Как начальные песни службы, они говорят о событии сначала, и 1-й «Всечестный лик» дает самую простую внешнюю картину его по видимой и невидимой стороне (апостолы и ангелы), а 2-й «В рождестве Твоем» изображает внутреннюю сторону события, значение его, продолжая начатое в тропаре сопоставление Успения с Рождеством Христовым: бессеменное зачатие и нетление, безмужное млекопитание и благоухающая мертвость Богоматери. Как 1-й седален заканчивается общим замечанием о верном праздновании события, так 2-й в соответствии с содержанием приглашает честнее воспеть Богородице ангельское приветствие при Благовещении (предварение полиелейной радости).

По 1-й стихологии седален, глас 1.

Подобен: Гроб Твой, Спасе.

Всечестны́й лик премýдрых апóстол собра́ся чýдно погребсти́ сла́вно тéло Твоé пречи́стое, Богорóдице Всепéтая, с ни́миже воспéша и а́нгел мнóжество, преставлéние Твоé чéстно хва́ляще, éже вéрою пра́зднуем.

Всечтимый лик мудрых131апостолов чудесно собран был132для133почетного погребения Твоего пречистого тела, Богородица Превоспеваемая, а с ними воспело134и множество135ангелов, благоговейно восхваляя Твое преставление, которое мы (с) верою празднуем.

По 2-й стихологии седален, глас 3.

Подобен: Красоте девства.

В рождествé Твоéм зача́тие безсéменное, во успéнии Твоéм мéртвость нетлéнная; чýдо в чудеси́ сугýбо стечéся, Богорóдице: ка́ко бо неискусомýжная младопита́тельница чиста́ сýщи? Ка́ко же Ма́ти Бóгу мертвонóсна мироуха́ющи? Тéмже со а́нгелом вопиéм Ти: Ра́дуйся, Благода́тная.

При рождестве Твоем (было) бессеменное зачатие136, при успении Твоем нетленное137омертвение; двойное138(чудо), чудо с чудом соединилось139, Богородица. Ибо каким образом Ты, неиспытавшая брака, (оказываешься) кормилицей младенца140, оставаясь (все же) чистою141? А каким образом Ты, Богоматерь142, (оказываешься) под игом смерти143, (хотя бы при этом) благоухая миром144Посему восклицаем Тебе с ангелом: Радуйся, Благодатная145.