Следует сказать, что в иконографии юродивых Христа ради жен находят отражение типичные черты их подвига. Прежде всего икона стремится отразить узнаваемый внешний вид святого. Многие юродивые круглый год ходили босиком (прп. Исидора Тавенская, блж. Пелагия Дивеевская, блж. Мария Ивановна, блж. Паша Саровская). На иконах в полный рост, как правило, факт босоножия находит отражение.

Свв. Пелагия, Параскева и Мария Дивеевские

Св. Исидора Тавенская

Св. Варвара Скворчихинская

Несмотря на то что многие святые жены, прославленные в лике блаженных и/или Христа ради юродивых, имели монашеский чин, при жизни они почти никогда не носили монашеской одежды. Р.А. Наумов объясняет этот факт выражением крайнего смирения юродивых, считавших себя недостойными носить великое иноческое одеяние, а также высказывает предположение, что это может быть также связано с тем, что «иноческое облачение мешало юродивым использовать свою одежду во многих, одним им известных целях на духовную пользу окружающим»93. Однако на иконописных изображениях у таких святых, как правило, монашеское одеяние представлено. В монашеском одеянии изображаются как те святые, в наименовании которых есть указание на монашеский чин (преподобная Исидора Тавенская, Христа ради юродивая; блаженная схимонахиня Марфа Московская, Христа ради юродивая), так и те святые, в официальном наименовании которых на это нет никаких указаний, но в то же время об их монашеском чине известно из агиографической и гимнографической литературы (блж. Евдокия Суздальская, Христа ради юродивая; блж. Евфросиния Колюпановская).

Св. Евдокия Суздальская

Если обратиться к иконописным изображениям святых юродивых- мирян, то прежде всего следует обратить внимание на их головной убор. Поскольку речь идет о женщине, то на каноническом изображении голова должна быть, безусловно, покрыта.

Св. блж. Клеопатра

Св. блж. Любовь Рязанская

Однако в ряде случаев иконописец, изображая небрежно торчащие из- под головного убора волосы, указывает на то небрежение о своем внешнем виде, которое намеренно проявляли при жизни святые жены, подвизавшиеся в юродстве Христа ради.

Св. блж. Таисия

Св. блж. Параскева

Св. блж. Ксения

Иногда иконописцы изображают яркие черты в одежде юродивых, которые были свойственны им при жизни. Так, св. блж. Ксения Петербургская, как свидетельствует церковное Предание, надевала зеленую юбку и красную кофту (или наоборот). На иконах святой Ксении в полный рост, как правило, эта деталь находит своё отражение. Св. Домна Томская имела обыкновение при жизни носить одежду, состоящую из разного рода тряпья, веревок, старого мочала, камней, связанных узлами. Постоянно перевязывая эти узлы, святая Домна использовала их вместо чёток во время молитвы. Этот факт также находит отражение на иконописном изображении святой.

Св. блж. Ксения Петербургская Св. блж. Домна Томская

Св. блж. Домна Томская (справа)

Как известно, при жизни юродивые использовали различные предметы, которые служили им для определенных целей: назидания, пророчества и т.д. Часто Христа ради юродивые, которые скитались, не имели постоянного пристанища, изображаются на иконах с посохом или палкой (св. блж. Ксения Петербургская; св. блж. Параскева Дивеевская).

Святая Пелагея Дивеевская очень любила цветы. Этот факт находит отражение в ряде иконописных изображений святой.

Св. блж. Пелагия Св. блж. Пелагия Св. блж. Пелагия и Параскева Дивеевские

Блаженные калеки изображаются на иконах, как правило, с указанием на тот физический недостаток, которым они страдали при жизни (св. блж. Матрона Московская – слепой; св. блж. Матрона Анемнясевская – в полулежачем положении и иногда тоже слепой).

Св. блж. Матрона Анемнясевская Св. блж. Матрона Московская

В «Православном словаре церковного искусства» в статье «Блаженные (Христа ради юродивые)» среди прочего отмечается следующее: «На иконах блаженные представлены в том виде, в каком они совершали свой подвиг. Фоном зачастую служит панорама той местности, где жил святой, обители или церкви, где он подвизался»94. Как правило, панорама местности, где подвизался святой, находит отражение на иконах святой подвижницы в полный рост. Так, св. блж. Ксения Петербургская часто изображается на фоне Смоленской церкви, которую она тайно по ночам помогала строить, таская кирпичи; св. блж. Варвара Скворчихинская изображается в чистом поле в состоянии молитвы, вдали виднеется сарай, в котором она провела большую часть своей подвижнической жизни; св. блж. Евфросиния Колюпановская изображается в полный рост на фоне Серпуховского Владычнего монастыря, неподалёку от которого находилось её жилище.

В то же время не будем забывать о том, что подвиг юродства святые девы и жены принимали на себя ради Христа, а потому на иконах прежде всего изображается смысл их жизни, их главная цель. Этот смысл – во Христе, символом чего является христианский крест. Очень часто святые подвижницы изображаются с крестом в руке. На иконах многое может передать расположение рук. Как правило, святые изображаются в состоянии молитвы, и положение рук также может передавать молитвенную позу. Иногда в таком случае в верхней части иконного пространства изображен Господь или Пресвятая Богородица как указание на адресата, к Которому обращена молитва.

Св. блж. Ксения Петербургская Св. блж. Варвара Скворчихинская Св. блж. Евфросиния Колюпановская

Лица святых подвижниц одухотворены, сосредоточены, они находятся в «Христовом уме».

Как и полагается в иконописном изображении, голову святой жены окружает нимб, а в надписи на иконе указано полное христианское имя святой подвижницы и чин святости («блаженная» и/или «юродивая Христа ради»).