могло ли такое в самом деле оказаться напрасным?5Так вот, когдаБогнаделяет вас Духом и совершает среди вас чудеса, потому лиОн это делает, что вы соблюдаете Закон[2407], или по вере вашей в тувесть, которую выот насуслышали?

6Авраам,как помните,поверил Богу,и это вменилось ему в праведность[2408].7И потому знайте: лишь те, кто верою живет[2409], —настоящиесыны Авраама.8И Писание, провидя, что Бог оправдает язычников поихвере, предвозвестило Аврааму Благую Весть: «Благословятсяв тебевсе народы»[2410].9Так что верующие благословляются вместе с Авраамом,человекомверы[2411].

10Все, кто на соблюдение Законаполагается, под проклятиемоказываются, ибо написано: «Проклят всякий,кто уклоняется от непременногособлюдения всего,записанного в книге Закона»[2412].11А что никто не может быть оправдан пред Богом посредством Закона, это очевидно, потому чтоправедный жить будет верою[2413].12Закон же никак не связан с той верой[2414]а,что ведет к оправданию, напротив,мы читаем: «Кто исполняетеговеленья,жив будет благодаря им»[2415]б.13Христос заплатил за освобождение наше[2416]аоттого самогопроклятия,что высказано вЗаконе, на Себя приняв проклятие за нас[2417]б. Ведь написано: «Проклят всякий,висящий на дереве»[2418]в.14Он искупил нас, чтобы то благословение,которое обещано было некогдаАврааму, через Иисуса Христа могло распространиться на язычников, дабывсемы через веру могли получить обещанного Духа.

Закон и обещание

15Братьямои, я воспользуюсь таким сравнением[2419]: еслисоставленноечеловеком завещание скреплено должным образом,егоникто не отменяет и не дополняет.16Обещания же, которыеБогдал Аврааму,даны былии потомку[2420]аего. (Стоит заметить,что в Писаниине сказано: «И потомкам», какесли бы речь шлао многих, — но как об Одном: «И Потомкутвоему»[2421]б, — а это и есть Христос.)17Я хочу сказать, что завет[2422]давно уже был утвержден Богом, и Закон, данный четыреста тридцать лет спустя, не мог лишить силыэтотзавет и таким образом отменить обещание.18Ибо если наследстводаетсязапослушаниеЗакону[2423],то,значит, уже не по обещанию, но Аврааму Богмилостиводаровалегопо обещанию.

Закон вел ко Христу

19Для чего же Закон? Он был дан в дополнениек завету, дабы выявлять через него преступления[2424], пока не придетТотПотомокАвраама, к Которому относилось обещание. Закон был дан через ангелов и с участием посредника.20(Посредник, однако,всегдапредставляет не одну только сторону[2425], Бог же — один.)

21Значитли это,чтоЗакон противоречит обещаниям [Божьим]? Ни в коем случае! Ведь если бы дан был Закон, который мог наделить жизнью, то праведность действительнодостигалась быпосредствомтакогоЗакона.22Но Писание заявляет, что все люди — узники греха[2426], чтобы обещаниевсемверующим могло быть дано на основанииихверы в Иисуса Христа.

23А прежде чем пришла вера, мы пребывали под стражей Закона довремени, когда вера должна была открыться.24 Так что Закон был слугою, который вел[2427]анас ко Христу[2428]б, чтобы нам быть оправданными на основании веры.25И после того, как пришла вера, мы уже больше не поднадзором этогослуги.

Дети Божьи

26Через веру во Христа Иисуса все вы — дети Божьи,27потому что все, во Христа[2429]крестившиеся, во Христа облеклись.28И нетбольшени иудея, ни язычника[2430], нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины, потому что все вы одноцелоево Христе Иисусе.29А если вы Христовы, то вы — потомки Авраама и, поданному емуобещанию, наследники.

4Уточню, однако: до тех пор, пока наследникпребываетв младенчестве, он ничем не отличается от раба, хотя и владеет всемимением:2он подвластен опекунам и управляющим[2431]до срока, установленногоегоотцом. 3 Так и мы, когда в младенчестведуховномнаходились, были рабами начатков богопознания в мире[2432]сем,4но, когда исполнилось время[2433]всех чаяний, Бог послалк намСвоего Сына, Который родился от женщины и Закону подчинился,5чтобы искупить подчиненных Закону и усыновить нас.6А поскольку и вы,и мы теперьдетиЕго, то и послал Бог в сердца наши[2434]аДуха Сына Своего,Духавзывающего[2435]б: «Авва[2436]в, Отецмой!»7Так что не раб ты уже, а сын, если же сын, то Бог и наследником сделал тебя[2437].

Неужели вы снова станете рабами?

8Прежде, когда вы еще не знали Бога, вы были рабами «богов», которые вовсе не боги.9Теперь же, познави признавБога, или, вернее, признанные[2438]СамимБогом, как можете вы опять возвращаться к слабым и жалким азбучным знаниям? Неужели вы снова хотите стать их рабами?10Дни соблюдаете вы и месяцы, времена и годы.11Но боюсь я за вас: не напрасно ли столько для вас[2439]я трудился?

12 Прошу вас, братья, будьте, как я, ведь и ястал таким, какими и вы[2440]поначалу были. Вы меня ничем не обидели.13Вы же помните, что это из–за болезни[2441]яоказался у вас ивпервые возвещал вам Благую Весть.14 Та болезнь моя явилась испытанием для вас — вы не гнушались мною и не отвергли меня[2442], а приняли, как ангела Божьего, какСамогоХриста Иисуса.15Где же вашепрежнееблаженство? Ведь могу засвидетельствовать вам: выдажеготовы были вырвать свои глаза, чтобы мне их отдать, если б это было возможно.16Так неужели я стал вашим врагом, говоря вам истину?

17Кое–кто вас обхаживает очень усердно,ноне к добруэто: они хотят переманить вас, чтобы вы отдали себя им.18Хорошо, есливамуделяют внимание[2443]из благихпобуждений и притомпостоянно, а не только тогда, когда я с вами.19Снова я, дети мои, вас в муках рождаю, покуда не будет воссоздан в вас образ Христов[2444].20Хотел бы я теперь оказаться у вас и в ином тоне поговорить с вами, потому что вы привели меня в недоумение.

Агарь и Сарра

21 Скажите мне вы, желающие быть под Законом, разве не слыхали вы,что говоритЗакон[2445]?22Ведь сказанотам, что у Авраама было два сына: один — от рабыни, другой — от свободной;23тот, что от рабыни, рождением своим был обязан человеческому естеству[2446], а тот, что от свободной, — обещаниюБожию.

24В этом есть более глубокий смысл[2447]:они, этиженщины,представляют собойдва завета. Один из нихберет свое началоот горы Синай и рождаетдетейв рабство — это Агарь.25Она представляет собой гору Синай в Аравии[2448]и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он находится в рабстве со своими детьми.26Но небесный[2449]Иерусалим свободен, он — матьвсемнам.27Ибо написано:

«Возвеселись,неплодная,

нерожавшая!

Крикамиторжестваразразись,от радостивосклицай,

не знавшая мук родовых!

Ибо у той,что оставлена[2450]а,намного больше детей,

чем у той,что при муже»[2451]б.

28Вы[2452]аже, братьямои, подобно Исааку[2453]б, — дети обещанияБожьего.29Но так же, как вдавниедни рожденный человеческойсилойгналрожденного силоюДуха[2454], такпроисходити ныне.30А что говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее,ибо сын рабы не станет наследником вместе ссыномсвободной»[2455].31 Так что мы, братьямои, не рабыни дети, а свободной.

Свобода во Христе

5Христос освободил нас, чтоб свободными мы были. Так стойте же твердо[2456]и не допускайте, чтобы вас снова превращали в рабов.

2 И вотчто ещея, Павел, скажу вам: если принимаете обрезание, никакой не будет вам пользы от Христа.3А каждому, кто принимает обрезание, напомню:в таком случаеисполнить он обязан весь Закон.4Вы без Христа живете, если пытаетесь найти для себя оправдание в Законе — вне благодати выБожьей.[2457]5Ведь Дух привел нас к тому, что мы вероюс нетерпениеможидаемисполнениянадеждына получение венцаправедности.[2458]6Ибо во Христе Иисусе ничегоужене стоит ни обрезание, ни отсутствие его;значение имеетлишь вера, проявляющая себя в любви.

7Вы хорошо свой начали бег, но кто помешал вам быть верными истинедо конца?8Не от Призывающего васпришлик вам такие убеждения[2459].9Малонужнозакваски, чтобы заквасить всё тесто.10Я уверен, — Господь дает мне эту уверенность[2460], — что вы не станете мыслить иначе, а тот, кто вас с толку сбивает, кто бы он ни был, осужден будет.11Что жедоменя, братья, если я (как некоторые говорят) всё еще проповедую обрезание, за что же меня продолжают преследовать? Ведь в этом случае крест,устраненный проповедью об обрезании, перестал бы быть камнем преткновения.12Хотел бы я, чтобы те, кто подстрекает вас кобрезанию,пошли бы еще дальшеи самих себя оскопили!

Жизнь в Духе

13Вы были призваны, братьямои, к свободе, так не обратите ее во вседозволенность для плотисвоей, атолькослужите друг другу в любви.14 Ибо весь Закон сводится к одному[2461]а:люби ближнего твоего,как самого себя[2462]б.15Если же грызете вы и поедом друг друга едите, то берегитесь, как бы вам самих себя не истребить.

16А я говорю: поступайте по Духу, и вы не пойдете на поводу похотей плоти.17Похоти плотивашей восстаютпротив Духа, а Дух[2463]а —против греховной природы[2464]бвашей; противостоят они друг другу — и вы делаете не то, что хотели бы.18Если же вверяете себя водительству Духа[2465], то не под Законом выуже.

19А дела плоти очевидны: это блуд[2466],моральнаянечистота, необузданность в поведении,20идолопоклонство, волшебство, вражда, ссоры, споры, вспышки ярости, своекорыстие, разлады, собирание своих партий[2467],21зависть[2468], пьянство, разнузданные пиршества и подобное тому. Явновьпредупреждаю вас, как и прежде это делал, что так поступающие Царства Божия не наследуют.

22Дух же растит Свой плод: это[2469]алюбовь, радость, мир, долготерпение, щедрость, доброта[2470]б, верность[2471]в,23кротость, самообладание[2472]а. И нет,конечно же, такого закона, по которому можно было бы осудитьчеловеказа это.[2473]б24 Те, кто Христовы[2474], распяли плотьсвоюсо страстями и похотямиее.25Коли мы Духом живы, то и поступать будем по Духу26и не станем предаваться тщеславию, друг друга раздражать и друг другу завидовать.

Делать всем добро

6Если же ктопо слабости своейвпадет в какое прегрешение[2475]а, то вы, братья,как людидуховные, тихо и кротко помогите такому вернуться на путь истины[2476]б. И за собойкаждыйсмотри, чтобы самому не поддаться искушению.2Разделяйте тяготы друг друга — так вы исполните закон Христов.3А если кто, будучи ничем, мнит о себе[2477], то он обольщается. 4 Каждый пусть трезво оценивает свои поступки, тогда, не сравнивая себя с другими, найдет он удовлетворение в том, что им было достигнуто[2478],5ведь каждому придется нести свое бремя.

6А наставляемый вхристианскомучении[2479]пусть делится с наставником всяким добром.

7Не заблуждайтесь: Бога не проведешь, и что посеет человек, то он и пожнет.8Если для плоти он сеет[2480]а —тление пожнет[2481]б, а если наполеДуха сеет — пожнет от Него[2482]вжизнь вечную.9И, делая добро, унывать не будем, ибонепременнов свой срок пожнем, если рук не опустим[2483].10Итак, пока есть возможность[2484], станем же делать добро всем, а особенно — своим по вере.

Заключение

11Заметьте, какими большими буквами пишу я вам своей рукой!

12 Телюди, которые в этом мире[2485]ищут для себя признания, силятся принудить вас к обрезанию — избежать гонений за крест Христов желают они.13 Сами–то они, хоть и обрезанные, Закон не соблюдают, а хотят, чтобы обрезаны были вы, дабы можно было им похвалиться этим[2486].14 Со мною же да не случится того, чтобы я стал хвалиться чем–то еще, кроме креста Господа нашего Иисуса Христа, которым мир для меня распят, и я — для мира,15потому что[2487]ничегоне значитобрезанным быть или необрезанным —нужно только статьновым творением.16И тем, ктов жизни своейпо этому правилу поступать будет, мир и милость им ивсемуИзраилю Божию.

17Никто отныне пусть не беспокоит меня[2488]а, потому что ношу я на теле моем клеймо[2489]бкак рабИисуса.

18Благодать Господа нашего Иисуса Христада пребудетс духом вашим, братья. Аминь.