Как известно, в Православной Церкви процедура канонизации святых не подвергается такой тщательной и детальной регламентации, как в Католической Церкви80. В то же время и в Православной Церкви существуют определенные условия канонизации. Среди них обычно называют безукоризненное православие; совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови; проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес, совершаемых по молитве к святому; в качестве дополнительного критерия может рассматриваться факт нетления мощей или благоухания костей81.

В случае с подвигом юродства Христа ради сложности могут возникать при рассмотрении особенностей протекания подвига того или иного подвижника на предмет безукоризненного православия. Сам по себе подвиг юродства является подвигом достаточно редким и оригинальным, вызывающим много споров и нападок. В то же время это подвиг труднейший и опасный: «сколько здесь требуется мудрости, чтобы в смешном поведении, в странных, по-видимому, безумных действиях не дозволить чего-либо греховного, какой-либо несправедливости, неуважения к другим или оскорбления, в неблагопристойном – ничего соблазнительного, и чтобы свое бесславие обращать в славу Божию и на пользу ближних»82.

Данная аттестационная работа построена на изучении подвига святых юродивых жен, канонизированных Церковью, а потому мы не ставим себе задачу доказать их святость. В данном разделе мы бы хотели остановиться на том, каким образом может быть обнаружено безукоризненное православие святых юродивых и в чем оно проявлялось в их жизни.

Что касается фактов сверхъестественных знамений и чудотворений, а также добродетелей, которые сумели развить в себе, живя во Христе, святые юродивые жены в своей земной жизни, то всё это будет подробно рассмотрено во второй главе, посвященной непосредственно изучению особенностей протекания их подвига.

Безукоризненность православия предполагает исповедание правой веры и духовно-нравственную жизнь в согласии с верой, ибо «как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2.26). В жизнеописаниях святых юродивых жен приведено достаточно много свидетельств того, что святые пребывали в непрестанной молитве, предпочитая днём юродствовать, а по ночам молиться. Св. блж. Ксения Петербургская молилась целыми ночами в чистом поле до восхода солнца при любой погоде, стоя на коленях и кладя земные поклоны на все четыре стороны83. Св. блж. Домна Томская по ночам любила перерезать цепным собакам верёвки, собаки по ночам ходили за ней стаями, именно во время этих ночных походов с собаками св. блж. Домна молилась: «Нередко во мраке ночи, среди собачъего лая, вдруг раздавался громкий голос Домны Карповны: «Пресвятая Богородице, спаси нас!», «Вся небесные силы, Херувимы и Серафимы, молите Бога о нас!». Вот где Домна Карповна находила возможным молитъся, ничем не смущаемая и скрывая от людей свои подвиги»84. Св. блж. Матрона Анемнясевская молилась непрестанно, даже во время посещения её другими людьми, скрывая под одеялом чётки. Особо усердно она совершала молитвы об усопших. Так, авторы жития отмечают, что после смерти старшей сестры св. блж. Матрона молилась беспрестанно в течение шести недель, соблюдая строгий пост, впервые подкрепив себя пищей, лишь ослабев, в конце пятой недели85.

Святые юродивые посещали храм Божий, исповедовались и причащались Святых Христовых Таин, относились к Таинству Евхаристии с чрезвычайным благоговением. Правда, делали они это крайне редко, почитая себя недостойными. Так, св. блж. Евфросиния Колюпановская причащалась один раз в год в Великий Четверг. Св. блж. Домна любила молитвенно уединяться в церкви, когда не было прихожан. Когда же народу в храме было много, то она юродствовала: переходила с места на место, разговаривала, гасила и переставляла свечи, клала их себе в узлы86. Св. блж. Варвара Скворчихинская за все долгие годы затвора (с 1930 по примерно 1952 г.) ни разу не была в храме, который в Скворчихе закрыли в конце 1920-х гг., однако, как отмечает жизнеописатель, блж. Варвара никогда не отходила от Церкви, её причащали священники, посещавшие затворницу. Приходившим к ней людям св. Варвара наказывала чаще ходить в храм, особо почитать день памяти своего небесного покровителя87.

Св. блж. Матрона Московская, исцеляя больных, требовала от них веры в Бога и исправления греховной жизни. Некоторым посетителям она рекомендовала не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. Живущих в гражданском браке она благословляла обязательно венчаться в церкви. Всем наказывала обязательно носить нательный крест88.

Святые юродивые жены имели духовных наставников, не полагаясь на свою человеческую мудрость. Так, св. блж. Евфросиния духовно окормлялась у служившего в колюпановском Казанском храме священника Павла Просперова (впоследствии принявшего монашеский постриг с именем Павлин)89.

Святые юродивые юродствовали с целью достижения полнейшего смирения, они почитали себя хуже всех. Св. блж. Евфросиния Колюпановская, Христа ради юродивая, спала полулежа на полу вместе с собаками, а на вопрос, почему она так живет, отвечала: «Я хуже собак»90. В этом смысле ни в коем случае нельзя согласиться с так называемым светским, или культурологическим, взглядом на юродство, согласно которому юродство есть величайшая гордыня, скрываемая за безграничным самоуничижением. Именно эта мысль проходит красной нитью в трудах современного византолога С.А. Иванова, пользующихся сегодня большой популярностью91. Православный взгляд на юродство как раз прямо противоположен: юродство – это борьба не на жизнь, а на смерть не только с грехом, но и с самым корнем греха – самолюбием, во всех его самых тайных и скрытых проявлениях92. Юродивый своим юродством пытается обойти самый опасный подводный камень при стремлении к святости – гордость быть избранным Божьей благодатью.

В своем общественном служении юродивые исполняли заповедь о совершеннейшей любви к Богу и ближним. Неслучайно в величании святого юродивого Святая Церковь обращается к нему «святый праведный».

В настоящее время обретены нетленными мощи многих из числа рассматриваемых в данной работе святых жен, Христа ради юродивых (св. Евфросинии Колюпановской, св. Любови Рязанской, св. Пелагии Дивеевской, св. Параскевы Дивеевской, св. Марии Ивановны Дивеевской, св. Матроны Московской, св. Варвары Скворчихинской). От мощей святых юродивых по молитвам к ним совершаются многочисленные исцеления.