Общепризнанно, что автором этого послания был апостол Павел, иудейский ученый, принявший христианство после того, как воскресший Христос явился ему лично. Его перу принадлежат многие послания, вошедшие в канон Нового Завета. В них он излагает сущность христианской веры и отвечает на вопросы, возникавшие среди первых христиан. Таким по своему содержанию является и послание христианам в Риме, которое Павел написал во время своего третьего миссионерского странствия, в дни пребывания в Коринфе — в 56 или 57 г. по Р.Х.

Послание представляет собой целостное и упорядоченное изложение основ христианской веры. Здесь Павел описывает положение человечества, восставшего против Бога и пренебрегшего Его волей. Из–за всего, что сделали и продолжают делать люди, Бог мог бы давно отвернуться от них. Но Он не оставил людей пожинать плоды их восстания против Него и, более того, предложил им (им, которые не в состоянии заслужить это сами) бесценный дар: Отец Небесный готов усыновить всех людей после того, как Христос принял на Себя то наказание, которое должно было их постигнуть за их грехи. Каждый, кто с верою принимает этот дар, получает не только прощение своих грехов, но и полное оправдание и вечную жизнь с Богом. Это обстоятельство оказывает решающее влияние на всю жизнь христианина.

Как иудейский ученый Павел уделяет особое внимание людям, с которыми он связан своим происхождением. Он обстоятельно характеризует их отношение к христианской вере.

Заканчивает Павел это свое послание добрыми советами и размышлениями о том, как должны жить христиане: Бог любит их, и поэтому они просто не могут не любить своих ближних.

1 Павел, Иисуса[1646]аХриста раб, призванныйБогомна апостольское[1647]бслужение и на то поставленный, чтобывозвещатьЕго Благую Весть[1648]в,2которая давно уже обещана Им через Своих пророков[1649]в Святых Писаниях, —3Вестьо Сыне Его, Который по Своей человеческой природе был из рода Давидова[1650],4а по духу святости[1651]определен быть Сыном Божиим вовсейсилеЕго,как было то явленочерез воскресение из мертвых,Вестьоб Иисусе Христе, Господе нашем,5через Которого мы получили благодать[1652]аи апостольское поручение, дабы во имя Его утвердить идущее от веры послушание среди всех народов[1653]б,6стало быть, и вас, коих тоже призвал Иисус Христос,7всем в Риме, кого любит Бог и кого призвал Он к святости:

благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

Мечта о служении в Риме

8Начну с благодарности моей за всех вас Богу[1654]через Иисуса Христа, потому что весть о вашей вере распространяется по всему миру.9Свидетель мне Бог, Которому я служу всем сердцем[1655],возвещаяБлагую Весть Сына Его, что я всегда вспоминаю о вас,10когда в молитвах моих прошу, чтобы удалось мне наконец, по воле Божьей, прийти к вам.

11Я ведь жажду увидеть вас, чтобы передать вам[1656]анекое дарование[1657]бдуховное для укрепления вашегов вере,12и чтобы мы могли,когда я буду у вас, найти взаимную поддержку[1658]в вере друг друга: я — в вашей, вы — в моей.13Да будет известно вам, братья[1659], что я не однаждыужесобирался прийти к вам (но пока всякий раз наталкивался на препятствия), чтобы и у вас, какэто случалось преждесреди другихязыческихнародов, взрастить некий плод.

14Яперед всеми людьмив долгу: перед греками и варварами[1660], перед мудрыми и неразумными.15Поэтому, со своей стороны, я готов проповедовать Благую Весть[1661]и вам, живущим в Риме.

16Я ведь не стыжусь Благой ВестиХристовой, ибо она — сила Божия ко спасению всякому верующему: прежде иудею, а затем и язычнику[1662].17Потому что в этой Вести открывается праведность[1663]аБожия, которая через верудаетсяи к вереведет; так и в Писании сказано: «Праведный жить будет верою»[1664]б.

Перед Богом все виновны

18А на всякое безбожие и нечестие[1665]людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается ужепредостережениемс неба.19Ибо всё, что возможнолюдямзнать о Боге,представленоим явно: Сам Бог сделалэтодля них очевидным.20Так что незримое в Нем — вечная сила Его и Божественность — от сотворения мира были ясно видимыразумуво всем созданномИм, не снимается потому с тех людей их вина.

21Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предалисьвместо этогобесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились.22Хвалясь своей мудростью, они,на самом деле, безумствуют,23подменяя славу Бога бессмертного[1666]всевозможнымиизображениями человека,существатленного, идажептиц или четвероногих,а тои пресмыкающихся.

24 ИБог оставил их в скверне с похотями их сердец, так что они бесчестят[1667]тела свои.25Истину Божию они заменили ложью и творению поклоняются и служат вместо Творца, КоторыйОдинвовеки достоин поклонения[1668]а. Аминь[1669]б.

26Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные,27подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность[1670]заслуженное возмездие в самих себе.

28Не захотели они признавать Бога[1671], и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное.29И погрязли они во всякой греховности[1672], порочности, алчности, злобе;жизнь ихполна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен.30Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны,31безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия.32 Ихотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют.

Ложная нравственность

2Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, тыведь исебя осуждаешь, потому что и ты,другихосуждающий, то же самое делаешь.2А навсех, делающих таковое, естьодин, как мы знаем, праведный суд Божий.3О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?4Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

5Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь[1673]на себявсёбольший гнев,который ты испытаешьв День гнева и откровения праведного суда Божьего.6Бог воздаст каждому по делам его:7тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найтиистиннуюславу, честь и бессмертие,сужденажизнь вечная;8своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость.9Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.10Напротив, слава, честь и мирсужденыкаждомучеловеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, —11Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

12 Те, которые согрешили, не ведая Закона[1674], вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.13 Пред Богом не те праведны, ктотолькослушал Закон, — оправданыИмбудут Закон исполняющие.14(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства[1675], они, у которых Закона не было, — сами себе закон.15Они свидетельствуют тем самым, что требования[1676]Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)16Это сделается явнымв тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божием не спасет знание Закона…

17Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом18и знанием волиЕгои если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем19и уверен, что ты поводырь для слепых, свет дляблуждающихво мраке,20наставник для неразумных, воспитатель[1677]младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,21то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!22Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь[1678].23Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь литемБога?24 Из–за вас, какив Писании сказано,имя Божие в поношении у язычников[1679].

…не спасет и обрезание

25Потому и обрезание[1680]только тогда что–то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание.26Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считатьсявоистинуобрезанным?27И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, онпо правуосудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, —писаный Закон, — и обрезание.

28Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не одинтольковидимый знак на теле[1681].29Истинный иудей — это иудей в глубинахдуши своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу[1682]онполучаетне от людей, а от Бога.

Верность Бога — залог спасения мира, утопающего во грехах

3 Какие же тогда преимущества иудея? И какая пользаемуот обрезания?2Великиепреимуществаво всех отношениях. В том, прежде всего, они, чтоименноиудеям вверены были слова Божии. 3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными[1683]? Ихличнаяневерность может ли уничтожить верность Бога? 4 Конечно, нет! И пустьвсембудетясно,чтоБогвсегдаверенслову Своему, а всякий человекв этом мирелжив. В Писаниио томсказано:

«Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих

и над теми,кто обвиняетТебя,восторжествуешь»[1684].

5Но есливсянаша греховность[1685]делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мытогда? Может быть, Бог (рассуждаючистопо–человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гневна нас?6Нет, конечно, потому что как жетогдаБог будет судить этот мир?7Однако можно ли судить меня как грешника, еслирядом с самойложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его?8Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мыи впрямьэто самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие.

Виновен весь мир — таков приговор Божий

9Так что же, в лучшем ли мы,иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже[1686], чтовсе люди, иудеи они или язычники, все под грехом.10В Писании так и сказано:

«Нет праведного,нет ни одного;

11нет разумеющих,никто Бога не ищет.

12Все сбились с пути и разом стали негодны;

нет творящего доброе,ни одного[нет][1687].

13 Ихгортань — зияющая могила;

языком своим обманываютлюди[1688]а.

Во ртуу них яд змеиный[1689]б

14и наустах одни проклятия и горечь[1690].

15Скоры они[1691]ана пролитие крови[1692]б.

16Всюду разор и бедствие на путяхчеловеческих.

17Не знают люди пути к миру[1693],

18страха Божия лишились они[1694]».

19Но мы знаем: в Законе сказанное[1695]ак тем обращено, кто подчинен Закону[1696]б, никто чтоб не пытался оправдаться. Перед Богом весь мир виновен!20Из смертных пред Ним не может ни один быть признан правым за то, что соблюдает он Закон: с Закономлишьприходит осознание греха.

И оправдание, и праведность по вере во Христа

21Некогдао праведности Божией[1697]асвидетельствовали Закон и пророки[1698]б, теперь же она открыласьлюдямотдельно от Закона;22и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех[1699], кто верит, ибо нет различий.23Все согрешили ведь, и сияния[1700]Божия лишены,24а оправдываются без заслуг[1701]а,толькоЕго благодатью, через искупление[1702]бво Христе Иисусе.25–26Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение[1703]апо вере впролитуюКровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив[1704]би прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса.

К праведности через веру, а не заслуги

27Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом?Тем,что требуетдел? Нет! Законом веры.28Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает[1705].29Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их.30Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же — и необрезанных.31Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?[1706]Нет, конечно. Мы Закон укрепляем.

Древнее свидетельство о праведности по вере

4А что скажем мы о праотце нашем по плоти, об Аврааме[1707]? Чего Он достиг? 2 Если праведным был бы признан он за дела свои, мог бы хвалиться, однако же не перед Богом.3Что Писание говорит? «Поверил Авраам Богу,и было это зачтено[1708]аему в праведность»[1709]б.

4Работнику платят по долгу, а не из милости.5Но когда человек, неставя себе в заслугудела свои, доверяется[1710]аБогу, оправдывающему грешника[1711]б,самавера его вменяется ему в праведность.6Давид говорит то же самое: называет блаженным[1712]он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его:

7«Блажен,кому прощены его беззакония,чьи покрыты грехи;

8блажен человек,грех которого Господом не зачтется»[1713].

9Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность».10Когда же случилось это?[1714]После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан.11А обрезание он получилпозжекаквнешнийзнак и печать той праведности, какуюимел он ужепо вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может бытьГосподомв праведность зачтена;12он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраамаещев необрезании.

Всё по вере

13 Исамообещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследствовесьмир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры[1715].14А если наследствополучатлишь те, кто Законупослушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание[1716]:15ничего, кроме гнева, не сулит Закон[1717]; преступлениятолькотам не бывает, где нет закона.

16Потому и связано обещание с верой, оно — дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, —17как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»[1718], —таков онв глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытиюто,что не существует.

18Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терялвсе–такинадежды: он поверил и сталотцом[1719]амногих народов,как было ему сказано: «Стольмногочисленнобудет потомство твое»[1720]б.19Даже мысль, что тело его,по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Саррыдавноомертвело, не ослабила веру его.20Не усомнился он, не перестал верить[1721]аобещанию Божию, но, черпая силу в вере[1722]б, вознес Богу хвалу,21ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание.22Вот почемувера его[и]была зачтена ему в праведность.23«Была зачтена» — слова эти не об одном Аврааме написаны,24но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего,25Которыйсмертибыл предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему.

Жизнь во Христе

5По вере оправданные, мы теперь в мире[1723]с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.2Через Него [верою]своейприобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем[1724]в чаянии Божией славы.3Более того, мы радуемся и внынешнихиспытаниях[1725]анаших, зная, что в них развивается стойкость[1726]б,4а в стойкости — зрелый характер, что и вселяет внаснадежду[1727],5надежду,котораяникогда никогоне разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам.

6И когда мы были бессильныпомочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога.7Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто–то, быть может, решится умереть за хорошегочеловека).8А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам.

9Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа[1728], тем более и спасены Им будем от гневаБожьего.10Ведь еслиеще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, тоныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа.11 Ине только это, мы и ликуем, доверившись Богу[1729], с Которым нас теперьужепримирил Господь наш Иисус Христос.

Смерть через Адама — жизнь через Христа

12Через одного человека вошел в мир грех, а через грех — смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили.13 Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не былов немЗакона; но там, где закона нет, грех не вменяется.14 Иоднако же от Адама[1730]адо Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал[1731]б, как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти.

15НоБожийдар никак не сравним с преступленьемАдама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром,ниспосланным многимпо благодати одного Человека — Иисуса Христа.16И то, что приносит с собой дарБожий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека.Тогдавсего одно преступление вызвало суд исуровыйприговор,ныне же ответомна многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание.[1732]17И если преступлением одногочеловека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного,черезИисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности.

18И выходит, как одно преступление всехпривелок осуждению, так и праведное дело одно[1733]—всем людям к оправданию,ведущемук жизни.19Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками.

20Но пришел Закон, и сразу умножились преступления[1734]; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать,21чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла всилеправедности царствовать благодать,ведущаячерез Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни.

Христианин — не раб греха…

6Что жепосле этогоскажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? 2 Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха — как же снова нам жить в нем?3Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены[1735]?4Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он былмогуществомславы Отца[1736]воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью.

5Ибо если мы с Ним соединились,пройдя через смерть, подобную Его смерти[1737], то, конечно же, с Нимсроднимсяи вподобиивоскресения.6Мы ведь знаем, что прежние мы[1738]авместе с Нимна кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось[1739]б, и нам уж не быть рабами греха,7ибо мертвый греху неподвластен.

8Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.9Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет — смерть больше не властна над Ним.10Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха,оплатилараз и навсегда[1740]все наш долги, а жизнь, которой Он живет, — это жизнь для Бога.

11 Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога — живыми во Христе Иисусе.12Грех потому не долженболеецарствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего.13Не отдавайте его греху как орудие зла[1741], но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности,14и не будеттогдавластвовать грех над вами: не под законом вы — под благодатью.

15Так что жевыходит? Станем ли грешить, раз живемтеперьне под законом, а под благодатью? Конечно же, нет!16Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому–то и готовы его слушаться, рабами его становитесь:можете сделаться вы рабамигреха, что к смертиведет, или рабамитогопослушания,что ведетк праведности.17Да, вы были рабами греха, нотеперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения[1742]а, которому вас Бог подчинил[1743]б.18Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности.

19К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей.[1744]Когда–тоотдали тела вы свои в рабствоморальнойнечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения.20Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью[1745].21 Какую же пользу[1746]принесло это вам?Получиливы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью.22 Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение[1747]Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение — вечная жизнь.

23Грех смертью платит, а дар Божий есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

…не раб и Закона

7Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив?2Замужняя женщина,скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона,который привязывал еек мужу, освобождается. 3 Если при живомещемуже сойдется она с другим мужчиной[1748]а, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умретеемуж, она с ним законом не связана[1749]ббольшеи, выходя за другого замуж, не нарушаеттем самымсупружеской верности.

4 Так и вы, братья мои,смертьютела Христова стали «мертвы» дляпретензийЗакона;и ныневправепринадлежать Другому — Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабывпредьприносить нам плод Богу.5Когда мы жили по плоти[1750]а, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом[1751]б, и мы приносилисвойплод смерти.6Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потомутеперьмы в новом служении,служениипо Духу[1752], а не так, как встарь, по букве.

Закон и грех

7Что же скажем: греховен Закон?[1753]аВовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»[1754]б.8Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякиенедобрыежелания: без Закона грех мертв.9Когда–то я жил без Закона, но вот пришла заповедь — грех ожил,10а я умер. Итазаповедь, что должна была вестименяк жизни,обернуласьдля меня смертью[1755],11ибо грех нашел в заповедидля себявозможность обольстить меня, а потом через нее же и убить.12Нет сомнения, чтосам–тоЗакон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.[1756]

13Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться егоистиннаяприрода.[1757]Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда–либо.

В состоянии внутреннего разлада

14 Совершенно очевидно, что Закон духовен, но ячеловек,яиз плоти и продан в рабство греху.15Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу.16Но если я делаювовсене то, что хочу, не признаю ли ятем самым, что Закон хорош?17Тогдаполучается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною[1758]грех.18Знаю я, что во мне, в плоти[1759]амоей,ничегодоброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах.[1760]б19Ивыходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю.20Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне.

21Здесь я вижу закон[1761]: стоит мне захотеть какое–то сделать добро, тотчас злое у меня наготове.22В душе[1762]я радуюсь закону Бога,23но в теле моем видится мнедействиеиного закона, того, что воюет с законом, который умом я своимпризнаю. Этот,овладевшиймоим теломзаконесть закон греха. Он и делает меня своим пленником.24Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела,из–за грехасмертиподверженного?25Кто,кромеБога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа!

Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской — закону греха.

Жизнь в покорности Духу

8Так что нет никакого теперь осуждения тем, которыеживутво Христе Иисусе, не по плоти[1763]аживут, но по Духу[1764]б.2Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя[1765]от закона греха и смерти.3Что бессилен был сделать Закон (по виненашейплоти), то Богсовершилпо причине греха[1766]а: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной.ТакОн грех осудил в человеке[1767]б,4дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон[1768], исполнилось в нас, живущих по Духу, а не повлечениюплоти.

5Кто повлечениюплоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто попобуждениюДуха — к духовномутот устремлен.6Помышления[1769]аплотские — к смерти[1770]б, устремленья[1771]вдуховные — к жизни и к миру.7Плотский ум[1772]Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может.8Так чтолюди,живущиеу плоти в подчинении, угодить Богу не могут.

9Но вы не подвластьюплоти живете, а впокорностиДуху (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его.10Если же в васживетХристос, то, хотя, по причине греха,вашетело и смертно, вы, ДухомБожиимв праведность облеченные, живы[1773].11 Ипоскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим.

12 Ивыходит, мы все должники, братьямои, но не плоти, чтоб ей подчиняться[1774];13вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духомгреховныедела тела, и поэтому будете жить.14Все, кто движим Божиим Духом, — все они Бога сыны.15Ибо Дух сей, Который вы обрели, этововсене рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва[1775]! Отецмой!»16Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам[1776], что мы Божии дети,17а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его.

Будущее озарено надеждой

18Пред такоюгрядущеюславой, какая откроется нам[1777]а, все страдания наши земные[1778]б, я полагаю, ничто.19С нетерпением ждетвсётворение, чтов славе тойявит Бог Своих сыновей.20Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью[1779],21чтов конце всё живое Еготворение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую[1780],в которой пребудут всеБожии дети.

22Знаем мы, что всё сотворенноеБогомстенает и,словнопри родах, мучается до сих пор.23 Ине толькооно, но и мы, кому дан Дух как первые плодыгрядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления,ждемосвобождения от смерти[1781].24В этойсамойнадежде[1782]и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит),25но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо.

26Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух проситза насв воздыханиях неизреченных.27Тот же, Кто испытуетнашисердца, знает,конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божьих людей[1783].

28И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его,с теми, кого призвал Он во исполненье намереньяСвоего; им Он всё обращает во благо[1784].29Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа[1785]Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями.30И комутакоепредопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал[1786]; и кого Он оправдал, тех и прославил.

Ничто не отлучит нас от Божьей любви

31 После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, ктоможет бытьпротив нас?32 Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех насна смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное?33 Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает?34 Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен инынепребывает по правуюрукуБога и ходатайствует за нас?35Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его[1787]аотлучить: бедствия[1788]били притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч?36Как в Писании сказано:

«Весь день из–за Тебя мы в смертельной опасности,

держат нас за овец,на заклание обреченных»[1789].

37Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас.38И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны[1790], ни настоящее, ни будущее, нитемныесилывселенские,39ни мир вышний, ни бездна — ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви,явленной намво Христе Иисусе, Господе нашем.

Скорбь о родном народе

9Во Христепребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым[1791]):2–3ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови[1792]а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме[1793]бпреданным ради них, от Христа отлученным. 4 Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы[1794]а. Есть Закон у них, и служениев храме, и Божии обещания.[1795]б5У них — праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Богнашвовеки благословенный[1796]. Аминь.

Всё от Бога

6Никак, однако, не могло утратить силу слово[1797]Божиеоб Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами.7И не все потомки Авраамабудут истиннымидетьми его. Ведьбыло сказано: «Рожденные от Исаака[1798]абудут признаны твоими потомками»[1799]б.8Так чтоне всерожденные по плоти[1800]—дети Божии; лишь те, чье рождение было обещаноБогом, признаются потомствомАвраама.9И такие были словав томобещании: «В должноевремяопятьЯ приду,и у Сарры будет сын»[1801].

10И это не всё: у детей Ревекки[1802]был одинотец, наш праотец Исаак,11однако еще прежде, чем они родились и сделали что–либо доброе или худое,уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор12(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»[1803].13В Писании так и говорится:

«Иакова[1804]аЯ возлюбил,

а Исава отверг»[1805]б.

14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет!15Моисею Он сказал:

«Я милость Свою окажу,кому захочу,

и,кого захочу,того пожалею»[1806].

16Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога.17В Писании есть словаЕгофараону: «Я затем и возвысил тебя,чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»[1807].18Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

19Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Онкого–то? Разве в силах кто противиться воле Его?»20А кто тыесть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»[1808]21Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?

22Не так ли и Бог,даже когдахотелОнобнаружить Свойправедныйгнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев[1809]и подлежали уничтожению,23щадил, чтобы открытьвсёбогатство славы Своей над сосудами, которые по милостиСвоейпредуготовил Он к славе, —24над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников?25Как вкнигеОсии Он о том говорит:

«Не Мой народ назову Своим,

и ту,которая не была любима,

возлюбленной Я назову[1810].

26И будет так,что на том же месте,

где сказано было: «Не Мой вы народ“,

назовут их сынами Бога Живого[1811]».

27А об Израиле провозглашает Исайя[1812]:

«Пусть будут израильтяне неисчислимы,

словно песок морской,

всё же спасется только остаток,

28ибо Господь без промедления и до конца

Свой приговор на земле исполнит»[1813].

29Исайя и прежде говорил о том же:

«Когда бы Господь Саваоф

не оставил намнекоторогопотомства,

мы стали бы как Содом

и уподобились Гоморре»[1814].

Своими усилиями праведности не достичь

30Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее,обрелиправедность,основаннуюна вере.31А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему.32 Почему? Потому чтоих стремления основывалисьне на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения»,33каки былонаписано:

«Вот,кладу на Сионе[1815]аЯ Камень,

и будут о Него спотыкаться,

будут падать из–за Него[1816]б.

И верующий в Него посрамлен не будет»[1817]в.

10Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне.2В служении Богу — я сам тому свидетель — усердны они, только усердию ихистинногознания недостает.3Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить.4Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведностьтеперьможет каждый, кто верует в Него.[1818]

Путь к праведности для всех один

5Когда Моисей говорил, что «человек,соблюдающийвсеповеления Закона[1819]а,в них и найдет для себя жизнь»[1820]б, он о праведности по Закону говорил.6А праведность, что по вере, так говорит[1821]: «Не вопрошай в сердце своем: «Кто на небо взойдет?“ (Как если бы нужно было Христаоттудасвести.)7Или: «Кто в бездну сойдет?“»[1822](Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.)8Что же тогда она утверждает? «Близко слово[1823]ак тебе,оно на твоих устах и в сердце твоем»[1824]б. Слово это — о вере,та самая весть, которую мы проповедуем.9Так что если устами своими ты открыто заявляешь[1825], что Иисус — Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен.10Потому что вера в сердце к праведностиведет, а исповедание устами — ко спасению.11 Писание и говорит: «Всякийверующий в Него посрамлен не будет»[1826].12 Итак для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, ктов молитвепризывает Его[1827];13ибокаждый,кто призовет имя Господне,будет спасен[1828].

Как обрести веру?

14Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего?15И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть![1829]»

Нет извинения тем, кто не внял Благой Вести

16Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи,кто поверил тому,что услышал от нас?»[1830]17Итак, вера — отВестиуслышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово[1831].18Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали!Ведь сказано о тех,кто Весть эту возвещает:

«По всей земле звучал их голос,

до пределов вселеннойдошлислова их»[1832].

19А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисейсловами Господнимиимговорил:

«Я вызову ревностьв вастеми,

кого вы не считали народом,

введу в раздражениеваснародом,

который не понималМеня»[1833].

20Еще смелее передаетслова БогаИсайя:

«Нашли Меня не искавшие,

открылся Я тем,кто не спрашивал обо Мне»[1834].

21А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»[1835].

Не все ожесточились и в Израиле

11Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.2Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим[1836]. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, — там, где он жалуется Богу на Израиль:3«Господи,пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили.Один я остался,и на мою жизнь покушаются»[1837]? 4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себясохранил Я семь тысяч мужей,которые не преклонили колен пред Ваалом»[1838].5Так и ныне естьу Бога«остаток», избранный по благодати Его.6Но ведь если по благодати, то уж,стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать[1839].

7Что ж выходит? А то, что Израиль не достиг того, к чему так стремился. Лишьнемногие, избранные, достигли, а прочие в упорстве своем оставлены были,8как написано:

«Бог навел на них помрачение[1840]а:

глаза их не видят,а уши не слышат.

И длится всё это доныне»[1841]б.

9И Давид говорит:

«Пусть их пиршества западнею, ловушкойим будут,

и камнем преткновенияпусть будутим в воздаяние;

10пусть ослепнут глаза их,чтоб не видеть,

и хребет их да будет согбен навсегда»[1842].

Неверие одних во спасение другим

11Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пастьнавсегда? Вовсе нет. Но из–за их падения[1843]язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них,в иудеях.12Но если падение ихявиломиру богатство, идаже самоих поражениеотозвалосьв язычниках спасительным обретеньем[1844]а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений[1845]б!

13А вам, язычникам[1846], скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение,14всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них.15Ибо если их отвержениепринеслопримирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни!16Если свята часть теста, чтоБогупосвящается как первый плод[1847], таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям.

17Пусть некоторые из них были отломлены, а ты,ветвь отдикой маслины, оказался привит среди оставшихся[1848]и стал причастен корню, питающему маслину садовую,18не тебе превозноситься переддругимиветвями. А коль случится такое,вспомни: не ты силу корню даешь, а корень — тебе.19«Ветви, — ты скажешь, — были отломлены, чтобы я был привит».20В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься веройсвоей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать.21 Ибо еслиужБог не пощадил природных ветвей, то,смотри, и тебя может Он не пощадить также.

22 Так что смотри: благ и строгнашБог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, нотолько,конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен.23Но и те будуттожепривиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их.24Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее?

У Израиля есть будущее

25Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдетв Царство Христовополное число язычников.26И так весь Израиль будет спасен, как написано:

«Избавитель придет с Сиона[1849],

ОнпотомковИакова освободит от нечестия.

27И это им будет Моим заветом,

когда сниму с нихбремягрехов их[1850]».

28По своему отношению к Благой Вести, они врагиБожии(вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради)[1851].29Бог не отбираетСвоидары и приглашенияжить в заветеЕго не отменяет.30Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы,31так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже[1852]получить помилование.32Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всехпотом ипомиловать.

Непостижимое величие Бога

33О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего!

Непостижимы судьбы[1853]Его и непознаваемы Его пути!

34 Кто познал ум Господа?Или кто был Ему советником?[1854]

35Кто дал Емучто–топрежде,

чтоб заслужитьвознаграждение?[1855]

36Ведь всё от Него, через Него ивсё обращенок Нему.

Ему слава вовеки, аминь!

Достойный ответ на милосердие Божие

12 Так что призываю вас, братья:памятуяо милосердии Божьем, отдайте себя полностью Богу как жертву живую,Емупосвященную и для Него угодную — в том будет истинное духовное служение ваше[1856]. 2 И не сообразуйтесь с миром[1857]аэтим, а преобразуйтесь черезполноеобновление умавашего. Тогда вы сможете на себе познать, что есть воля Божья, и понять, что хорошо и зрело и что Ему угодно[1858]б.

3А я, по данной мне благодати, каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем следует, но старайтесь судитьо своих способностяхздраво, помня, что Бог дал каждому свою меру веры[1859]. 4 Ибо как тело наше состоит из многих частей и все они имеют свое особое назначение,5так и мы, сколь ни много нас, во Христе составляем одно тело и как части его соединены друг с другом[1860].6Мы имеем различные дарования соответственно данной нам благодати. А поэтому, если у кого есть,например, дар возвещать весть Божию[1861], пустьон это и делаетсогласно вере;7у кого дар служения[1862], тот пусть служит; у кого дар учить, пусть учит;8умеющий ободрятьи долженободрять. Жертвующийдолжен жертвоватьщедро. Тому, кто призван быть руководителем,надлежитусердствовать; а кто проявляет милосердие, пустьделает этос радостью.[1863]

Жизнь в любви и мире

9Любовьваша да будетнелицемерной, отвращайтесь от зла и твердо держитесь добра!10Будьте преданны друг другу в братской любви, других почитайте выше, чем себя самих.11Не ослабевайте в усердии, духом пламенейте[1864], служите Господу.12Радуйтесь в надежде, в испытаниях будьте стойки, в молитве — постоянны.13 Помогайте братьям вашим[1865], когда оказываются они в нужде, и будьтевсегдагостеприимны.

14Благословляйте гонителей ваших, благословляйте, а не проклинайте.15С радующимися радуйтесь и с плачущими плачьте.16Относитесь участливо друг к другу, не впадайте в высокомерие и держитесь смиренных[1866]. Не мните о себе.

17Никому за зло не воздавайте злом, и то, что вы печетесь только о добром, пусть будет для всех очевидным.18Со всеми людьми, насколько это зависит от вас, будьте в мире.19Не мстите за себя, возлюбленныемои, но предоставьте всё гневуБожьему. Ибо написано: «Мое возмездие.Я воздам»[1867], — говорит Господь.20И более того:

«Если враг твой голоден,накорми его;

если жаждет,напои его;

поступая так,горящие угли соберешь ты ему на голову»[1868].

21Не дай злу победить тебя, но побеждай его добром.

Противящийся власти Богу противится

13 Каждый человек должен подчиняться властям, ибо нет власти не от Бога, и те, что существуют, Им поставлены. 2 Так что противящийся власти выступает против Божьего установления, такой человек навлечет на себя осуждение.3Облеченные же властью страшны не для добрых дел, а для злых. Хочешь не бояться властей? Делай добро и получишь их одобрение.4Они — Божии слуги, тебе на благо. Если же делаешь зло — бойся: недаром знак их власти — меч[1869]а, ибо они — слуги Божии, для наказания творящих зло[1870]б.5И потому надо повиноваться не только из страха перед наказанием[1871], но и по совести.6Потому вы и налоги платите. Люди, облеченные властью, — служители Божии, они постоянно заняты своимтрудом.7Отдавайте всякому должное: будь то налоги или подати, почет или уважение.

Жизнь в любви — главная заповедь

8Ни перед кем и ни в чем не оставайтесь в долгу, кроме взаимной любви: кто любит ближнего, тот исполнил Закон.9Ибозаповеди:непрелюбодействуй,не убивай,не кради,непожелайчужого[1872]аи любая другая — не более как одна заповедь[1873]б: «Любиближнего твоего,как самого себя»[1874]в.10Любящий не сделает ближнему зла, любовь поэтому есть исполнение Закона.

Пора пробудиться

11 Кроме того, вы ведь знаете,какое сейчасвремя:наступил для насчас пробудиться от сна, наше спасение ближе теперь, чем когда мы уверовали.12Ночь на исходе. Близится день. Оставим же дела тьмы и облечемся в доспехи света.

13Будемвсегдажить достойно, какпри светедня, непредаваясь разнузданнымпиршествам и пьянству, распутству и сладострастию, ссорам и зависти.14 Сам Господь Иисус Христос пусть будет доспехами вашими[1875], и плотисвоейв похотяхеене потворствуйте.

Право на личное мнение

14 Слабого в вере принимайтев свою среду, не споряс нимоеговзглядах. 2 Кто–то верит,скажем, что можно есть всё, а слабый только растительную пищу[1876]принимает. 3 Тому, кто ест, не следует презирать того, кто не ест, и кто не ест, не должен осуждать того, кто ест: ведь Бог и его принял,как тебя! 4 И кто ты такой, чтобы судить чужого слугу? Перед своим господином[1877]астоит он или падает и будет стоять, ибо Господь[1878]бсилен поддержать его.

5Иной считает, что один какой–то день важнее прочих, а для другого — все они равны.Важно, чтобы каждый был тверд в своих убеждениях.[1879]6Кто чтит особо какой–то день, в честь Господа[1880]аделает это[1881]б. Кто ест — в честь Господа ест, поскольку благодарит Бога, и тот, кто не ест, не ест с мыслью о Господе — онтожеблагодарит Бога.7Никто из нас не живет, равно никтоиз наси не умирает для себя.8Если живем — для Господа живем, а когда умираем — для Господа и умираем. Одним словом, живем ли, умираем ли — мывсегдаГосподни.

9Христос для того умер[1882],а потоми ожилвновь, чтобы стать Ему Господом и мертвых и живых.10Как же можешь ты судить брата своего? А ты как смеешь презирать брата своего? Ведь мы все перед Божиим судом[1883]предстанем.11Написано же:

«Как верно то,чтоЯ живу, —говорит Господь,так и то,чтопредо Мной преклонится всякое колено,

и всякий язык воздаст хвалу Богу[1884]».

12 Итак, каждый из нас за себя даст отчет [Богу].

Свобода — но не за счет другого

13 Так не будем же судить друг друга, положим лучшедля себяне делать никогда того, что может оказаться препятствием или камнем преткновения на пути братанашего.14В Господе Иисусе знаю я и уверен в том, что неттакой пищи, которая сама по себе была бы нечиста; только то, что человек считает нечистым, оказывается для него нечистым.15Если брат твойсмущается иогорчается тем, что ты ешь, то ты не по любви поступаешь; не губи своей пищей того, за кого умер Христос.16Не давайтеникому поводазлословить о том, что для вас хорошо.17Царство Божие — это ведь не еда и не питье, а праведность, и мир, и радость,даруемыеДухом Святым.18И если человек таким образом служит Христу, он Богу угоден, и люди его уважают.

19Так будем жевсегдаискать тот путь, что ведетнаск миру и взаимному укреплениюв вере.20Ради пищи не разрушай дела Божьего.Даже есливсёсамо по себечисто, всё равно худо, если человек пищей своей кладет камень преткновенияна пути другого[1885].21Хорошо не есть мяса, не пить вина и вообще не делать ничего такого, что может стать камнем преткновения для брата твоего[1886].

Всё, что не по вере — грех

22В себе самом, перед Богом, держись того, [в чем] ты уверен. Блажен, кто может принимать решения без опасений.[1887]23А кто испытывает сомнение и, однако, ест, тот уже осужден, ибопоступаетне по вере; а всё, что не по веределается, — грех.

Христос зовет нас к самоотречению

15Нам, сильным, следуеттерпеливосносить немощи[1888]аслабых, а не угождать себе[1889]б.2Угождать каждый из нас должен ближнему[1890]своему,думая о том,что ему будетво благо,чтоукрепит еговеру. 3 Сам Христос не Себе угождал;Он жил так, как о том было сказано в Писании: «Оскорбленияоскорбляющих Тебя пали на Меня»[1891].4Да и всё прежде написанное в наставление нам написано было, чтобы, учась стойкости[1892],о которой говоритсяв Писании, и находя в нем утешение, мы сохраняли надежду.

5Бог женаш,иcточниксилы духа и утешения, да поможет вам жить в единомыслии между собой, следуя примеру Христа Иисуса,6чтобы все вы согласно,как быодними устами, славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

Для Евангелия нет границ

7Поэтому во славу Божью принимайте друг друга, как и Христос принял вас[1893].8Я говорюо том, что Христос ради истины Божьей стал слугой иудеев, чтобы исполнить обещания,данныепатриархам,9и чтобы язычники могли прославлять Бога за милостьЕго, как написано:

«Потому буду превозносить[1894]аТебя между язычниками[1895]б

и буду петь гимны имени Твоему»[1896]в.

10И еще сказано:

«Радуйтесь и вы,язычники,вместе с народом Его»[1897].

11 Иснова:

«Воздайте честь Господу все вы,язычники,

и да почтят Его все народы!»[1898]

12 Исайя тоже говорит:

«От корня Иессея Побег произрастет[1899]а,

поднимется Он,чтобы народами править;

возложат язычники надеждысвоина Него»[1900]б.

13Бог женаш,Богнадежды, да исполнит вас в веревашейвсякой радостью и миром, дабы силою Духа Святого изобиловать вам надеждою.

Апостол о своей миссии

14 Сам яглубокоубежден, братья мои, что вами руководят благие желания[1901], что вы обогатились всяческими знаниями и способны наставлять друг друга.15Так что если я написал вамэто письмо(в отдельных местахписьмодовольно смелое), то сделал это как бы в напоминание вам, по благодати[1902], которую даровал мне Бог,16быть служителем Иисуса Христа для язычников; священнодействие, мной совершаемое,состоит в возвещенииБлагой Вести Божией, дабы язычники могли через освящение Духом Святым бытьпредставленыБогу какмоеугодное Ему жертвоприношение.

17Посему я могу в Иисусе Христес радостьюхвалиться всем тем, чтосделано было мноюдля Бога.18Конечно, я могу смело говорить только о том, что совершил через меня Христос[1903],совершил, дабы обрестиЕмупреданность язычников, словом и делом,19силою знамений и чудес, силою Духа [Божия]. Я возвестил Благую Весть о Христе повсюду[1904]а: от Иерусалима до самого Иллирика[1905]б.20При этом я всегда стремился нести Благую Весть не туда, где уже было известно имя Христа, чтобы не строить мне на чужом основании.21Я старался исполнить то, о чем говорится в Писании:

«Те,кому о Нем возвещено не было,увидят;

и те,кто никогда не слышал,поймут»[1906].

22Вот почему я так долго не мог прийти к вам.

О намерении посетить Рим

23Нынче же меня больше уже ничто не удерживает в этих местах[1907], и поскольку я много лет мечтал посетить вас,24то намерен наконец сделать это, как только отправлюсь в Испанию. Я очень надеюсь, что увижусь с вами по пути туда и что вы поможете мне продолжить мое путешествие после того, как я получу удовольствие от общения с вами, хотя бы и краткого.25А сейчас я направляюсь в Иерусалим, чтобы помочь народу Божьему[1908].26ИбоверующиеМакедонии и Ахайи[1909]сочли для себя за благо проявить участие к бедным из народа Божьего в Иерусалиме.27За благо они сочлисделать это, хотя, конечно, и должны былитак поступить. Ведь если иудейские христиане поделились с язычниками своими духовнымиблагами, язычники,в свою очередь, обязаны помочь им вихземныхнуждах.28Завершив этоделои вручив имвсёсобранное[1910], я направлюсь через ваши места в Испанию.29И знаю, что когда приду к вам, приду с полнотой благословений Христовых[1911].

30Но прошу вас, [братья], ради Господа нашего Иисуса Христа иво имялюбви,даруемойДухом, будьте со мной вмоейборьбе, молясь за меня Богу,31чтобы избавлен я был от неверующих[1912]в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима с пониманием было принято народом Божьим,32а я, если то угодно Богу, мог прийти к вам с радостью и провести какое–то время с вами в покое.33Да будет Богнаш,источникмира, со всеми вами! Аминь.

Приветствия и добрые пожелания

16Представляю вамэтим письмомсестру нашу Фиву, диаконису церкви Кенхрейской[1913]. 2 Прошу принять ее воимяГоспода, как подобает народу Божьему, и помочь ей, если она будет в чем нуждаться, ибо и она помогала многим, в том числе и мне.

3 Передайте мой привет Прискилле[1914]и Акиле, сподвижникам моим во Христе Иисусе,4которые радиспасениямоей жизни рисковали своей головой. Впрочем, не я один им благодарен, но и всеобразовавшиесяиз язычников церкви.

5Привет мой и церкви, которая собирается у них дома[1915]а.

Приветствую возлюбленного моего Эпенета, который первым в Асии[1916]бпринял Христа.

6Марию приветствуйте, которая много для вас потрудилась.

7Приветствуйте моих соотечественников[1917]Андроника и Юния, которые вместе со мной были в тюрьме; они снискали уважение среди апостолов и христианами стали раньше меня.

8И Амплиата приветствуйте, любимого моегодругав Господе.

9Приветствуйте Урбана, сподвижника нашего во Христе, и моего дорогого[1918]Стахия.

10Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе.

Приветствуйтевсех, кто изсемьиАристобула.

11 Иродиона, соотечественника моего и верующих[1919]членов семьи Наркисса приветствуйте.

12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, усердствующих в Господе.

Приветствуйте дорогую Персиду, которая много потрудилась для Господа.

13 Приветствуйте Руфа, избранного Господом, и мать его, которую и я называю матерью[1920].

14Асинкрита, Флегонта, Эрмия, Патрова, Эрма и находящихся с ними братьев приветствуйте.

15Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру, и Олимпана, и всех из народа Божьего с ними.

16Приветствуйте друг друга святым целованием.

Свой привет передают вам все церкви Христовы.

17А я умоляю вас, братья, остерегаться тех, кто, вопреки принятому вами учению, производит замешательство и разделения, избегайте их.18Эти люди служат не Господу нашему Христу, а чреву своему, и речами своими вкрадчивыми и льстивыми они обольщают сердца простодушных.19Что до вас, то ваше послушание известно всем, и это меня радует; хочутолько, чтобы были вы мудрыми на добро и неискушенными во зле[1921].

20Бог женаш,источникмира, скоро повергнет сатану[1922]к ногам вашим. Благодать Господа нашего Иисусада будетс вами!

Приветы от друзей Павла

21 Передает вам привет Тимофей, соработник мой,свои приветы шлют вамтакже Луций, Иасон и Сосипатр, мои соотечественники.

22 Приветствую вас воимяГоспода и я, Терций, писавший это послание[1923].

23Гаий, принимающий в своем доме меня и всю общину, приветствует вас.

Приветствует вас Эраст, городской казначей, и брат Кварт.24[][1924]

Заключительное славословие

[25Тому же, Кто может утвердить вас по благовестию моему и вести[1925]об Иисусе Христе, по откровению тойБожественнойтайны, о которой от века умалчивалось,26но которая явлена теперь и по велению вечного Бога через Писания пророческие возвещена всем народам, чтобы привести их к идущему от веры послушанию[1926],27Ему, единому мудрому Богу, через Иисуса Христа да будет слава вовеки! Аминь.][1927]